Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRB (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
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Después de Baumgarten: la pop estética como manifiesto posmoderno
Full text linkIt is suggested that postmodern aesthetics, far from the possibility of being conceived as philosophical aesthetics or philosophy of art (at least as presented by Alexander G. Baumgarten at the beginning of Modernity), would acquire in the current era the physiognomy of an aesthetic pop, whose founding expression would seem to be the aesthetic experience itself and not other conditions attributable to a certain aesthetic canon. In relation to this conjecture, which apparently implies a certain overcoming of the idea of work, we discuss, on the one hand, the connection between art and artificial intelligence and, on the other hand, the implications of Everyday Aesthetics on the concept of experience. Both practices would testify to a renewed aesthetic common sense.Se plantea que la estética posmoderna, alejada de la posibilidad de concebirse como estética filosófica o filosofía del arte (al menos como la presentó Alexander G. Baumgarten al inicio de la Modernidad), adquiriría en la era actual la fisonomía de una pop estética, cuya expresión fundante pareciese ser la propia experiencia estética y no otras condiciones atribuibles a un determinado canon estético. En relación a esta conjetura, que por lo visto implica una cierta superación de la idea de obra, se discute, por un lado, la conexión entre arte e inteligencia artificial y, por otro, las implicancias de la Everyday Aesthetics sobre el concepto de experiencia. Una y otra práctica, testimoniarían en la actualidad un renovado sentido común estético.Se plantea que la estética posmoderna, alejada de la posibilidad de concebirse como estética filosófica o filosofía del arte (al menos como la presentó Alexander G. Baumgarten al inicio de la Modernidad), adquiriría en la era actual la fisonomía de una pop estética, cuya expresión fundante pareciese ser la propia experiencia estética y no otras condiciones atribuibles a un determinado canon estético. En relación a esta conjetura, que por lo visto implica una cierta superación de la idea de obra, se discute, por un lado, la conexión entre arte e inteligencia artificial y, por otro, las implicancias de la Everyday Aesthetics sobre el concepto de experiencia. Una y otra práctica, testimoniarían en la actualidad un renovado sentido común estético
Tristeza, cólera e a questão da empatia pelos vencedores: Walter Benjamin e a escrita disruptiva da história
Full text linkIn this article I study an affective mood tackled by Walter Benjamin in the Thesis on the Philosophy of History, more precisely, I study the empathy (Einfühlung). This affect would be presented in the kind of historiography rejected by Benjamin, once it could be an “empathy with the victor”. I work in the present study with an “or-or” hypothesis. Benjamin differentiates two kinds of history writing, one that is inauthentic, and other that is authentic: or the historiographer starts from the inherent horror (Grauen) of the historical events, or he elects some pasts and feel empathy (Einfühlung) for the spoils of cultural transmission. Also, in other Benjamin´s writings we found a pejorative attribution to the empathy, and the reason for that, I suggest, it is that the historiographer must “blast out” the continuity line of the history, emphasizing not a conciliator affect or even a reliever and conformist affect, but a choleric affect regarding the oppressive events and, therefore, a “destructive”, disruptive, aspect of the history.Neste artigo estudo uma disposição afetiva abordada por Walter Benjamin nas Teses sobre o conceito de história, mais precisamente, estudo a empatia (Einfühlung). Este afeto estaria presente no tipo de historiografia rejeitada pelo autor, uma vez que ela seria a “empatia pelos vencedores”. Trabalho no presente estudo com uma hipótese “ou-ou”. Benjamin diferencia dois tipos de escrita da história, a inautêntica e a autêntica: ou bem o historiógrafo parte do horror (Grauen) inerente aos acontecimentos históricos, ou bem ele elege certos passados e sente empatia (Einfühlung) pelos espólios da transmissão cultural. Também em outros escritos de Benjamin encontramos uma atribuição pejorativa à empatia, e a razão para tal, sugerimos, é a de que o historiador deve “fazer explodir” a linha de continuidade da história, enfatizando, em vez de um afeto conciliador ou mesmo apaziguador e conformista, o afeto colérico com relação aos acontecimentos opressores e, portanto, um aspecto “destrutivo”, “disruptivo” da história
Freud e a ética do fragmento
