Sistema de Publicación de Revistas - Facultad de Periodismo y Comunicación Social - UNLP (Universidad Nacional de La Plata)

Bosetti, Oscar

  
 
Question/Cuestión, Informe Especial Incidentes III, mayo  2020. ISSN 1669-6581 
IICom  (Instituto de Investigaciones en Comunicación) 
Facultad de Periodismo y Comunicación Social 
Universidad Nacional de La Plata 
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En este tiempo de contagios 
Prof. Oscar E. Bosetti 
DOI: https://doi.org/10.24215/16696581e277 
 
En este tiempo de contagios 
 
In this time of contagion 
 
Oscar Bosetti / oscarbosetti@hotmail.com 
https://orcid.org/0000-0002-5593-6901 
Docente en las Carreras de Grado de Comunicación Social de las Universidades Nacionales de Buenos Aires, Entre 
Ríos y Quilmes. Se desempeñó como Subsecretario de Medios de Comunicación de la Universidad de Buenos Aires 
(2002-06) y fundó UBA: FM 90.5, La Radio de la Universidad de Buenos Aires y la Agencia Radiofónica de 
Comunicación de la Universidad Nacional de Entre Ríos. 
Investigador de la Historia de la Radio Argentina. Entre otros títulos publicó: Radiofonías. Palabras y Sonidos de Largo 
Alcance (1994), Las tres frecuencias didácticas del dial radiofónico (1997), Las charlas radiofónicas de Discepolín: Un 
caso de periodismo radiofónico cultural (1999), La Radio en Argentina (2007), Noventa años de palabras y sonidos de 
largo alcance (2009) y Radio Nacional: Las maneras de hablar de un medio público (2010). Compilador y coautor de los 
libros Radios universitarias argentinas (2015) y Encrucijadas del Nuevo Milenio. Radio, Comunicación y Nuevas 
Tecnologías (2016) y Pensar las Radios. Reflexiones desde las cátedras, talleres y otros alrededores (2018)  
Miembro del Comité Ejecutivo Permanente de las Jornadas Universitarias “La Radio del Nuevo Siglo”. 
 
 
Estos raros, extraños tiempos de pandemia han instalado diferentes carpetas en el desbordado 
escenario que muestran los escritorios de nuestras computadoras personales. En algunas de 
ellas se agrupan temáticas propias de la economía capitalista neoliberal y sus inevitables 
resquebraduras que nunca terminan de terminar. En otras, hay suficiente material nutritivo para 
  
 
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el afán investigativo de cientistas políticos y sociales, psicólogas y psicólogos, pedagogas y 
pedagogos, filósofas y filósofos y profesionales de la salud, entre otras y otros imprescindibles 
en estas horas de creciente trabajo a destajo.  
En ciertas otras carpetas se reunieron las piezas indispensables para que las y los 
comunicadores replanteen sus certezas acerca del funcionamiento del ecosistema de los 
medios y las redes sociales en estos tiempos digitales. En fin, en cada una de esas carpetas se 
fueron alineando algunos de esos emergentes que construyó un contexto que, de un día para 
el otro, cambió su fisonomía y hoy no queda claro qué formas asumirá el día del después. El 
horizonte del futuro mediato o, peor aún, del “por venir” inmediato se han aureoleado con una 
espesa neblina. Habrá que atravesarla a paso lento, sin pausas y apelando a la prudencia, en 
sentido filosófico. 
De entre todas esas carpetas que se disponen ante mi mirada elijo una compuesta por 
Palabras, heterogéneas Palabras que pasaron a habitar nuestros diálogos ciudadanos 
mediados por algún dispositivo, por alguna plataforma conocida o por conocer de manera 
forzada. Algunas Palabras son nuevas en el repertorio de nuestras prácticas comunicativas. 
Otras son tan recientes tanto para el habla como para la lengua que todavía el diccionario de la 
Real Academia Española no le brindó un renglón en el catálogo de sus avales.  
Dentro de la carpeta elegida se rozan teletrabajo, Zoom, infodemia, Meet Google, coronavirus, 
Classroom, pandemia, Adobe Connect, cuarentena, protocolos, confinamiento, desinfección, 
barbijos, aislamiento, Jitsi, recuperadas y recuperados, tapacaras y, agazapada entre otros 
términos de uso confuso, leo contagio y, sin más, lo asocio con el verbo contagiar. En su 
edición de 1991, el Pequeño Larousse Ilustrado que apenas cuenta con 1.663 páginas, 5.000 
ilustraciones, 100 mapas y 111.527 términos, le asigna al vocablo contagiar tres acepciones. 
Una hace referencia al acto de transmitir una enfermedad. La segunda se detiene en el otro 
extremo del circuito: habla de la adquisición de una enfermedad transmisible. El tercer 
significado se dirige a otros barrios de la vida cotidiana; expresa que también vale cuando 
designa eso nada inocuo que implica “transmitir una sensación”.   
Una vez más el apasionante, intrincado mundo de las Palabras nos invita a recorrerlo para 
desentrañar sus connotaciones y denotaciones, sus espesuras y tramas, sus certezas y 
ambigüedades. 
  
 
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No tengo dudas: Hay contagios que hacen daño, debilitan, enferman, dejan secuelas negativas 
y hasta pueden conducir a la impar muerte. Hay contagios para el cuerpo humano. Si alguien 
anda con el coronavirus, el contagio pareciera que es inminente, y si no entra en cuarentena no 
solo su vida peligra, sino también entra en riesgo la vida de las personas con las que tiene 
contacto cercano. 
El contagio también ocurre en eso que algunos denominan “cuerpo social”. Si un padre ejerce 
ominosa violencia en contra de su compañera, es previsible que contagie negativamente a sus 
hijos, y ellos crezcan contagiados por el virus de la violencia en contra de sus amigas, novias y 
esposas. De igual manera, si una institución pública o una empresa privada están conducidas 
por empleados o funcionarios corruptos, es altamente previsible que el contagio se esparza por 
esos espacios, y que, como el virus, se contagie a muchos otros y otras.  
Si se amanece un día con desánimo, es frecuente o inevitable que se contagie al círculo más 
cercano y, por el contrario, si en medio de tormentas abrumadoras e incertidumbres que no 
cesan, prevalece el optimismo y el buen ánimo, sin duda ambas se contagiarán en muchas 
otras personas. Aunque, también es cierto -no olvidemos- que no siempre los preceptos 
conductistas operan según la simple, mecánica e inmediata cadena de resultados como sus 
demiurgos pretendían lograr.  
Creo que es momento de decirlo. En estos días de cuarentenas que dejaron de precisar por 
cuántos días están compuestas, hemos de animarnos con contagios estimulantes. Ya 
demasiado es la angustia de un posible contagio con el coronavirus, como para que también 
nos contagiemos de miedo, desesperanzas, zozobras, y todavía peor, desazón y nihilismo ante 
la posibilidad de aspirar a un Mundo Mejor. 
Si el coronavirus se contagia con tanta rapidez y facilidad, ¿por qué no promover contagios 
positivos, que estimulen compromisos y actitudes proactivas para hacer frente a los enormes 
desafíos actuales? Necesitamos aprender del contagio del coronavirus, raudo y veloz, solo que 
en sentido opuesto, un contagio estimulante, afirmativo, generador de conciencia de dignidad y 
que contribuya a recuperar las fuerzas de cada una de nuestras comunidades que hoy viven 
puertas para adentro. 
En los últimos tiempos hemos experimentado contagios positivos. En 2015 muchas y muchos 
caribeños y centroamericanos se contagiaron de las movilizaciones guatemaltecas en contra 
de la corrupción, y cuando supieron del saqueo del Seguro Social se indignaron y salieron a la 
  
 
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calle con antorchas en sus manos. Este contagio se extendió por toda Honduras, por ejemplo, 
esa pequeña nación latinoamericana que sufrió el primer golpe cívico militar del Siglo XXI. 
Otras comunidades defensoras de sus ríos, sus aguas, su minería y sus territorios, iniciaron la 
lucha por declarar a sus municipios, libres de explotación minera, libres de fracking. Esta 
acción contagió a otras, y luego a muchas otras comunidades. Este contagio ha logrado que 
cientos de comunas latinoamericanas se hayan declarado libres de minería, y algunos se 
declararon municipios verdes. También podríamos sumar reacciones en cadena frente a las 
impúdicas fumigaciones con glifosato. O la marea que agitó el Movimiento de los Pañuelos 
Verdes como nave insignia de la Resistencia de las Mujeres, en apoyo a la salud y los 
derechos sexuales y reproductivos.  
Más cerca en el tiempo, en 2019, se desplegaron numerosas manifestaciones sociales en 
diversos rincones del planeta, unidas por un hilo conductor. Motivadas por el alza de los 
combustibles, el transporte o los impuestos, estallaron protestas contra las élites 
gubernamentales tanto en Chile como en El Líbano. En nuestro país hubo movilizaciones de 
las organizaciones sociales ante la indetenible depreciación de la moneda y el crecimiento del 
hambre y los índices de pobreza. En Bolivia tras la “cuestionada” victoria electoral de Evo 
Morales se radicalizaron las movilizaciones y la violencia que culminó con el Golpe de Estado 
que derrocara al primer mandatario, lo que generó una onda expansiva antigolpista. En tanto, 
en diferentes ciudades de España las marchas en solidaridad con los líderes del 1-O en prisión 
y en contra de la sentencia condenatoria a los principales líderes independentistas del “procés”. 
o los chalecos amarillos en París, las y los desclasados de Haití -el país más pobre de América 
Latina-, las “sardinas” italianas enfrentándose en Roma contra la ultraderecha de Matteo Salvini 
o miles de británicas y británicos oponiéndose al cierre del Parlamento; las calles de este 
incompleto caleidoscopio de ejemplos fueron el escenario de las diversas fuerzas contagiadas, 
algunas más próximas a los idearios del progresismo otras cruzadas por las lógicas nacionales 
que no siempre descifran fácilmente las miradas extranjeras a esos territorios. 
 
Muchos de esos contagios nos enriquecen, nos fortalecen, nos hermanan. Nos capacitan para 
hacernos fuertes en la lucha por una nueva institucionalidad democrática. Son contagios que 
nos dan energías positivas para convencernos que las y los corruptos y concentradores de 
riquezas comunes, no son invencibles; que por fuertes que parezcan, nunca tendrán las 
  
 
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riquezas que son propias de los pueblos contagiados: la ética, la dignidad y la no violencia 
activa.  
Pareciera que, frente a ese otro contagio que paraliza, aísla, pone en situación de sospecha la 
noción que ese universo de utopías pueda concretarse en un tiempo cercano, vale la pena no 
perder el rumbo y recordar que este rápido muestrario de acciones no ocurrió mucho tiempo 
atrás. Apenas unas semanas antes que la pandemia se desatara.  
Por eso, no estaría nada mal, que cuando todo esto pase y queden las huellas de un tiempo 
que no imaginábamos atravesar, sigamos contagiándonos de energías positivas, manteniendo 
activadas las palancas que nos permita seguir sintiendo que vale la pena una vida con 
Independencia Nacional, Memoria, Verdad y Justicia Social.  
 
