Canadian Woman Studies / les cahiers de la femme (E-Journal, York University)
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Feminism and Human Rights: The Legacy of Vienna
No full textLa Conférence mondiale des Nations Unies sur les droits humains tenue à Vienne en 1993 a reconnu mondialement que «les droits des femmes sont des droits humains». Cette affirmation des droits universels des femmes et en particulier de l’identification de la violence faite aux femmes ont été un point crucial sur l’agenda de la Déclaration des droits humains et du programme d’action à Vienne. On a aussi initié un processus d’intégration des femmes dans une perspective genrée dans une pratique des droits humains qui est en cours. Cet article examine les organismes de femmes depuis la conférence de Vienne et les gains mis en place pour normaliser les droits humains en général et surtout pour contrer la violence sexuelle
Pipelines, Prostitution and Indigenous Women : A Critical Analysis of Contemporary Discourse
No full textL’auteure emploie une analyse critique et écoféministe pour examiner le discours contemporain présent dans la prostitution et la construction des oléoducs. Elle démontre que ce qui apparaît comme un discours éthique basé sur les droits de la personne, c’est en fait une stratégie cachée qui perpétue la domination sur les autochtones et sur leurs terres
Women’s Human Rights and Canadian Tax Policy : From CEDAW to the Beijing Platform and Beyond
No full textLes gouvernements canadiens ayant systématiquement coupé les impôts dans les années ‘90 alors que le Canada a occupé pendant plusieurs années le premier rang dans l’indice du développement humain aux Nations Unies et dans l’égalitédes sexes, en 2001, il était descendu au 23e rang, encore plus bas dans l’indice genrée du Forum de l’économie mondiale.Ce texte accuse les coupes dans les impôts de discrimination envers les femmes sous quatre chefs: d’abord en justifiant les austérités budgétaires ; en privatisant les revenus inégalement entre les sexes; en bénéficiant hors de proportion le capital privé, les investisseurs et les hommes d’affaires souvent plutôt que des femmes; finalement en stéréotypant le rôle de l’homme comme gagne-pain au détriment de la femme aidante ou occupée dans les tâches peu payées. L’auteure analyse ces coupes budgétaires depuis 1995 et termine avec des recommandations qui seront implantées dans le CEDEF et dans la Plateforme d’action de Beijing. D’autres recommandations visent toutes les politiques de taxation et les programmes de dépenses qui respecteront l’égalité des femmes et corrigeront toute discrimination présente dans la taxation canadienne
BEING AN EARLY CAREER FEMINIST ACADEMIC: GLOBAL PERSPECTIVES, EXPERIENCES, AND CHALLENGES Rachel Thwaites and Amy Pressland, Eds. London, UK: MacMillan Publishers, 2017
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Women’s Rights, Secularism, and the Colonial Legacy
Full text linkLa laïcité est une condition nécessaire, sinon suffisante, à l’exercice des droitshumains fondamentaux des femmes. Elle est également une condition nécessaire à l’exercice de la démocratie, selon laquelle les lois sont votées par le peuple et amendables de part la volonté du peuple, et non figées pour toujours selon des décrets supposés divins interprétés par des humains le plussouvent réactionnaires. La politique communautariste d’une partie de l’Europe se fonde sur une re-definition de la laïcité (en tant que séparation des religions et du pouvoir politique), en la remplaçant par celle d’égale tolérance des gouvernements vis à vis de toutes les religions. Ce système qui privilégie les droits des communautés aux dépens de ceux des citoyens supposés y appartenir(et souvent enjoints de le faire) soutient de fait les fondamentalistes qui oeuvrent contre la démocracie, pour l’instauration de théocracies. Certes, la laïcité à elle seule ne peut garantir les droits des femmes, mais elle est essentielle pour que le fondamentalisme religieux cesse d’empiéter sur leurs droits en particulier et sur la démocratie en général