Full text linkThe theme of the fragment and what is fragmentary runs through Freud’s work: pieces of memories, vestiges of the past, scraps of texts are some of the elements that figure in his empirical practice and in his theoretical work. Not only does the past reappear, in the present, through fragments, but also the truth or meaning (of a dream, of a symptom) can emerge, in the interpretive and therapeutic activity, in a fragmented state. In this text, we seek to understand the role of the fragment within the Freudian theory; to do so, we focused our attention on the case of the Wolfman, in which the fragments are massively present. We noted that they act in three distinct and complementary dimensions: a) in the very content of the analysed neurosis; b) in the course of the analytical treatment, or rather, in the Freudian method; c) in the writing of the clinical case, that is, in the passage of the treatment to the field of written words. Studying the relationships between these three fields, a Freudian ethics of the fragment emerges, in which we, as readers, are always involved.O tema do fragmento e do que é fragmentário perpassa a obra de Freud: pedaços de memórias, vestígios do passado, retalhos de textos são alguns dos elementos que figuram em sua prática empírica e em seu afazer teórico. Não somente o passado reaparece, no presente, por meio de fragmentos, mas também a verdade ou o significado (de um sonho, de um sintoma) pode emergir, na atividade interpretativa e terapêutica, em estado fragmentário. Neste texto, buscamos compreender o papel do fragmento dentro da teoria freudiana; para tanto, focamos nossa atenção no caso do Homem dos Lobos, no qual os fragmentos marcam presença de forma maciça. Nota-se que eles atuam em três dimensões distintas e complementares: a) no próprio conteúdo da neurose analisada; b) no decorrer do tratamento analítico, ou melhor, no método freudiano; c) na redação do caso clínico, isto é, na passagem do tratamento para o campo das palavras escritas. Estudando as relações entre esses três campos, vê-se emergir uma ética do fragmento freudiana, na qual nós, enquanto leitores, estamos sempre implicados
Walter Benjamin platónico: la “forma de la exposición” en el “prólogo epistemocrítico” y la dialéctica platónica
Full text linkWhen Walter Benjamin develops, in the “Epistemocritical preface” for his The origin of German Trauerspiel, the most extensive presentation of his theory of knowledge (and the only one published in his lifetime), he does so through an explicit reinterpretation of the Platonic philosophy, in particular, of his “doctrine of ideas”. This article aims at investigating the affinities between Benjamin’s preface and the Platonic philosophy, with a special attention to the relations between the methodological developments of both authors, that is, between Benjamin’s “form of exposition” and Plato’s dialectic. By exploring these relations, this article tries to show a particular vision of philosophy that both authors share, and its originality, power and actuality.Cuando Walter Benjamin desarrolla en el “Prólogo epistemocrítico” de El origen del Trauerspiel alemán la más extensa de las presentaciones de su teoría del conocimiento (así como la única publicada en vida), lo hace a partir de una explícita reinterpretación de la filosofía platónica, en particular de su “doctrina de las ideas”. Este artículo se propone investigar las afinidades entre el prólogo de Benjamin y la filosofía platónica, poniendo especial énfasis en las relaciones entre los desarrollos metodológicos de ambos autores, es decir entre la “forma de la exposición” de Benjamin y la dialéctica de Platón. A partir de explorar estas relaciones, se busca poner de relieve una visión de la filosofía que ambos autores comparten, y de la que se quiere señalar la originalidad, potencia y actualidad
Direitos indígenas no Brasil: uma reconstituição filosófica
Full text linkThis article proposes a survey of the contact between European thought and the Amerindian peoples, with an emphasis on the genealogy of the philosophical concepts that came to base the theological positions and the legal norms responsible for regulating, at least in theory, the historical practices to the dynamics of invasion and conquest of these lowlands of South America. Because, we understand that in this trail we will find the foundations of the dialectic between indigenous rights and the regulations by the national State, from which the tensions related to the claims of the Amerindian peoples for the right to protection and exclusive use of their original territories. We begin, then, this path, with the inaugural moment of the modern discussion about the agenda of human rights based on the recognition or not of the humanity of indigenous peoples in the 16th century – present in the formulation of the right of the people by Friar Francisco de Vitória; passing through the important episode known as Controversy of Valladolid, between Sepúlveda and Las Casas; traversing the entire colonial period, empire, first and second republics, always with special attention to the philosophical concepts that supported the practices of exploitation, usurpation, protection and control throughout this journey; until we reach the ideals of autonomy and self-determination as present in the 1988 Constitution. Endig with the discussion about the current challenges for its maintenance and improvement.Este artigo propõe um levantamento do contato entre o pensamento europeu e os povos ameríndios, com ênfase na genealogia dos conceitos filosóficos que vieram a embasar as posições teológicas e as normas jurídicas responsáveis por regular, ao menos em teoria, as práticas históricas para a dinâmica de invasão e conquista dessas terras baixas da América do Sul. Pois, entendemos