 


Spanish

En este tiempo de contagios

Fernícola, Guillermo

Volver al Futuro

Lamanna, Gabriel

  
 
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Algo personal 
Lic. Gabriel Lamanna 
DOI: https://doi.org/10.24215/16696581e285 
 
 
ALGO PERSONAL 
 
 
NICE PLACE TO STAY 
 
Lic. Gabriel Lamanna / gabriel.lamanna@perio.unlp.edu.ar 
Profesor Titular e Investigador de la Facultad de Periodismo  
y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. 
https://orcid.org/0000-0002-4152-6362 
 
Palabras Clave 
Democracia – Partidos políticos – Populismo – Alternatividades 
 
Key words 
Democracy - Political Parties - Populism - Alternate 
 
Cuando en septiembre de 2018 decidí presentar mi Ponencia “El desafío de impulsar 
pensamientos alternativos al modelo hegemónico mundial” -en el III Congreso de 
Comunicación/Ciencias Sociales desde América Latina (COMICS) y el I Congreso de 
Comunicación Popular desde América Latina y el Caribe (II CCP) «Epistemologías críticas: 
resistencias, luchas, democracias y medios de comunicación en América Latina», organizados 
por la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP 
(https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/actas/article/view/5357)- estaba francamente 
preocupado por los datos que arrojaban algunas investigaciones y estudios que venía 
efectuando en relación con la expansión del capitalismo neoliberal a nivel global en detrimento 
de la justicia social en la mayoría de los países del planeta. 
  
 
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Y entre una decena de preguntas que intenté plasmar, el primer interrogante que propuse fue: 
“¿Cuál es el grado de compromiso por parte de las dirigencias políticas partidarias?”. Y traté de 
responder (ésta y otras que aquí no expongo) al señalar:  
“(…) Si tomamos a las preguntas precedentes como interrogantes estrictamente científicos, 
desde ya, no transitaríamos un camino correcto al pretender hallar respuestas unívocas y 
contundentes. No obstante, constituiría una falta de respeto y compromiso (individual y 
colectivo) evadir estas cuestiones e intentar la búsqueda de explicaciones en un tiempo donde 
la inmensa mayoría de los seres humanos se halla relegada a los más grandes esfuerzos y 
sacrificios por alcanzar un nivel de vida digno en contraposición con los desmesurados 
beneficios que gozan un puñado de personas poderosas”.  
E inmediatamente agregué: “El encabezado del número de mayo/junio de 2018 Foreign 
Affairs traduce el espíritu del momento: “¿Está muriendo la democracia?”(…) apunta 
directamente al centro de la pregunta (Jorge, José. Recuperado de 
<https://www.foreignaffairs.com/articles/2018-04-16/democracy-dying>).  
La nota firmada por Gideon Rose, enumera los signos rutinarios de esta “regresión 
democrática”: la concentración del poder en el ejecutivo, la politización del poder judicial, los 
ataques contra los medios de comunicación independientes (…) 
Advierte que, entre los que investigan el fenómeno, los “optimistas” creen que la democracia 
global “seguirá retrocediendo a menos que los países prósperos encuentren formas de reducir 
la desigualdad y gestionar la revolución de la información”. Los pesimistas “temen que el juego 
haya llegado a su fin y el dominio democrático terminado para siempre” (…). 
“En la vasta literatura sobre democratización, los investigadores discrepan sobre muchos 
temas, pero hay un punto que tiene una aceptación casi unánime: la desigualdad extrema es 
incompatible con la democracia” (Jorge, J. Recuperado de 
<https://cambiocultural.org/2018/05/20/crisis-de-la-democracia-y-desigualdad/>)”. 
Casi dos años después de estos planteos y análisis, el vertiginoso avance de la pandemia del 
COVID-19 ha superado ampliamente mis posibles escenarios analíticos en todos los planos 
(político, comunicacional, médico, etc.). 
Por ello, luego de leer en detalle, estudiar profundamente, efectuar cálculos estadísticos y 
cualquier otra acción que contribuyera a hallar una respuesta sobre la actual situación, no pude 
arribar a ninguna explicación científica concluyente. Pero sí establecer múltiples vínculos entre 
  
 
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los planteos que expuse en mi Ponencia mencionada en el primer párrafo de este escrito y lo 
que está ocurriendo actualmente en el mundo. Y son los siguientes: 
 
MAURICIO MACRI 
“El populismo es mucho más peligroso que el coronavirus”.  
(4 de marzo de 2020). 
 
 
Probablemente en su pueblo se les recordará  
como cachorros de buenas personas 
que hurtaban flores para regalar a su mamá  
y daban de comer a las palomas. 
Probablemente que todo eso debe ser verdad,  
aunque es más turbio cómo y de qué manera  
llegaron esos individuos a ser lo que son  
ni a quién sirven cuando alzan las banderas. 
Hombres de paja que usan la colonia y el honor  
para ocultar oscuras intenciones:  
  
 
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tienen doble vida, son sicarios del mal. 
Entre esos tipos y yo hay algo personal. 
 
JAIR BOLSONARO 
“Es apenas una pequeña gripe o un resfriado”.  
(24 de marzo de 2020). 
 
 
Rodeados de protocolo, comitiva y seguridad,  
viajan de incógnito en autos blindados  
a sembrar calumnias, a mentir con naturalidad,  
a colgar en las escuelas su retrato. 
Se gastan más de lo que tienen en coleccionar 
 espías, listas negras y arsenales. 
Resulta bochornoso verles fanfarronear  
a ver quién es el que la tiene más grande. 
Se arman hasta los dientes en el nombre de la paz, 
  
 
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 juegan con cosas que no tienen repuesto  
y la culpa es del otro si algo les sale mal. 
Entre esos tipos y yo hay algo personal. 
 
DONALD TRUMP 
“Es solo una persona que vino de China y lo tenemos bajo control. Todo va a estar bien”. 
(22 de enero de 2020).  
 
 
Y como quien en la cosa, nada tiene que perder. 
Pulsan la alarma y rompen las promesas  
y en nombre de quien no tienen el gusto de conocer  
nos ponen la pistola en la cabeza. 
Se agarran de los pelos, pero para no ensuciar  
van a cagar a casa de otra gente  
y experimentan nuevos métodos de masacrar,  
sofisticados y a la vez convincentes. 
No conocen ni a su padre cuando pierden el control,  
ni recuerdan que en el mundo hay niños. 
 
BORIS JOHNSON 
  
 
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“Estaba en un hospital la otra noche donde creo que había pacientes con coronavirus y les 
estaba estrechando la mano a todos”. 
(3 de marzo de 2020). 
 
 
Nos niegan a todos el pan y la sal. 
Entre esos tipos y yo hay algo personal. 
 
EMMANUEL MACRON 
“Necesitamos una asociación en la que todos salgan ganando". 
(5 de noviembre de 2019). 
  
 
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Pero, eso sí, los sicarios no pierden ocasión  
de declarar públicamente su empeño  
en propiciar un diálogo de franca distensión  
que les permita hallar un marco previo  
que garantice unas premisas mínimas  
que faciliten crear los resortes  
que impulsen un punto de partida sólido y capaz  
de este a oeste y de sur a norte  
donde establecer las bases de un tratado de amistad  
que contribuya a poner los cimientos  
de una plataforma donde edificar  
un hermoso futuro de amor y paz. 
 
En definitiva, la actual situación que vive el mundo podría explicarse recordando la letra de la 
canción “Algo personal” del siempre vigente Joan Manuel Serrat. 
 
 


“Algo personal”

Zapatería, Mónica

  
 
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ENTORNOS VIRTUALES EN TIEMPOS DE CORONAVIRUS 
Mónica Zapatería 
DOI: https://doi.org/10.24215/16696581e290 
 
 ENTORNOS VIRTUALES EN TIEMPOS DE CORONAVIRUS 
 
 
VIRTUAL ENVIRONMENTS IN CORONAVIRUS TIMES 
 
Mónica Zapatería / mzapateria@yahoo.com 
Egresada de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP). Profesora Adjunta de la cátedra Comunicación 
y Medios de la citada unidad académica. Integrante de los equipos de investigación de los siguientes proyectos: 
"Drogadicción, Medios y Cultura, un intento de articulación" (1995-1997), "La construcción de lo político en jóvenes, en 
relación a la televisión" (1997-1999), "La relación de los jóvenes con la política" (1999-2001), "Ciudad/Comunicación: 
prácticas sociales del uso y percepción de la ciudad de La Plata" (2002-2003), "Usos socio-políticos de las Tecnologías 
de Información y Comunicación (TIC) de la Sociedad de la Información (SI) aplicadas en los procesos políticos en 
ámbitos locales. Estudios de casos en la Región Capital: Municipios de La Plata, Berisso y Ensenada" (2004-2005). 
Docente de las extensiones universitarias de Las Flores, Lincoln, Partido de la Costa y Monte Caseros. Subjefa de 
Prensa y Difusión del Centro Provincial de las Artes Teatro Argentino. Coordinadora de Premios a Comunicadores y 
Medios Bonaerenses, otorgados por el Consejo Profesional de Ciencias Económicas de la Provincia de Buenos Aires. 
 
Las TIC son mi objeto de estudio desde hace años, ya sea desde la investigación, desde la 
docencia, o desde los distintos espacios de producción que nos brinda la vida académica. 
Durante la formación de posgrado focalicé mi producción en la educación a distancia, 
específicamente en la capacitación en entornos virtuales para docentes,  a través de políticas 
públicas implementadas por el Estado bonaerense durante el Bicentenario de la Revolución de 
Mayo. 
Ese trabajo me permitió confirmar, ya por entonces, (año 2010) la importancia de las nuevas 
tecnologías en los procesos de enseñanza/aprendizaje. Algo absolutamente predecible, pero 
que necesitaba testificar a través del relato de quienes intervinieron en esa práctica educativa 
  
 
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en el ejercicio de sus diferentes roles (directivos, coordinadores, tutores y docentes cursantes). 
Estudiar los procesos comunicacionales que se gestaron en aquel momento entre esos actores 
sociales en el marco de la experiencia de formación continua me permitió vislumbrar un 
incipiente sendero educativo- mediado por las nuevas tecnologías digitales- del cual no se 
volvería atrás.  
No es este el espacio para detenerme en esa producción, pero sí el escenario del cual partir 
para reconstruir el objeto de estudio (en construcción constante) que siempre consideré 
dinámico, pero que jamás imaginé tendría semejante protagonismo en la coyuntura actual. No 
sólo las TIC en relación a la Educación, sino también la extensión de éstas a cada una de 
nuestras prácticas cotidianas y laborales, desde ventas online hasta videoconferencias u 
operaciones bancarias. No porque antes no existieran sino por el poder que simbolizan en 
tanto opción posible para seguir viviendo (o sobreviviendo)  sin salir de casa. Un virus 
globalizado, surgido o inventado, en otro lado del mundo, en pleno siglo XXI, nos amenaza… y 
ahí están ellas, las TIC para salvarnos… una vez más emerge la fantasía (o ya no tanto)  
redentora de la comunicación. El mundo se paraliza y ellas se activan, reactivan y potencian 
para garantizar nuestra existencia a través de mediaciones tecnológicas. 
¿Qué diría hoy Marshall McLuhan sobre esta aldea global (1) ? o desde otro horizonte, ¿qué 
pensaría Michel Foucault, sobre Vigilar y castigar (2) en el mundo actual? Preguntas, siempre 
preguntas, respuestas que llegan después o a destiempo, propias  del devenir dialéctico que 
nos permite pensar la comunicación siempre en movimiento. 
Retomo en estas líneas aquella experiencia de capacitación virtual destinada a docentes de la 
provincia, en la década pasada, reviso bibliografía y me reencuentro con un texto publicado  
con el respaldo de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), bajo el lema Metas 
educativas 2021, la Educación que queremos para la generación de los Bicentenarios. Se trata 
de una producción colectiva, coordinada por Roberto Carneiro, Juan Carlos Toscano y Tamara 
Díaz (2009) en la que los autores  focalizan su mirada sobre los desafíos de las TIC para el 
cambio educativo. La publicación se realizó en el marco de la celebración de los bicentenarios 
de las  independencias de la región. Fue el contexto pertinente para que los respectivos 
ministros de Educación de los países se manifestaran de manera unánime a favor de ejecutar 
esa acción colectiva. 
  
 
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A un año de que se cumplan o no aquellas Metas, nunca imaginé que la temática basada en 
aulas virtuales tendría el sentido actual, ante estos Incidentes.  
Entre los desafíos que se planteaban hace 10 años, se encontraban: el diseño, mantenimiento 
y gestión de la infraestructura tecnológica, el reto centrado en la competencia docente y la 
provisión de recursos y contenidos digitales.  
Pasó el tiempo y los desafíos pre-existen, existen y se reinventan ante la impronta de vivir en 
tiempos de Coronavirus. La lógica de los medios sigue vigente, no se desplaza, se potencia, y 
las TIC son protagonistas en el escenario actual de la Sociedad del Conocimiento.  
A 10 años de aquellas premisas mucho se trabajó en este campo para gestar el cambio 
educativo –aún sin saber el futuro (presente actual) - que nos esperaba en tanto ciudadanos 
del mundo. Con la excepción del período 2015-2019 por las razones ya conocidas, la 
Educación fue tema primordial para las políticas de Estado a partir del año 2003. Basta con 
repasar el espíritu rector de las leyes de Financiamiento Educativo Nº26075/05, de Educación 
Nacional Nº 26.606/06, y su correlato con la Ley Provincial de Educación Nº13.688/07, más las 
normativas que de ellas emanaron. Su vigencia nos permite retomar y reivindicar a la 
Educación como un bien social. 
Múltiples y diversos programas se ejecutaron en Nación y Provincia relacionados con el uso y 
apropiación de las TIC, tanto en sus aspectos vinculados con  el equipamiento como en los 
contenidos curriculares. En ese sentido, puedo mencionar, entre otras, iniciativas PIIE, 
PROMSE, FOPIIE, EQUIPAR, PROMEDU y PROMER, destinadas a escuelas rurales, 
urbanas, técnicas y a Institutos Superiores. Fueron acciones complementadas por el 
reconocido programa CONECTAR-IGUALDAD; mientras que  en la provincia de Buenos Aires 
se lanzó el PROGRAMA DE ALFABETIZACIÓN DIGITAL.  
Sin dudas, en estos últimos años la comunidad educativa se afianzó en la formación a distancia 
y en el uso y apropiación de las TIC, en tanto mandato de época ineludible. Ya lo había 
anticipado Jesús Martín-Barbero (1987) en su obra cumbre De los medios a las mediaciones 
cuando nos decía que las sociedades latinoamericanas debían informatizarse o morirían. Acá 
estamos informatizamos, por instinto de sobrevivencia, aferrados a la dinámica del mundo 
actual, para no quedar fuera del sistema.  
  
 
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Todo este proceso previo de ejercitación digital, con aspectos positivos y negativos, confluyen 
en el paradigma de la convergencia, que hoy nos conecta, a través de múltiples dispositivos, en 
nuestra condición de globalizados. 
Los Incidentes actuales nos convocan al uso intensivo de la web y redes sociales, uso que nos 
atraviesa en lo personal y en lo laboral. Liberados y vigilados, en la intimidad del hogar y en la 
exposición virtual, dejamos huellas de nuestra presencia a través de un clic en el mundo actual. 
Ahora más que nunca, entre lo ideal y lo real media lo virtual, las instituciones de la Educación 
lo saben claramente. Por eso, más allá de las Metas de los Estados y sus políticas públicas en 
pos del cambio educativo en la Sociedad del Conocimiento, hoy  prevalece lo real y esto 
implica que hay que seguir adelante con las obligaciones (en todos sus formatos). De allí el 
protagonismo de lo virtual, es justamente su mediación lo que hace posible nuestra existencia, 
en tanto sobrevivientes, en tiempos de pandemia.  
Este nuevo escenario nos convoca a cumplir nuestros roles, sin medir tiempos ni distancias. En 
ese sentido, y concretamente en el ámbito educativo, tanto en Nación como en Provincia, se 
activaron plataformas para dar continuidad al proceso de enseñanza/aprendizaje.  
Reviso algunas de ellas, en un recorrido apresurado, por el mundo virtual. 
⮚ Seguimos educando, a través del portal Educ.Ar del Ministerio de Educación de la 
Nación. El programa incluye diferentes propuestas a fin de estimular el acceso a contenidos 
educativos en las circunstancias actuales hasta tanto se retome el normal funcionamiento de 
las clases, destinadas a docentes y directivos, estudiantes y familias. 
Se trata de una propuesta de acompañamiento a las iniciativas de jurisdicciones, escuelas y 
educadores. Se articulan contenidos de TV, cuadernillos y materiales digitales. Para los y las 
estudiantes se pone a disposición una colección de materiales y recursos educativos digitales 
organizados por nivel educativo y área temática; y para las familias,  ideas que facilitan el 
acceso a contenidos educativos y bienes culturales.  
⮚ Apoyo a la Educación a Distancia para Facultades y Colegios en el contexto de la 
pandemia de COVID-19 (PAED), por medio de su web, la UNLP, puso en marcha un programa 
especial, a través de la Secretaría Académica, ejecutado por la Dirección General de 
Educación a Distancia y Tecnologías. Tiene por fin que los docentes puedan dar sus clases de 
modo virtual y garantizar, el acceso de contenidos educativos a los y  las estudiantes, 
sosteniendo así la continuidad del desarrollo de las cursadas. Con esta iniciativa la Universidad 
  
 
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apunta a que la comunidad educativa pueda implementar mecanismos de comunicación en 
línea, a través de aulas virtuales de plataformas propias de cada unidad académica o en el 
entorno AulasWeb que ofrece la Presidencia de la UNLP, sumadas a herramientas de uso libre 
disponibles hoy en la web para armar teleconferencias. 
En ese sentido, nuestra Facultad, a través del sitio https: //perio.unlp.edu.ar/adistancia/, 
diseñado por la Secretaría de Producción y Vinculación Tecnológica, junto con la iniciativa 
#PerioEnCasa, fija acciones educativas virtuales, con el fin de acompañar al estudiantado y 
garantizar la continuidad de los procesos de aprendizajes. 
La UNLP reforzó, además, el servicio de asesoramiento para facultades, colegios, docentes y 
cátedras que necesitan formación, asistencia o capacitación para las tareas de enseñanza a 
distancia, a través del programa online Webinar del ciclo Encuentros de Asesorías en línea 
para educación a distancia, al cual se accede por el canal de videos de Youtube de la Dirección 
General de Educación a Distancia. Siguen vigentes, hoy más que nunca, las ofertas de 
carreras y cursos de posgrado a distancia, Educación Continua, Ingreso a Distancia y la 
Escuela Virtual Internacional CAVILA (Asociación de Universidades Latinoamericanas). 
⮚ Continuemos estudiando, es la plataforma que lanzó el Gobierno de la Provincia de 
Buenos Aires, a través del sitio https://continuemosestudiando.abc.gob.ar desarrollado por la 
Dirección de Tecnología Educativa, dependiente de la Subsecretaría de Educación de la 
Dirección General de Cultura y Educación (DGCyE). El objetivo es que los   y las estudiantes 
puedan realizar sus actividades a distancia, en forma autónoma y/o con el acompañamiento de 
adultos/as de su entorno. En ella se encuentran materiales, recursos y propuestas de 
actividades educativas organizadas por las direcciones de los distintos niveles y modalidades 
del sistema educativo provincial para proseguir con sus respectivos aprendizajes. 
⮚ Formación Docente a Distancia, es una nueva instancia formativa destinada a 
directivos y docentes que aborda la continuidad pedagógica, mediante el portal abc.gov.ar. El 
pasado 23 de abril, la DGCyE abrió la inscripción para que la comunidad educativa bonaerense 
pueda abordar estrategias y herramientas con el propósito de seguir haciendo escuela. El 
programa comprende, en esta instancia, dos cursos: uno para equipos directivos y otro para 
docentes de todos los niveles y modalidades, a los que se suma una mesa de apoyo 
tecnológico.  
 
  
 
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Tras este breve y apresurado repaso de iniciativas pasadas y de las abruptamente vigentes, 
relacionadas con la cultura digital en prácticas pedagógicas, concluyo una vez más que la 
presencia del Estado es irremplazable para contener y acompañar a sus ciudadanos. 
Así nos encuentra esta década, globalizados por el miedo, pero no paralizados. 
Afortunadamente hace diez años, representantes de la Educación de los países de la región 
sentaron las bases del cambio educativo para la Generación del Bicentenario de la Revolución 
de Mayo. 
Ya no es prioritario saber si se cumplieron aquellos ideales, alcanza con su gestación y 
acciones consecuentes. Lo importante es comprender que en el mundo real, lo virtual se torna 
esencial, para dar continuidad a procesos personales y laborales. Especialmente, en el campo 
educativo, el que nos forma y nos asigna un lugar en la Sociedad del Conocimiento, más allá 
de este inesperado aislamiento, tras el cual ya nada será igual y en el que seguramente 
emergerán nuevos saberes. 
 
Notas. 
(1). El concepto fue utilizado por Marshall McLuhan en el título de su libro Guerra y paz en la 
Aldea Global (1968). 
(2) Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, uno de los libros  más reconocidos de Michel 
Foucault (1975). 
 
Bibliografía 
Martín-Barbero, Jesús (1987). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y   
hegemonía. Barcelona, España: Editorial Gustavo Gili S.A. 
Carneiro, R, Toscano, J. C. y Díaz, T (Coordinadores). (2009). Los desafíos de las TIC para el 
cambio educativo. Metas educativas 2021. Madrid, España: Editado por la Organización de 
Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) en colaboración con 
la Fundación Santillana. 
 
Sitios. 
http://www.entornosvirtuales.unlp.edu.ar/  
https://unlp.edu.ar/educacionadistancia  
  
 
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https://aulasweb.ead.unlp.edu.ar/  
http://blogs.unlp.edu.ar/  
https://perio.unlp.edu.ar/adistancia/  
https://perio.unlp.edu.ar/perioencasa  
https://continuemosestudiando.abc.gob.ar  
http://www.abc.gov.ar/nuevo-programa-de-formacion-docente-a-distancia 
 
 


Entornos virtuales en tiempos de coronavirus

Bergero Tripin, Tomás

  
 
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Lecciones de El Eternauta en tiempos de pandemia 
Tomás Bergero Trpin 
DOI: https://doi.org/10.24215/16696581e297 
 
 Lecciones de El Eternauta en tiempos de pandemia 
 
 
Lessons from El Eternauta in times of pandemic 
 
Tomás Bergero Trpin / tomasbergero@gmail.com 
Periodista especializado en la producción de proyectos digitales. Licenciado en Comunicación Social por la Universidad 
Nacional de La Plata y maestrando en Comunicación Digital Interactiva por la Universidad Nacional de Rosario. 
 