que nesta trilha encontraremos os fundamentos da dialética entre os direitos indígenas e as regulamentações do Estado nacional, de onde surgem as tensões relativas às reivindicações dos povos ameríndios pelo direito à proteção e uso exclusivo de seus territórios originários. Iniciamos, então, esse percurso, com o momento inaugural da discussão moderna sobre a pauta dos direitos humanos, a partir do debate relativo ao reconhecimento ou não da humanidade dos povos indígenas no século XVI – presente nas formulações do direito dos povos por Frei Francisco de Vitória; passando pelo importante episódio conhecido como Controvérsia de Valladolid, entre Sepúlveda e Las Casas; percorrendo posteriormente o período colonial, império, primeira e segunda repúblicas, sempre com especial atenção para os conceitos filosóficos que sustentaram as práticas de exploração, usurpação, proteção e controle ao longo deste percurso; até chegar nos ideais de autonomia e autodeterminação presentes na Constituição de 1988. Finalizando esta exposição com a discussão sobre os desafios atuais para sua manutenção e aperfeiçoamento
The role of ethics in water, food and environmental security from the perspective of farmers: case study at Lordegan in Chaharmahal and Bakhtiari province, Iran
Full text linkThe overexploitation of natural resources leads to environmental degradation and negative impacts to present and future generations. Therefore, the efficient and rational use of the natural resources is vital because their regeneration involves very costs and time. The water issue is so important that it is not just technical data that need to be addressed to solve its crisis, but also social, moral and cultural data must be used. So far, agricultural water use ethics have been discussed as a topic related to field of environmental ethics. Water ethics should be considered as an applied ethics that is based on the recognition of water as a requirement for life. Water is the major limiting factor in agricultural production. Therefore, it is important to utilize it correctly, especially in agricultural activities. In the present study, the general objective was to analyze the principles (human dignity, mutual good, solidarity, supervision, and justice) of the water ethics in the viewpoint of farmers, in the Lordegan township in Chaharmahal and Bakhtiari province, Iran. The present research was performed using a descriptive-analytical method, with field information through questionnaires. The research sample consisted of 219 people selected using Cochran’s formula. The results of the research indicate that the farmers have a high average age (54 years). 32.9% of the respondents are illiterate and only 14.2% had a university degree. Farmers are well acquainted with and adhered to the principles of water ethics. But even though they know that harvesting water from underground aquifers is immoral, in practice more than half of them do so, indicating that long-term water scarcity will lead to ethical disrespect. The results of the research show that in times of water crisis, including climate change, support to farmers should be strengthened, especially in economic and income terms, so that their cultural and environmental gifts are not threatened.The overexploitation of natural resources leads to environmental degradation and negative impacts to present and future generations. Therefore, the efficient and rational use of the natural resources is vital because their regeneration involves very costs and time. The water issue is so important that it is not just technical data that need to be addressed to solve its crisis, but also social, moral and cultural data must be used. So far, agricultural water use ethics have been discussed as a topic related to field of environmental ethics. Water ethics should be considered as an applied ethics that is based on the recognition of water as a requirement for life. Water is the major limiting factor in agricultural production. Therefore, it is important to utilize it correctly, especially in agricultural activities. In the present study, the general objective was to analyze the principles (human dignity, mutual good, solidarity, supervision, and justice) of the water ethics in the viewpoint of farmers, in the Lordegan township in Chaharmahal and Bakhtiari province, Iran. The present research was performed using a descriptive-analytical method, with field information through questionnaires. The research sample consisted of 219 people selected using Cochran’s formula. The results of the research indicate that the farmers have a high average age (54 years). 32.9% of the respondents are illiterate and only 14.2% had a university degree. Farmers are well acquainted with and adhered to the principles of water ethics. But even though they know that harvesting water from underground aquifers is immoral, in practice more than half of them do so, indicating that long-term water scarcity will lead to ethical disrespect. The results of the research show that in times of water crisis, including climate change, support to farmers should be strengthened, especially in economic and income terms, so that their cultural and environmental gifts are not threatened
É a colônia de formigas um organismo consciente?