“Dentro del universo de El Eternauta”. Así nos sentimos muchos devotos de la obra de 
Oesterheld y Solano López cuando el silencio se apoderó de las calles y comenzamos a usar 
tapabocas para protegernos de esa amenaza que podría estar flotando en el aire. Si releemos 
las páginas de la popular historieta de fines de los años cincuenta no sólo encontraremos 
aspectos similares al contexto actual, sino también algunas enseñanzas que podemos 
aprovechar para enfrentar el “incidente” que intentamos problematizar en este nuevo 
suplemento de la Revista Cuestión/Question, con el rigor de los tiempos que corren. 
“Éramos robinsones que, en lugar de quedar atrapados en una isla, estábamos aislados en 
nuestra propia casa. No nos rodeaba el océano pero sí la muerte” (Oesterheld y Solano López, 
2012: 20). 
Si de analogías hablamos, lo primero que debemos mencionar es el problema de fondo, el 
“nudo” de estas historias. En resumidas cuentas, la humanidad se enfrenta a una amenaza 
externa, invisible y letal. En uno y otro plano (el de la realidad y el de la ficción) hay algo, una 
suerte de entidad que no podemos ver en su esencia misma pero que percibimos a través de 
sus diferentes manifestaciones. De un lado tenemos un elemento que a ésta altura forma parte 
del imaginario popular: la nevada mortal que cubrió Buenos Aires una fría noche de 1963. Por 
  
 
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otra parte, una serie de síntomas similares a los de una neumonía, que con el correr de los 
días se replican en distintos pacientes a una velocidad inusitada.  
Ahora bien, quien haya leído la historieta sabe que esa nevada aparentemente radioactiva, al 
igual que los Cascarudos, los temibles Gurbos y hasta los Manos que los manipulan, eran en 
verdad armas y fuerzas de choque de un enemigo invisible: los Ellos, una especie de 
colonizadores galácticos que carecen de representación física en las viñetas dibujadas por 
Solano López. Aunque la diferencia parezca abismal, ocurre algo similar en este plano. De un 
tiempo a esta parte nos enfrentamos con los síntomas producidos por esa entidad invisible a 
nuestros ojos que es el SARS-CoV-2, es decir, el virus que causa la enfermedad COVID-19. Si 
bien sabemos que hay varios laboratorios trabajando a contrarreloj en el desarrollo de una 
vacuna, los profesionales de la salud tienen claro que por el momento sólo nos queda aislarnos 
y tratar los síntomas de los enfermos para resistir el avance del virus, al igual que Juan Salvo y 
la resistencia terrestre combatieron la maquinaria de aquellos seres informes. 
Me había propuesto no utilizar metáforas bélicas, pero las referencias se imponen en el 
decurso del artículo. Esto se debe a que la historieta versa justamente sobre una invasión 
alienígena con epicentro en Buenos Aires; y al uso recurrente de estos términos por parte de 
políticos y medios de comunicación. La enfermedad es presentada como una amenaza por la 
propia Organización Mundial de la Salud y los gobiernos la identifican como un enemigo al cual 
hay que combatir. Esto nos lleva a otro punto interesante: el enemigo no sólo es invisible sino 
que es externo. Después del pico de casos en la ciudad china de Wuhan, el mundo comprobó 
que el SARS-CoV-2 viajaba en avión. Causalmente, el país que en la actualidad registra la 
mayor tasa de contagio del mundo (Estados Unidos) es uno de los que menos ha reducido su 
tráfico aéreo. Otros países, como Argentina, que rápidamente cerraron las fronteras para evitar 
el ingreso y la circulación local del virus, han hecho descender notablemente el porcentaje de 
casos importados y mantienen la tasa de contagio en niveles estables. 
A lo largo de las extensas coberturas mediáticas de la pandemia de enfermedad por 
coronavirus COVID-19 hemos visto que las personas adoptan diversas actitudes frente a 
situaciones límite como la que nos toca vivir. Así, a través de la televisión, la radio, la prensa y 
las redes sociales digitales conocimos a los acaparadores, a los irresponsables que violan el 
Aislamiento Social Preventivo Obligatorio, a los solidarios que ayudan a sus vecinos, a los 
especuladores, a las y los médicos que ponen en riesgo su vida, entre un sinnúmero de 
  
 
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personajes que también tienen su contraparte en las viñetas de El Eternauta. Hagamos un 
ejercicio para transformar la personalidad de algunos de los personajes principales en 
estereotipos como los que mencionamos anteriormente: 
Los Polsky: pierden la cabeza frente a situaciones extremas y toman decisiones de manera 
apresurada sin medir las consecuencias. 
Los Favalli: analizan la realidad de manera metódica y cuentan con un “cerebro práctico” para 
resolver problemas complejos. 
Los Salvo: mantienen la calma y la objetividad frente al horror. Su principal objetivo es proteger 
a su familia y son capaces de cualquier cosa con tal de hacerlo. 
Los Herbert: son temerosos y desconfían de sus pares. 
Además de estos personajes, hay otros a los que deberíamos prestarle especial atención 
porque, al fin y al cabo, son introducidos en la historieta para hablarnos sobre la condición 
humana. Me refiero a los “lobos”, a esos anónimos que aprovechan las catástrofes para 
sembrar miedo y beneficiarse: 
“Pronto imperaría a nuestro alrededor la ley de la jungla, la ley del más fuerte, el matar o morir 
propio de la selva. Por eso debíamos prepararnos para afrontar cualquier peligro” (Oesterheld y 
Solano López, 2012: 25) 
La trama, los personajes, la estética y las metáforas de El Eternauta se prestan a seguir 
estableciendo analogías entre la ficción y la realidad. Sin embargo, aprovecharemos este 
espacio para centraremos en aquellas lecciones o enseñanzas que nos deja este clásico 
literario. 
Solidaridad: si hay algo que distingue a El Eternauta de los cómics anglosajones es el hecho de 
que el protagonista no es un superhéroe que utiliza sus poderes para salvar a la humanidad, 
sino más bien un antihéroe, un hombre que se une con sus pares para hacer frente a la 
amenaza extraterrestre. El mismo Héctor Germán Oesterheld plasmó su interpretación en el 
prólogo a la primera edición de 1957: “El héroe verdadero de El Eternauta es un héroe 
colectivo, un grupo humano. Refleja así, aunque sin intención previa, mi sentir íntimo. El único 
héroe válido es el héroe ‘en grupo’, nunca el héroe individual, el héroe sólo” (Oesterheld y 
Solano López, 1994: 1). De esta manera, la obra nos enseña que la salida al problema que 
enfrentamos no es individual, sino colectiva, y que todos tenemos algo que aportar. 
  
 
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Resistencia: la obra y, paradójicamente, la vida del propio Oesterheld está signada por la 
resistencia. “¿Qué queda por hacer cuando es imposible avanzar e inviable retroceder?” 
(Oesterheld y Solano López, 2012: 6) se pregunta Fernando Ariel García en el prólogo a la 
edición vintage de 2012: resistir contra el invasor y contra el ejercicio abusivo del poder. Así lo 
hicieron Juan Salvo y Oesterheld hasta el último momento, y así lo tiene que hacer 
(nuevamente) la humanidad en este momento. 
Miedo: los seres humanoides conocidos como Manos, que en un principio parecen ser quienes 
controlan la ofensiva extraterrestre, son manipulados por los Ellos a través de una “glándula del 
terror” implantada en sus cuerpos que es capaz de segregarles un veneno mortal en caso de 
verse sometidos a un desbalance emocional como el que podría provocar el deseo de 
rebelarse contra sus opresores. El miedo, que en nuestro plano es infundido por gobiernos y 
medios de comunicación, es una forma de control social que cuestiona de manera directa la 
solidaridad y la responsabilidad social necesaria en los tiempos que corren. Como afirma 
Monika Arredondo (2020), el miedo “corrompe las relaciones y los sentimientos, y deja al 
individuo apresado entre sus miedos y presto a ser sometido”. Una vez que se lo inocula 
“produce desconfianza y ‘conflicto’ con ese ‘otro’ al que se le atribuye la culpa de lo ocurrido y 
de lo que pueda acontecer, y crea la necesidad de protegerse de él”, derivando en un 
sentimiento de odio. 
Ciencia: de todos los personajes de El Eternauta mi preferido es Favalli. No sólo por el rol que 
cumple en la trama, sino por lo que representa: la ciencia o, al menos, el razonamiento 
deductivo. Este profesor universitario de física sobresale por su inteligencia y su capacidad 
para resolver problemas, aspectos que lo llevan a ser el encargado de definir las estrategias de 
ataque y defensa de la resistencia. En cada una de sus apariciones, Favalli analiza la realidad 
“desde una perspectiva impersonal” dirá Juan Salvo y formula explicaciones (hipótesis) que 
suelen verificarse rápidamente en los hechos. Es el personaje que continuamente devela el 
misterio de la trama, que nos explica qué es lo que está sucediendo. La cuarta enseñanza, 
entonces, es escuchar a los Favalli de nuestro mundo, a esa comunidad científica que cuenta 
con los conocimientos, métodos y recursos para enfrentar el avance del coronavirus COVID-19. 
Tiempo: la transformación del humilde Juan Salvo en el Eternauta ocurre tras un accidente que 
envía al protagonista hacia una dimensión fuera del espacio-tiempo terrestre. A partir de allí, el 
“viajero de la eternidad” navega a través del azar de los continum (sic) en busca de su familia, 
  
 
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hasta llegar al punto donde comienza la historieta. El Eternauta, vale aclarar, no controla su 
destino, es un peregrino de los tiempos que sólo quiere regresar a su hogar. En esta historieta 
y otras obras de su autoría, como Mort Cinder, Oesterheld parece recordarnos que somos 
esclavos del tiempo. Durante la cuarentena ese commoditie de la modernidad se volvió 
completamente líquido: ¿quién no experimentó el solapamiento entre los momentos de trabajo, 
ocio, descanso, socialización e información? Nuestro desafío más grande hoy no es llegar a 
casa, sino gobernar y administrar ese tiempo que se escurre entre las manos. 
Ser solidarios, resistir las adversidades, no dejar que el miedo corrompa las relaciones 
sociales, basar nuestras decisiones en evidencia científica y aprender a gobernar el tiempo son 
sólo algunas de las lecciones que nos deja El Eternauta. Lo curioso es que estas premisas no 
se refieren a escenarios futuros, como podríamos esperar de una obra de ciencia ficción, sino a 
la condición del propio ser humano. Tal como lo señalan los compiladores del libro H. G. 
Oesterheld. Más allá de Gelo, Mariano Chinelli y Martín Hadis:  
"La vigencia que conserva hoy la obra de Oesterheld es sorprendente; la clave de esto reside 
acaso en que su tema subyacente es la naturaleza humana, y pocas cosas hay en el mundo 
tan imperecederas como ésta” (2014: 15). 
 
Bibliografía 
Arredondo, M. (12 de marzo de 2020). La construcción del miedo. Página/12. Recuperado de 
https://www.pagina12.com.ar/252431-la-construccion-del-miedo [Consulta realizada el 
22/04/2020]. 
Canaparo, C. (2007). Mobilis in mobili: ciencia y tecnología en El Eternauta. Revista 
Iberoamericana, Vol. LXXIII, Núm. 221, pp. 871-886. 
Chinelli, M. y Hadis, M. [Comp.] (2014). H. G. Oesterheld. Más allá de Gelo. Planeta: Ciudad 
Autónoma de Buenos Aires. 
Oesterheld, H. G. y Solano López, F. (1994). El Eternauta. Ediciones Record: Buenos Aires. 
Oesterheld, H. G. y Solano López, F. (2012). El Eternauta: Edición Vintage. Doedytores: 
Buenos Aires. 
 
 


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Rimoldi, Emiliano

Culture in Quarantine

Albarello, Francisco

  
 
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El aula sin muros: lo que nos está enseñando la cuarentena 
Francisco Albarello 
DOI: https://doi.org/10.24215/16696581e307 
 
 
El aula sin muros: lo que nos está enseñando la cuarentena 
 
 
The classroom without walls: what quarantine is teaching us 
 
Francisco Albarello / falbarello@austral.edu.ar 
Doctor en Comunicación Social por la Universidad Austral. Licenciado en Comunicación Social con orientación en 
Periodismo por la Universidad Nacional de la Plata. Postgrado en Educación a distancia a través de redes digitales y 
recursos de Internet por la Universidad de Murcia (España). Investigador categoría 3 del Programa de Incentivos 
(Universidad Nacional de San Martín, Res. 5423/18) 
 
Pasado más de un mes del aislamiento social preventivo decretado por el gobierno argentino 
con motivo de la pandemia COVID 19, resulta difícil realizar algunas reflexiones sin caer en 
cosas ya dichas en la multiplicidad de redes sociales, sitios web y medios informativos que se 
han hecho eco del fenómeno. Como no podía ser de otra manera, un tema acapara la agenda 
mediática y no faltan panelistas, profetas y pseudo pensadores que nos dicen a los docentes 
cómo debemos usar las “nuevas” tecnologías para la enseñanza en tiempos de cuarentena. A 
esto se ha sumado la avalancha de solidaridad de pedagogos, tecnólogos educativos, 
especialistas en tecnología y didáctica y docentes curiosos que vienen incorporando las 
tecnologías en su forma de dar clases desde hace tiempo.  Con ellos compartimos la sensación 
de que esto que está sucediendo, forzado por las circunstancias que impone el aislamiento 
social obligatorio, debería haber sucedido hace mucho tiempo atrás. Lo que parecía una 
situación de emergencia para salir del apuro se ha transformado en una oportunidad para 
repensar el modo de dar clase, en todos los niveles educativos. No recuerdo una situación 
similar desde que el Programa Conectar Igualdad distribuyera netbooks a los estudiantes de 
las escuelas secundarias públicas de todo el país. Si bien la situación es muy distinta a la de 
  
 
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aquel entonces, introdujo la necesidad de plantearse cómo enseñar y aprender cuando está la 
posibilidad de usar computadoras personales a nivel masivo. Claro, Conectar Igualdad quedó 
atrás -aunque antes de la pandemia el gobierno nacional había anunciado su relanzamiento- 
pero ahora el desafío reaparece redoblado: forzado por las circunstancias, con incentivos 
cruzados que no obedecen todos ellos a las necesidades de mejorar la enseñanza, no queda 
otra alternativa que utilizar los dispositivos digitales para dar clase.  
Ahora bien, ¿cómo ese está dando esa inclusión masiva de tecnología en la enseñanza? Si es 
difícil hacer reflexiones sobre la marcha de la cuarentena social en la multiplicidad de aspectos 
que trae aparejados, es imposible evaluar la diversidad de prácticas que están teniendo lugar 
en las escuelas y universidades de todo el país. Hay un ruido, por momentos ensordecedor, 
provocado por la multiplicación de plataformas de streaming -con la tan cuestionada Zoom a la 
cabeza, que de un día para el otro se transformó en la segunda aplicación utilizada a nivel 
mundial-, la proliferación de propuestas de enseñanza que pululan por las redes en tutoriales 
de Youtube, webinars de especialistas que nos invitan a pensar cómo enseñar hoy con las 
aplicaciones más populares (WhatsApp, Instagram, etc.), y las opiniones de quienes ven en 
este contexto un rostro mas del capitalismo avanzado que ha transformado la educación en un 
commodity y a los sujetos en objetos víctimas de la sociedad de la vigilanciai, gracias a la 
posibilidad de control social que brinda el software, en manos de multinacionales a las que no 
le interesa tanto la enseñanza como la acumulación de información personal de los usuarios. 
Más allá de estos planteos, que no hacen justicia a la polifónica conversación que está 
teniendo lugar en estos momentos en las redes sobre qué es enseñar y qué es aprender hoy, 
voy a proponer aquí algunas reflexiones alrededor del concepto de interfaz. Siguiendo a Carlos 
Scolari (2018), al sistema educativo se lo puede pensar como una interfaz en crisis. Hay un 
contrato de lectura entre los alumnos y los docentes que se juega en el espacio interactivo de 
la interfaz, que es el aula. Como sabemos todos los que venimos trabajando en el ámbito de la 
enseñanza y la tecnología, ese espacio de interacción necesitaba desde hace tiempo una 
actualización, para responder a las demandas de unas audiencias cada vez más heterogéneas 
y moldeadas por formas de consumo y relación con los contenidos muy diversas a lo que 
ofrecía el aula. Si la enseñanza estaba centrada en el libro impreso y en el aula frontal como 
dispositivo, y en la explicación lineal como mecanismo central para generar atención, con un 
mensaje enlatado para ser consumido “de uno a muchos”; en el contexto actual, donde el aula 
  
 
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es la computadora o el celular conectados en el hogar, esta interfaz ha terminado de estallar. Si 
el acto educativo estaba pensado como un grupo de cuerpos encerrados unas cuantas horas 
entre cuatro paredes, con un docente al frente explicando un tema, hegemonizando la 
“economía de la atención” (Simon, 1971) a través de una pizarra y sostenido en el canal 
monomediático de su voz; hoy el escenario ha cambiado dramáticamente. El acto educativo 
tiene lugar a través de pantallas que conviven con otros usos y usuarios, en un lugar complejo 
que es el hogar, en el que convive el home schooling de los chicos con el home working de los 
padres. Como nunca antes, el hogar es escenario de disputas por escritorios, pantallas, Wi fi, 
impresoras y escáners (en el mejor de los casos), para cumplir con las tareas y responder a las 
demandas que se han multiplicado exponencialmente. Pareciera que ante la falta del contacto 
físico, los docentes sienten la obligación de enviar tareas en forma continua bajo el supuesto 
de que a tanta cantidad de horas en el aula le corresponden tantas hora frente a una 
computadora, soslayando muchas veces las complejidades que tiene el hogar, que hoy se ha 
convertido en una interfaz de aprendizaje. Si en el aula el chico o la chica estaba solamente 
para la tarea escolar, en el hogar está para eso y mucho más. Se demanda la misma atención 
que se le pide en la clase, y la ausencia física conlleva ciertos condicionantes afectivos que no 
se resuelven a través de mensajes de texto o videos en una plataforma. 
Una característica fundamental de las interfaces es que se vuelven transparentes con el uso: 
“la mejor interfaz es la que no se siente”, sostienen los diseñadores de interfaces. En “El 
ordenador invisible” (2000), Begoña Gros Salvat sostenía que hasta tanto las computadoras no 
estuvieran integradas a la vida escolar al punto de pasar desapercibidas, no íbamos a poder 
pensar en pedagogía. En otras palabras, cuando aparece un nuevo medio o tecnología, toda 
nuestra atención se la lleva el manejo del dispositivo, la necesidad de controlarlo, y hasta tanto 
eso no sucede no podemos pensar qué hacer con ese dispositivo. No tenemos la libertad y la 
autonomía para tomar decisiones pedagógicas hasta tanto no sintamos que manejamos esa 
tecnología para hacerle hacer lo que queremos.  
En cambio, el aula tradicional es una interfaz que se ha vuelto invisible hace mucho tiempo 
atrás. Nadie se cuestiona cómo usar el pizarrón y los libros, tampoco ponemos en cuestión la 
disposición lineal de los bancos mirando al frente. Asimismo, las interfaces no son neutrales ni 
inofensivas: su construcción nos condiciona hacia usos específicos, su configuración habilita 
algunas cosas e impide otras. Ahora bien, ¿cómo trasladar ese razonamiento al contexto actual 
  
 
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de confinamiento en el hogar? Podemos decir que ahora la interfaz de aprendizaje es el hogar, 
y que estamos en pleno proceso de invisibilización de esa interfaz. Como ha pasado a lo largo 
de la historia de los medios y tecnologías, le hacemos hacer al nuevo medio las cosas que 
hacíamos con el medio anterior. Ya lo decían McLuhan y Fiore en 1967 en El medio es el 
masaje: “miramos el presente en un espejo retrovisor. Avanzamos hacia el futuro yendo hacia 
atrás” (McLuhan y Fiore, 2015, p. 41). La tendencia a realizar lo mismo con las nuevas 
herramientas ha dado lugar a una proliferación de tareas sin el debido contexto: clases por 
Zoom u otras plataformas de videoconferencia que buscan sustituir las clases presenciales y el 
uso de material enlatado para recrear un vínculo artificial de cercanía con los alumnos. Todo 
eso está condenado al fracaso si no reconocemos la naturaleza del nuevo entorno y sus 
demandas. 
La problemática relación entre la escuela y el hogar no es algo nuevo. Los que han estudiado 
la relación entre la enseñanza y los medios y tecnologías, han observado tempranamente un 
divorcio entre el mundo real de los chicos y lo que les ofrecía la escuela. Ya en la segunda 
década del siglo XX, el reconocido pedagogo francés Celestin Freinet había advertido esa 
separación, lo que le llevó a crear “El libro de la vida” un antecedente del periodismo escolar en 
el cual los chicos traían al mundo de la escuela lo que sucedía en su casa, en su barrio 
(Huergo, 2001). De allí que la relación entre el alfabetismo mediático y el alfabetismo 
transmedia (Scolari, 2016) viene a zanjar esa distancia al proponer un diálogo entre la cultura 
de las aulas y la cultura de los estudiantes, atravesados en su subjetividad por el cambio 
tecnológico. En los años ochenta y noventa por ejemplo, la preocupación era cuántas horas 
pasaban los chicos al frente de un televisor (Ferrés, 1994; Pérez Tornero, 1994), y esto ha 
llevado, adicionalmente, al menosprecio y a subestimación del lenguaje audiovisual, ya que la 
enseñanza -al estar centrada en el libro como dispositivo hegemónico- consideró a estos 
medios como géneros menores, y en muchos casos los culpables de la supuesta decadencia 
cultural. ¿Qué es lo que sucede ahora en contexto de cuarentena? Estamos ante una relación 
inédita entre el aula y el hogar. Como nunca antes, el vínculo entre estas dos interfaces se ha 
estrechado: el hogar se ha transformado en un aula portátil, reducida a una pantalla y 
dependiente de una conexión a Internet. Las tareas han trascendido como nunca las hojas de 
carpetas o cuadernos: se han desmaterializado mediantes escaneos y envíos a plataformas, 
programas de mensajería o correo electrónico. Las explicaciones están en las pantallas: ya sea 
  
 
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en tutoriales de Youtube o en plataformas sincrónicas con un profesor que a su vez deja ver 
detrás suyo que él también está en su hogar, atravesado por estas interfaces que se 
superponen. El silencio y el ruido del aula se han trasformado en un coro de micrófonos que 
nos traen las voces y sonidos de cada hogar, los perros, los hermanitos o hermanitas, los 
teclados que resuenan frenéticamente porque como nunca se están usando para producir 
tareas para enviar.  
En 1981, Marshall McLuhan y Edmund Carpenter publicaron el libro El aula sin muros, donde 
planteaban precisamente que la mayor parte de la enseñanza tenía lugar fuera del aula en 
virtud del contacto de los alumnos con los medios de comunicación. Pasaron ya 40 años de 
aquel ensayo. Hasta el 20 de marzo pasado las aulas seguían como siempre, en muchos 
casos cerradas a la novedad de los medios. Como sostiene Mariana Maggio (2012), la 
tecnología interpela epistemológicamente a los docentes en la disciplina que enseñan, y 
cognitivamente a las subjetividades de nuestros alumnos, atravesados por estas tecnologías. 
También nos interpelan a nosotros en nuestras propias subjetividades, en nuestra manera de 
relacionarnos, de acceder a la información y de pensar. Para tomar dimensión de esto 
podemos preguntarnos: ¿qué sería de esta cuarentena sin Internet? En la repuesta está 
contenida esa interpelación de la que hablamos. 
Entonces, estamos ante una oportunidad enorme: más allá de pensar qué herramientas 
podemos usar para dar clases a través de Internet, o dónde encontrar un tutorial que nos 
enseña a manejarlas, debemos partir de la convicción de que estamos ante una nueva relación 
entre el mundo de la vida de los alumnos, confinados en sus hogares, y el mundo de la 
escuela. Ese mundo de la escuela o la universidad, que está conformada por docentes que 
también están confinados en sus hogares, ya no es el mismo: las condiciones que nos toca 
vivir han transformado las maneras de generar y circular el conocimiento. Debemos dejar las 
viejas vestiduras de las formas anteriores y animarnos a ensayar con nuevos envases, a probar 
y equivocarnos. Usemos parte de nuestra energía cognitiva, totalmente volcada a aprender a 
utilizar las tecnologías que nos han impuesto las circunstancia, a repensar el modo de dar 
clase, a recrear una “didáctica en vivo” (Maggio, 2018), que no se da en un aula presencial 
cara a cara, sino que sucede a través de pantallas. El acto educativo puede tener lugar, 
asumiendo rasgos diferentes, desafiando nuestros esquemas y alterando la zona de confort a 
la que estábamos acostumbrados. 
  