Full text linkThe similarity between the interaction pattern of neurons in the human brain and the ant colony makes the latter an object of the hypothesis of being a structure capable of having a consciousness. Thus, in this article, Thomas Nagel's definition of consciousness as something that is to be for an organism becomes fundamental for the examination of it as a possible experiential subject. The ant colony, if considered an organism, could be a subject capable of having internal experiences. Therefore, in this article, I developed based on Panpsychism, criteria for colony analysis, presenting which characteristics it must meet in order to be qualified as conscious. I do not argue that the ant colony is a genuine organism, but that, if it is, it will have some kind of conscious experience. In dealing with this question, I examine whether the colony is a biological individual, and then, whether it is possible for the ants' minds to underlie the colony's mind. I conclude that, based on how the parts interact with the whole, there may be more than one resolution to the problem, i.e., the colony's consciousness depends on the way how its components are physically and phenomenally integrated.A semelhança entre o padrão de interação dos neurônios do cérebro humano e a colônia de formigas torna esta última objeto da hipótese de ser uma estrutura apta a ter uma consciência. Assim, neste artigo, a definição de Thomas Nagel da consciência como algo que é ser para um organismo se torna basilar para o exame dela como um possível sujeito experiencial. A colônia de formigas, se considerada um organismo, poderia ser um sujeito apto a ter experiências internas. Por isso, neste artigo, eu desenvolvo com base no Pampsiquismo, critérios de análise da colônia, apresentando quais características ela deve atender para ser qualificada como consciente. Dessa maneira, ela se torna um modelo apropriado para o exame da relação corpo-mente. Não defendo que a colônia de formigas é um organismo genuíno, mas que, caso seja, terá algum tipo de experiência consciente. No tratamento dessa questão, eu examino se a colônia é um indivíduo biológico, e, em seguida, se é possível que as mentes das formigas embasem a mente da colônia. Concluo que, a partir do modo de interação das partes com o todo, pode haver mais de uma resolução para o problema, i.e., a consciência da colônia depende do modo como seus componentes estão física e fenomenalmente integrados
A filosofia de Deleuze a partir da imanência, do acontecimento e do conceito
Full text linkFamous for a kind of philosophy that is characterized by lines of flight and the deterritorialization of nomadic thinking, Deleuze recognizes himself as a systematic philosopher. Like any system, a systematic philosophy is defined by a set of elements that are composed and aligned in order to give it coherence. This article intends to demonstrate how the set of Deleuze's philosophy confers an organicity and verisimilitude to his system of thought from the articulation between immanence, the event and the concept. This triad runs through all his work and will characterize what Deleuze calls heterogenesis; an attempt to make philosophy detach itself from the states of affairs and go towards intensities, taking thought to its limit and its maximum power. We want to demonstrate how Deleuze operates in his system in order to associate and create approximations between heterogeneous elements, sometimes creating zones of approximation, sometimes causing separations.
Célebre por um tipo de filosofia que se caracteriza pelas linhas de fuga e pela desterritorialização de um pensamento nômade, Deleuze se reconhece como um filósofo sistemático. Como todo sistema, uma filosofia sistemática se define por um conjunto de elementos que se compõem e se alinham de modo a conferir a ele uma coerência. O presente artigo pretende demonstrar como o conjunto da filosofia de Deleuze confere uma organicidade e verosimilhança a seu sistema de pensamento a partir da articulação entre a imanência, o acontecimento e o conceito. Esta tríade atravessa todo o seu trabalho e irá caracterizar aquilo que Deleuze chama de heterogênese; uma tentativa de fazer com que a filosofia se desprenda dos estados de coisas e vá na direção das intensidades, levando o pensamento ao limite e à máxima potência. Queremos demonstrar o modo como Deleuze opera em seu sistema de forma a associar e criar aproximações entre elementos mais ou menos heterogêneos, ora criando zonas de aproximação, ora provocando afastamentos
Influência do uso de computadores e smartphones no aparecimento dos erros refrativos nos estudantess da Universidade Lúrio, 2021-2022
No full textContext: Computers and smartphones are digital devices, important for academic, professional and personal life, they emit optical radiations that result in ocular symptoms, which can cause refractive errors. Objective: To analyze the influence of the use of computers and smartphones on the appearance of refractive errors in UniLúrio students, 2021-2022. Methodology: A basic, descriptive study with a quantitative approach. Information was obtained through an adapted questionnaire and application of a refractive test. Population universe consisted of 1682 students from UniLúrio, with a sample of 244. Stratified probability sampling was applied. Data were analyzed in SPSS version 25.0. Descriptive statistics (frequency, mean and standard deviation) were used in the description to test the hypothesis of inferential statistics (multinomial logistic regression) with significance lower than 0.05. Results: 244 students participated, 159 (65.2%) male and 85 (34.8%) female, aged 17-35 years. All participants used digital devices, 62 (25.41%) used the device more than 5 hours a day, 70 (28.69%) used it at a distance of 20-30 cm, 171 (70.08%) accessed the device more than 4x/day, and 128 (52.46%) used it in dark environments. The most prevalent symptoms were eyestrain 154 (63.1%), photophobia 135 (55.4%), eye pain 110 (45.1%), blurred vision 103 (42%), headache 81 (33.2%) and feeling of dryness 75 (30.7%). It was found that 43 (17.62%) are emmetropia, 119 (48.77%) have astigmatism, 64 (26.23%) myopia and 18 (7.38%) hyperopia. The predisposing factors, time of use, rest time, frequency of use, use in dark environments and the reduction of blinking, present a p > 0.05, for hypermetry and astigmatism, for myopia, the reduction of blinking presents p = 0.04; OR = 4.34, which has a significant influence on the appearance of Myopia. Conclusion: The use of computers and smartphones at inadequate viewing distances, prolonged exposure without regular rests and reduced blinking predisposes the appearance of ocular symptoms and visual problems such as refractive error.