 
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El desafío es hoy, no lo podemos dejar pasar. La cuarentena terminará, pero las clases ya no 
pueden ser las mismas.       
       
Referencias 
Ferrés, J. (1994). Televisión y educación, Barcelona: Paidós. 
Gros Salvat, B. (2000). El ordenador invisible: hacia la apropiación del ordenador en la 
enseñanza, Barcelona: Gedisa. 
Huergo, J. (Ed), (2001). Comunicación/Educación. Ámbitos, Prácticas y Perspectivas, La Plata: 
Ediciones de Periodismo y Comunicación. 
Maggio, M. (2012). Enriquecer la enseñanza: los ambientes con alta disposición tecnológica 
como oportunidad, Buenos Aires: Paidós. 
Maggio, M. (2018). Reinventar la clase en la universidad. Buenos Aires: Paidós. 
McLuhan, M. y Fiore, Q. (2015). El Medio es el Masaje: Un inventario de efectos, Buenos Aires: 
La Marca Editora. 
Pérez Tornero, J. M. (1994). El desafío educativo de la televisión. Para comprender y usar el 
medio, Barcelona: Paidós.  
Scolari, C. (2018). Las leyes de la interfaz: diseño, ecología, evolución, tecnología, Barcelona: 
Gedisa. 
Scolari C. (2016). Alfabetismo transmedia: estrategias de aprendizaje informal y competencias 
mediáticas en la nueva ecología de la comunicación. Telos (193): 13-23. Disponible en: 
https://telos.fundaciontelefonica.com/archivo/numero103/estrategias-de-aprendizaje-informal-y-
competencias-mediaticas-en-la-nueva-ecologia-de-la-comunicacion/ (recuperado el 30 de abril 
de 2020) 
Simon, H. (1971). “Designing Organizations for an Information-rich World”, en M. Greenberger 
(Ed.), Computers, communications, and the public interest. Baltimore, MD: The Johns Hopkins 
Press. 
 
Notas 
 
 
  
 
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i En este contexto es interesante destacar que, en Vigilar y castigar, Michel Foucault (1975), 
habla del panóptico, un dispositivo de vigilancia creado a fines del siglo XVIII que tuvo 
lugar en las ciudades donde precisamente se declaraba una peste. 
 


The classroom without walls: what quarantine is teaching us

Giordano, Carlos

  
 
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Incidente III. Pandemia(s): Virus en comunicación 
Carlos José Giordano 
DOI:  
 
Incidente III. Pandemia(s): Virus en comunicación1 
 
Incident III. Pandemic(s): Virus in communication 
 
Carlos José Giordano 
https://orcid.org/0000-0003-3345-3041 
cjgior@gmail.com / carlos.giordano@presi.unlp.edu.ar / giordano@perio.unlp.edu.ar  
Editor Responsable de Q/C 
 
Introducción 
Desde hace 20 años y 65 números trimestrales, publicamos “Question/Cuestión. Periodismo y 
Comunicación” (Q/C), una revista académica en soporte electrónico. 
En dos ocasiones anteriores nos salimos de la formalidad académica y ante sendos 
“incidentes” hicimos Informes Especiales: el primero i fue sobre la Inundación que asoló a la 
ciudad de La Plata el 2 de abril de 2013, y el segundoii fue ante la muerte joven de Jorge 
Huergo -profesor de nuestra Facultad y maestro de muchxsiii compañerxs en varias latitudes y 
longitudes-. 
Ante la pandemia del Covid-19 decidimos salir nuevamente con este tercer Informe Especial: 
“Incidente III: Pandemia(s), virus en comunicación” que, dados los tiempos y cantidades de los 
 
1 Este Informe Especial fue producido integralmente por Erica Natalia Aisa, Camilo Giordano, 
Paula Inés Porta, Miguel Adrián Mendoza Padilla, Carlo Milito y Carlos Giordano, con la 
colaboración imprescindible de Rocío Tauber, Adela Ruiz, Pablo Marco y todo el equipo de la 
DPC y de la SeViT de la FPyCS/UNLP. 
  
 
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aportes, tiene dos Partes solo diferenciadas en el tiempo de su publicación. La primera es la 
que estás/están leyendo. La segunda estará online en 15 días exactos (30 de mayo de 2020). 
La convocatoria fue a quienes entendíamos que tenían mucho por decir, que algunxs lo 
estaban diciendo en otros medios y que otrxs no lo estaban pudiendo decir o lo estaban 
diciendo como pueden. Pero como comunicadores que son/somos teníamos la responsabilidad 
de hacer circular la palabra, compartirla, ver si encontrábamos el lazo con esos tantos otrxs 
que nos han confiado (de alguna manera, al menos) el lugar que ocupamos. 
Dispusimos que no hubiera reglas rígidas de escritura: no habría aplicación de las normas de la 
tradición escritural de Q/C (salvo las reglas sintácticas y ortográficas estándares de las lenguas 
en que cada uno escribe o dice), ni cantidad de caracteres mínimos o máximos. Pensamos que 
algunxs lo harían mediante un Ensayo, otrxs con un Haiku, unxs con una Entrevista en soporte 
sonoro, otrxs con una foto propia o prestada con comentarios, epígrafes o críticas… 
En forma rápida, casi urgente, empezaron a llegar los materiales, profusos, profundos, 
aluvionales. Hermosos y potentes. Casi inclasificables, inagrupables, de tan originales. 
 
Estructuración 
Pero con esa porfía que tenemos lxs editores editorialistas los pusimos en diálogos más 
quedos, más chicos, más íntimos.  
Así los podrán leer en siete (7) Secciones. Que por cuestiones técnicas y para facilitar el 
acceso y la lectura hemos organizado de manera separada en los siguientes 
enlaces/Secciones: 
En Análisis/Consecuencias congregamos los trabajos sobre cuestiones sucedidas pasadas 
por el tamiz de algunos antecedentes, de algunos conceptos, que llevan a una mejor 
comprensión de los sucesos analizados; 
En Análisis/Orígenes hemos incluido aquellos aportes analíticos más fundados en conceptos 
teóricos o que entendimos que llevan a la constitución de algunos nuevos conceptos o teorías;  
En Conflictos dispusimos las producciones sobre temas o sucesos que promueven lo 
polémico, que plantean opiniones fundadas y que hemos considerado que pueden tener 
destino de controversias;  
En Experiencias están incluidos los trabajos que describen episodios que lxs autores 
produjeron o que hayan visto suceder;  
  
 
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Prácticas contiene lo que circunscribe trabajos individuales o grupales en tareas concretas. 
Recorridos da cuenta de lo que está pasando en distintos lugares del mundo, más descriptivos 
de cómo la Pandemia ha afectado esas sociedades, barrios, países, comunidades de 
edificios…; 
Por fin, Relatos junta todos aquellos envíos más “personales”, más íntimos, más expresivos de 
las cotidianeidades, en términos más poéticos y simbólicos. 
 
Divagación 
Con Rayuela, la fundante novela de Julio Cortázar, supimos sentirnxs autorizadxs a legitimar 
cómo recorrer toda obra, toda producción comunicacional, más allá de las intenciones de cada 
autxr, productxr, artista.  
Eso. Cada quien podrá empezar por las Secciones ya apuntadas o por: 
• algunas de las galerías fotográficas (la delicada rigurosidad de encuadres en Buenos 
Aires; la estenopeica capacidad para hacer aparecer el tiempo, las presencias y las 
ausencias en un mismo lugar; o la implacable definición ideológica de cada imagen con 
que se hacen los discursos);  
• asomarse a cada mundo (Barcelona, una superilla, La Valeta en Malta, Madrid, 
Colombia, la Bogotá silente de los valientes, Villa Crespo, calle 63 entre 6 y 7, Quito y 
Guayaquil, las Provincias de Guayas, Pichincha, Los Ríos, Manabí, El Oro y Azuay, 
Salta “la linda”, la Villa 31 en Retiro, la Villa Elisa y el entrecaminos, los muros de los 
murales (Montolivo), el tiempo de los sentidos, la Villa Mercedes, en Agua de Oro, San 
Juan de Puerto Rico, Santiago y Pucón de Chile, desde Arica a Magallanes y la 
Antártica chilena, Seúl, Múnich, Río Cuarto, Huelva, La Habana, Extremadura, Santa 
Cruz, Avellaneda);  
• experimentar lo que está sucediendo (en el Colegio Nacional de la UNLP, en las 
cárceles bonaerenses, en la industria musical, en los espacios lúdicos, en los Centros 
Culturales, con los derechos de autor, en y con los Museos, en el Periodismo, a partir 
de los discursos presidenciales en Argentina, con la Radio y los desafíos eductaivos, 
en y con la Televisión y las Redes “sociales”, qué pasa en lo cotidiano, qué pasa en las 
aldeas globales, qué nos viene de El Eternauta y qué de Peter Brueghel “el viejo”, y 
cuánto ha pasado por Hollywood);  
  
 
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• conocer a quiénes lo están haciendo y desde qué perspectivas (en Comunidad o en 
Redes que no se caigan, mediante Discusiones marikas o por prácticas del Sumak 
Kawsay, en Sopas de Letras, en las voces de la emoción, en lo que dicen los 
estudiantes o en los procesos educativos virtuales, en los de la Salud, pero siempre 
entre la Comunicación, el control y el dualismo); 
• escuchar versiones de cada palabra e instrumento (teletrabajo, Zoom, infodemia, Meet 
Google, coronavirus, Classroom, pandemia, Adobe Connect, cuarentena, protocolos, 
confinamiento, desinfección, barbijos, aislamiento, Jitsi, recuperadas y recuperados, 
tapacaras, contagios, esperanzas, trastornos mentales severos o en la salud mental, 
falsas fake noticias news); o 
• compartir navegaciones que van desde América Latina al Teatro, en las Literaturas, en 
el Estado, o en los entornos virtuales, mediante centralismos democráticos o 
neodictaduras de los Ejecutivos, volviendo al Futuro. 
 
Conclusión 
He aquí el tercer episodio de esta forma que hemos encontrado para hacernos presente 
cuando lo evitable irrumpe con la brutalidad de lo definitivo, creyéndoselo. Tremenda 
comprobación de una oscura premonición, volvimos y tendremos que volver frente a cada 
Incidente… porque -premonición- sabíamos que en esta elección impiadosa que hemos hecho 
por el Capitalismo como forma de vida (y les pido que nos releven de aclarar la autoasunción 
individual de una colectividad implacable) los Incidentes si bien pueden ser excepcionales, 
serán recurrentes, son recurrentes, han sido y nos han formado en una cultura donde la 
felicidad pareciera una regla a la que no se llega nunca sino se consumen espejismos, utopías, 
salvajes sucedáneos de lo inmaterial, de lo intrascendente, de lo inútil, de lo que no alimenta, 
de lo que mata antes de tiempo (porque desde aquí no creemos en ese engaño del destino, 
sino en la producción material y social de la propia trascendencia). 
Hoy, lo que nos incide es una nueva Pandemia declarada por la Organización Mundial de la 
Salud por la difusión frenética y potencialmente “universal” de una de las cepas de 
Coronavirus: el Covid-19. 
  
 
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Cuestión/Question es una revista académica, periódica, que da cuenta del “campo” de la 
Comunicación en todos los componentes en que la hemos entendido y decidimos producir. 
Somos parte interesada y responsable.  
Nos declaramos herederos de cada experiencia comunicacional sí, pero sobre todo de toda 
comunicación sobre cada experiencia comunicacional. No es un juego de palabras. Es nuestra 
elección ideológica sobre el campo productivo, intelectual, moral, en que nos hemos formado y 
trabajamos profesionalmente.  
Nos declaramos preocupados por cada experiencia comunicacional y por cada comunicación 
sobre ellas. Porque nos han/hemos traído hasta acá. Hasta este incidente que emerge y nos 
deja vislumbrar lo que compone la Historia que somos, vivimos y producimos… nos guste o no 
la imagen que nos devuelve. 
En esta dialéctica del interés y la responsabilidad, volvemos a usar las herramientas 
metodológicas tradicionales de nuestro oficio: hacemos preguntas y cuestionamos las 
respuestas (en su doble sentido: las pasamos por nuestros tamices críticos y las hacemos 
materia simbólica en el universo de la Comunicación). 
Es decir, este Incidente -y cada uno de los anteriores y los que sucederán- es una producción 
comunicacional, analítica y crítica, sobre producciones comunicacionales. Esas que suceden 
en Medios (de producción informativa, cultural, simbólica) y también en otras Mediaciones 
(aceptando las reminiscencias del maestro Barbero, complementándolas con la certeza de que 
los mismos Medios ya son Mediaciones insoslayables) como las prácticas socioculturales 
artísticas, deportivas, corporales, sanitarias, psicológicas, domésticas, mediáticas… 
El aislamiento es sólo estético: hacemos foco en la circunstancia del Incidente, pero no 
dejamos de saber nunca que es parte de lo que nos tiene en emergencia (y que es un 
constructo humano, complejo y simple, por consiguiente), no olvidamos ni queremos producir 
Olvido. Por eso es que, en medio de la emergencia, destacamos la incidencia y la pasamos por 
el tamiz de saberes y prácticas de expertos, de autoridades, de experimentados, de 
compiladores, de editores y de productores, todos comunicadores al menos para esta ocasión. 
Ante la incidencia de la Pandemia de una de las cepas de Coronavirus y la emergencia de toda 
la estructura de la presente etapa del Capitalismo mundializado, proponemos esta pequeña 
producción colectiva en donde el Covid-19 se está comunicando, pero también nos está dando 
  
 
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la oportunidad de comunicarnos. Como la Esperanza al fondo de la Caja de Pandora, la 
comunicación en cuestión, como cuestión. 
 
15 de mayo de 2020 
 
Notas 
 
 
i El primero, ustedes lo recuerdan, surgió de entre los despojos que dejó la inundación del 2 de abril de 2013 en La 
Plata. Aquel Incidente I nació en las mismas horas donde todo era sorpresa, desamparo, destrozos, dolor… y nació 
como otra de las formas en que la solidaridad se manifestó, compañera e insuficiente pero plena, amable, cálida, 
reparadora, asistente, política hasta la médula, humana desde el arranque… 
El Incidente I dio una respuesta desde el lugar específico que muchas veces (pero no siempre) tomamos quienes 
trabajamos en las instituciones de la Educación Superior: el de la reflexión crítica, el de las proposiciones 
acaloradamente fundamentadas, el de la denuncia fundada en las mejores razones humanas… Sabemos que sólo se 
puede leer aquellos aportes dentro del marco de la potencia con que todos nos sentimos representados y 
representantes de una fuerza académica que no dudó un segundo en ponerse a alojar descalzados, desnudos, 
desalojados (y no sólo de aquella noche, sino de la vida) para más tarde construir caminos donde no había, donde se 
habían borrado las huellas, haciendo llegar y llegando con ropa, comida y saberes que sólo se completan en ese 
diálogo que brotó como siempre brota el amor, de más de uno… 
ii Jorge Huergo, maestro y profesor, produjo aquel Incidente. Lo cumplió y nos lo impuso. Hizo todo lo que dijimos por 
entonces, pero hizo también la irresoluble salida de su salud hacia la pérdida, hacia el final… 
Y nosotros, aquellos de -a veces- la reflexión crítica, de las proposiciones acaloradamente fundamentadas, los de la 
denuncia fundada en las mejores razones humanas, tomamos el desafío de acompañarlo con todo el dolor, la 
sabiduría, la iluminación, la sinceridad y la bravura que nos propinó y propina, con su cuerpo presente y su obra 
consecuente. 
Es decir, un Incidente que homenajeó y permitió rememorar, volver a pasar por el corazón de la memoria, a quien –
Jorge Huergo- hizo de su vida y obra un sacrificio silencioso, amado y solidariamente solitario. 
iii Por una decisión editorial muy debatida y consciente, usamos el genérico “x” para apoyar las profundas reflexiones 
que se están produciendo respecto de los procesos heteropatriarcales en el uso de la Lengua, desde un lugar crítico y 
que aún no podemos definir de manera concreta y contundente. Los “masculinos” naturalizados, los “femeninos” 
distintivos, las “e” inclusivas y a su vez identitarias de colectivos en proceso de autoafirmación de derechos, las 
primarias “@” y tantos otros usos son parte de las reflexiones que transitamos y por las cuales hemos optado, quizás, 
por la más neutra, pero sin dudar en el sentido del apoyo a la/s nueva/s definición/es que nos contentarán en el futuro, 
superando las inocultables invisibilizaciones con que hemos construido las formas de nombrar todo injustamente con 
unas identidades mayoritarias en lo numérico pero aún no en el derecho a su nominalización entera, comprensiva, 
histórica.  


Incidente III. Pandemia(s): Virus en comunicación

Entrevista sonora a Víctor Hugo Morales, conductor del programa “La Mañana” AM750 y autor de la columna política en “El Diario” en el Canal de noticias C5N.&nbsp;&nbsp;Las rutinas de producción, la agenda y el tratamiento informativo en tiempos del COVID-19

Morales, Victor Hugo

Milito, Carlos

  
 
Question/Cuestión, Informe Especial Incidentes III, junio 2020. ISSN 1669-6581 
IICom  (Instituto de Investigaciones en Comunicación) 
Facultad de Periodismo y Comunicación Social 
Universidad Nacional de La Plata 
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Hay un litigio entre los medios de comunicación que mienten y los que proponen información de calidad 
Víctor Hugo Morales – Carlos Milito 
https://doi.org/10.24215/16696581e350  
 
Hay un litigio entre los medios de comunicación que mienten y 
los que proponen información de calidad 
Entrevista sonora a Víctor Hugo Morales, conductor del programa “La Mañana” AM750 y autor 
de la columna política en “El Diario” en el Canal de noticias C5N por Carlos Milito 
 
Resumen 
Las rutinas de producción, la agenda y el tratamiento informativo en tiempos del COVID-19. 
 
Summary 
The production routines, agenda and informational treatment in times of COVID-19.. 
 
Palabras Claves 
Radio – Noticias – Agenda – Periodismo – Rutinas de Producción – Derecho a la información – 
Medios hegemónicos – Verdad - Litigio 
 
Keywords 
Radio – News – Agenda – Journalism – Production Routines – Right to Information – 
Hegemonic Media – Truth - Litigation 
 
Víctor Hugo Morales 
Twitter: @VHMok  
 
 
  
 
Question/Cuestión, Informe Especial Incidentes III, junio 2020. ISSN 1669-6581 
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Facultad de Periodismo y Comunicación Social 
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Comunicador, periodista, escritor. Actualmente conduce el programa radial La Mañana, por AM 
750 y produce y realiza una columna diaria en el Canal de cable C5N. Es el referente del 
Equipo Relatores, que transmiten partidos de fútbol por la aplicación del mismo nombre y por 
AM 530 Somos Radio. 
 
Entrevista 
Carlos Milito.  
https://orcid.org/0000-0002-5874-6951 
cmilito@perio.unlp.edu.ar  
Magister en Comunicación y gestión de procesos comunicacionales FPyCS UNLP 
Profesor Titular del Taller de producción de contenidos y narrativas sonoras y radiales 
Director de la Especialización en Comunicación radiofónica – FPyCS UNLP  
Coordinador de 1894radioonline de Villa Elisa, Provincia de Buenos Aires 
Locutor comercial de Relatores. Transmisiones Deportivas por la app y AM530 Somos Radio 
Integrante del IICom (Instituto de Investigaciones en Comunicación) FPCS UNLP 
 
 
Enlace 
https://ar.ivoox.com/es/51717288 


Hay un litigio entre los medios de comunicación que mienten y los que proponen información de calidad: Entrevista sonora a Víctor Hugo Morales

Barberena Rivas, Paloma

  
 
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Facultad de Periodismo y Comunicación Social 
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Cuarentena temporada 2 
Paloma Barberena Rivas 
DOI: https://doi.org/10.24215/16696581e346  
 
Cuarentena temporada 2 
 
Quarantine season 2 
 
Paloma Barberena Rivas 
Estudiante avanzada de la Licenciatura y el Profesorado en Comunicación Social. 
Facultad de Periodismo y Comunicación Social  
Universidad Nacional de La Plata  
 Está realizando su Trabajo Integrador Final.  
Es productora de Radio Universidad de La Plata 
Fue colaboradora de Diario Contexto y de la Revista La Fragua  
palomabarberenarivas@gmail.com  
 
Palabras claves 
Encierro – Extrañamiento- Comunicación 
 
Key words 
Running of the bulls - estrangement - communication 
 
El tiempo está pasando y eso afecta no solo nuestra salud mental sino también los hechos 
cotidianos. No es lo mismo vivir aisladx un lapso determinado y saber cuándo empieza y 
cuando termina que pasar más días del año encerradxs que sin estarlo. Las primeras semanas 
fueron una situación de asombro: charlas mientras las personas cocinaban, otras para 
merendar, algunas de noche simulando una salida, hoy quizá esto no desapareció por 
completo, si el efecto de extrañeza.  
 
-Son quince días, chicas. En algún otro momento pasamos más tiempo sin vernos. 
Me acuerdo el día que vi a las chicas por última vez, fue el 17 de marzo. En esa época se 
hablaba poco, al menos en mi grupo, de la extensión de la cuarentena. Las más optimistas 
  
 
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creíamos que no se alargaría: “o no mucho más”, por la economía y la salud mental. Otras, 
más realistas, la veían para rato: “para mi hasta mayo seguimos así”. 
La pandemia que le toca vivir al mundo entero no tiene precedentes históricos, es nueva para 
todxs: para los gobiernos, para las empresas, para los medios de comunicación, para lxs 
ciudadanxs. Desde el comienzo de la cuarentena en nuestro país, a mediados de marzo, se 
crearon y difundieron diversas reflexiones, distintos consejos para atravesarla y variados 
análisis respecto a la misma. Aún no se pueden nombrar los efectos de esto ni del virus porque 
todavía no son tangibles, estamos atravesando la situación. No podemos distanciarnos, mirar 
el escenario desde la lejanía. Es complicado teorizar con ella, concluir algo, entenderla. 
Parafraseando al pensador, Ignacio Lewkowics i podemos nombrar a la subjetividad como los 
modos de ser y hacer de una sociedad en una época: es el conjunto de operaciones que se 
realizan para habitar un dispositivo, una situación, un mundo. Hoy nos encontramos en un 
momento donde hay que trabajar para el reacomodamiento de la subjetividad porque las 
prácticas, los modos y las rutinas se ven modificadas. Las personas están generando 
herramientas para atravesar esta realidad nueva que aún no tiene final aparente.  
La psicóloga, Alexandra Kohan se preguntó en una entrevista para la revisa Mate: “¿Cómo se 
podría leer, escribir, terminar la tesis, ordenar el placard, “aprovechar”, si el mundo, tal y como 
lo habitamos hasta hoy, ya no está más ahí? Me parece muy complicado intentar armar 
escenarios como si nada estuviera pasando, como si todo iifuera igual pero dentro de casa. 
Una cosa va con la otra: no hubo tiempo para advertir qué es esto y por eso todos los 
imperativos terminaron siendo negadores de un real que nos está afectando indefectiblemente 
y cuyos efectos aún son incalculables”. Esta nota fue publicada el 24 de marzo de este año, a 
cinco días del comienzo de la cuarentena obligatoria. 
Cuando la leí, repito, a principios del confinamiento me sirvió para pensarme en la cuarentena, 
para alivianar la culpa medio cristiana, medio capitalista que me generaba no seguir a esxs 
influencers, por ejemplo, que proponían en sus perfiles cocinar masa madre o hacer rutinas de 
ejercicios. Sobre todo, me tranquilizaba pensar que tenía todo el sentido del mundo no 
encontrar motivación para terminar, en mi caso, una responsabilidad como la producción de la 
tesis o practicar un hobbie que debería resultar gozoso como los cuentos que tiempo atrás 
había comenzado a escribir. El artículo trajo tranquilidad a las exigencias individuales sobre el 
aprovechamiento del tiempo. 
  
 
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Sirvió para pensar y pasar ese primer momento: pospongamos responsabilidades, total ya se 
va a terminar. Quiero decir, fueron necesarias esa y otras reflexiones de líderes de opinión, 
pensadores y especialistas que vinieron a echar luz sobre lo que a todxs nos estaba 
impacientando y angustiando pero quizá no nos animábamos a decir.  
Con esto no busco deslegitimar la palabra de Kohan o decir que quedó obsoleto, para nada. 
Pienso que es una lectura que sigue teniendo vigencia y verosimilitud pero convive con otras. 
Creo que eso es lo que este momento propone: generar una visión y luego una revisión una y 
otra vez de las formas de pensar y hacer. 
Una amiga me contó que su mamá le aconsejó, por esa misma época, que a pesar de estar 
conflictuada no corte con el novio porque “no hay que tomar decisiones en cuarentena”. Ellxs 
habían empezado su relación a mediados de febrero. Hoy, llevan más tiempo “juntxs” en 
cuarentena que sin ella. Hace pocos días hablamos y ambas concluimos otra reflexión distinta 
a la inicial: quizá ya sea momento de tomar una decisión.  
Hace pocos días hable con alguien de mi familia y noté que en un momento le dije “Ayer me 
reuní con mi director de tesis y hablamos de un capítulo”, un segundo después me di cuenta 
que no había agregado el sustantivo “zoom” o “videollamada” a la oración. Naturalicé que el 
encuentro era por estas plataformas. Lo mismo me sucedió charlando con un amigo: le conté 
que con mis amigas nos reuniríamos para darle un regalo a una del grupo, la que vive conmigo. 
Él no se sorprendió, podría haber pensado que le estaba contando que iba a romper la 
cuarentena para ver a mis amigas pero no porque entendió que hablaba de una reunión virtual. 
Al releer este párrafo noto que las dos veces que usé el verbo hablar (con mi familiar y mi 
amigo), jamás lo hice acompañando la acción con la palabra Zoom, Skype, Jitsi o Whatsapp. 
Antes de escribir este texto, estuve pensando en twitter y haciendo algunas búsquedas. Twitter 
es hoy, quizá, un espacio para el análisis sociológico o antropológico. Los primeros días del 
aislamiento, es decir hasta antes del 31 de marzo, en las redes sociales, tomando a esta como 
ejemplo, todo lo publicado tenía que ver con la cuarentena. Hoy, veo un Twitter más parecido al 
que conocíamos, al que no estaba dentro de una situación de extrañamiento: discusiones 
sobre el feminismo, capturas de pantalla que funcionan como pruebas para demostrar algo o 
memes, chismes sobre famosos y anécdotas bizarras, sin necesidad de una vinculación con lo 
que está pasando. 
  
 
Question/Cuestión, Informe Especial Incidentes III, junio 2020. ISSN 1669-6581 
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Lo mismo noto en algunos programas televisivos de la tarde (uso estos como ejemplo porque 
los noticieros cumplen otra función). La última tendencia en Twitter Argentina fue la estafa de la 
empresa de cosméticos NuSkin: Varias famosas jóvenes se filmaron usando una maquinita 
facial de esta marca que costaba alrededor de $30.000. Al otro día de esos videos se 
comprobó y difundió que tanto el artefacto como el sistema de ventas no era legal.  
Unos días atrás, pensando en la nota, hice tres encuestas en mi cuenta personal de Instagram 
sobre esto. Digo esto, porque no me refiero a la pandemia o al aislamiento, sino al conjunto: 
esto que aún atravesamos. Hecha la aclaración, continúo. En las encuestas pregunté: Con 
respecto al primer mes de cuarentena: ¿hacés más o menos videollamadas? Con relación al 
primer mes de cuarentena: ¿publicás más o menos contenido sobre esta situación en tus redes 
sociales? En cuanto al consumo de información: ¿consumís más o menos información y 
actualizaciones del tema? Mis preguntas no tienen rigor científico ni pueden ser tomadas como 
estadísticas confiables pero me pareció interesante saber si a mi entorno le sucede algo similar 
a lo que me sucede a mí. En síntesis las respuestas arrojaron, resultados similares para las 
tres preguntas, sobre un total de 263 votantes: el %70 de las personas hacen menor cantidad 
de videollamadas, publican menos contenido vinculado al tema y consumen menos información 
sobre ello. 
Con esto no quiero decir que cambió un paradigma de la cuarentena, sino que el tiempo está 
pasando y eso afecta no solo nuestra salud mental sino también los hechos cotidianos. No es 
lo mismo vivir aisladx un lapso determinado y saber cuándo empieza y cuando termina que 
pasar más días del año encerradxs que sin estarlo. Esas primeras semanas fueron una 
situación de asombro: charlas mientras las personas cocinaban, otras para merendar, algunas 
de noche simulando una salida, a veces con familiares contando el día de yoga, estudio, 
trabajo, limpieza y series. Hoy quizá esto no desapareció por completo pero el efecto de 
extrañeza si.  
El filósofo, Cornelius Castoriadisiii planteó que el imaginario social tiene un doble modo de 
existir que se define como lo instituido y lo instituyente. Lo instituido son las significaciones que 
parecen estáticas en las instituciones más arraigadas, más duras. Lo instituyente son las 
acciones o significaciones que tienen la capacidad de transformar socialmente eso instituido, 
para convertirse luego en ello. Quizá esta situación no sea comparable porque no implica un 
  
 
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colectivo, una lucha social, pero sí creo que nuestro imaginario social, nuestra subjetividad, va 
cambiando con el avance de la pandemia y todo lo que ella conlleva.  
A lo largo y ancho del país las fases van cambiando: la mayoría de provincias están en fase 
cuatro, AMBA -sigla que la mayoría descubrimos estas semanas- sigue en la fase tres; algunas 
localidades ya habilitaron bares, gimnasios, tiendas de venta de artículos que no son de 
primera necesidad. Pero hay algo que parece mantenerse igual en toda la Argentina: es muy 
posible que el ciclo lectivo, en sus distintas instancias educativas, no se retome tal cual como lo 
conocemos.  
Es que si bien hay distintas fases y reglas puede que el cambio haya sido, o deba ser, según 
mi percepción, claro, entre la procrastinarían y la decisión: La aceptación de que quizá este 
modo sea el que funcione hasta por lo menos fin de año. Pienso que tal vez sea hora de pasar 
de de “no tomar decisiones en cuarentena” a “tomar decisiones porque vamos a seguir en 
cuarentena”; y no escribo esto por la situación amorosa de mi amiga, particularmente, sino, por 
la situación educativa, por ejemplo. 
Quizá tengamos que asumir que nos vamos a recibir en cuarentena o que si bien preferíamos 
cursar algunas materias de manera presencial para sacarle más jugo o hacer las prácticas 
debamos renunciar a eso y adaptarnos a un posible segundo cuatrimestre virtual. Y porque no 
también, decidir sobre esa relación porque la incertidumbre está pesando. No volver a la toma 
de decisiones sería hacer como si este año no existiera, seria, sencillamente, negar al 2020. 
Ya lo aclaré en varias líneas pero va de nuevo: este texto está escrito desde mi perspectiva y 
reafirmo que no soy quien para aconsejar –menos en una situación donde no se puede 
comparar con nada- pero creo que quizá retomar alguna de las cosas que conocemos y forman 
(o formaban) parte de nuestra cotidianeidad, frente a lo desconocido e innombrable, sea algo 
que pueda resultarnos ameno. Porque la toma de decisiones es algo que nos resulta familiar y 
nos lleva a lo posible y real: sabemos cómo se hace. Nadie dice que las decisiones conduzcan 
a buenos resultados pero desde ya puede que el retorno a las prácticas de las que somos 
habitúes -así sea dentro de un departamento- apacigüe un poco esa angustia indescriptible que 
se encargaron de poner en primera plana los medios de comunicación.  
Hace tres meses no habría hecho esa encuesta por instagram. Me habría gustado hacerla en 
la calle o a mis amigos en una juntada en una casa, hoy también me gustaría pero antes tenía 
la posibilidad. La virtualidad hoy es mi herramienta. Esta nota no quiere ser pesimista. Al 
  
 
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contrario. Creo que en esta nueva subjetividad están surgiendo modos de adaptación para la 
situación. Nos queda, nomás, ir viendo y haciendo en esta contingencia porque al final pasaron 
más de quince días desde la última vez que vi a las chicas. 
 
Notas 
 
i Lewkowicz, Ignacio (15 de agosto de 1961 - 4 de abril de 2004) fue un historiador y filósofo argentino dedicado al 
estudio de la subjetividad contemporánea. https://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_Lewkowicz 
iinEntrevista a Alexandra Kohan realizada por Bautista Veaute https://www.revistamate.com.ar/2020/03/alexandra-
kohan-el-mundo-nos-silencio-a-nosotros-el-mundo-se-detuvo-y-nosotros-quedamos-pedaleando-en-el-aire/ 
iii CASTORIADIS, Cornelus (2004), Sujeto y verdad en el mundo histórico-socia, Fondo de Cultura Económica. Buenos 
Aires. 


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