Contexto: Las computadoras y los teléfonos inteligentes son dispositivos digitales, importantes para la vida académica, profesional y personal, emiten radiación óptica que resulta en síntomas oculares, que pueden causar errores de refracción. Objetivo: Analizar la influencia del uso de computadoras y teléfonos inteligentes en la aparición de defectos refractivos en estudiantes de UniLúrio, 2021-2022. Metodología: Estudio básico, descriptivo, con enfoque cuantitativo, la información se obtuvo a través de un cuestionario adaptado y aplicación de una prueba refractiva. El universo poblacional estuvo constituido por 1682 estudiantes de la UniLúrio, con una muestra de 244. Se aplicó un muestreo probabilístico estratificado. Los datos se analizaron en SPSS versión 25.0. Se utilizó estadística descriptiva (frecuencia, media y desviación estándar) en la descripción para probar la hipótesis de estadística inferencial (regresión logística multinomial) con significación inferior a 0,05. Resultados: Participaron 244 estudiantes, 159 (65,2%) del sexo masculino y 85 (34,8%) del sexo femenino, con edades entre 17 y 35 años. Todos los participantes usaban dispositivos digitales, 62 (25,41%) usaban el dispositivo más de 5 horas al día, 70 (28,69%) lo usaban a una distancia de 20-30 cm, 171 (70,08%) accedían al dispositivo más de 4x/día , y 128 (52,46%) lo utilizaron en ambientes oscuros. Los síntomas más prevalentes fueron vista cansada 154 (63,1%), fotofobia 135 (55,4%), dolor ocular 110 (45,1%), visión borrosa 103 (42%), dolor de cabeza 81 (33,2%) y sensación de sequedad 75 (30,7%). . Se encontró que 43 (17,62%) son emetropía, 119 (48,77%) tienen astigmatismo, 64 (26,23%) miopía y 18 (7,38%) hipermetropía. Los factores predisponentes, tiempo de uso, tiempo de descanso, frecuencia de uso, uso en ambientes oscuros y la reducción del parpadeo, presentan una p > 0,05, para hipermetría y astigmatismo, para la miopía, la reducción del parpadeo presenta p = 0,04; OR = 4,34, lo que influye significativamente en la aparición de la Miopía. Conclusión: El uso de computadoras y teléfonos inteligentes a distancias de visión inadecuadas, la exposición prolongada sin descansos regulares y el parpadeo reducido predisponen a la aparición de síntomas oculares y problemas visuales como el error de refracción.Contexte : Les ordinateurs et les smartphones sont des appareils numériques, importants pour la vie académique, professionnelle et personnelle, ils émettent des rayonnements optiques qui entraînent des symptômes oculaires, qui peuvent provoquer des erreurs de réfraction. Objectif : Analyser l'influence de l'utilisation des ordinateurs et des smartphones sur l'apparition d'erreurs de réfraction chez les étudiants d'UniLúrio, 2021-2022. Méthodologie : Une étude descriptive de base avec une approche quantitative L'information a été obtenue par un questionnaire adapté et l'application d'un test de réfraction. L'univers de la population était composé de 1682 étudiants d'UniLúrio, avec un échantillon de 244. Un échantillonnage probabiliste stratifié a été appliqué. Les données ont été analysées dans SPSS version 25.0. Des statistiques descriptives (fréquence, moyenne et écart-type) ont été utilisées dans la description pour tester l'hypothèse de statistiques inférentielles (régression logistique multinomiale) avec une signification inférieure à 0,05. Résultats : 244 étudiants ont participé, 159 (65,2 %) hommes et 85 (34,8 %) femmes, âgés de 17 à 35 ans. Tous les participants ont utilisé des appareils numériques, 62 (25,41%) ont utilisé l'appareil plus de 5 heures par jour, 70 (28,69%) l'ont utilisé à une distance de 20-30 cm, 171 (70,08%) ont accédé à l'appareil plus de 4x/jour , et 128 (52,46%) l'ont utilisé dans des environnements sombres. Les symptômes les plus fréquents étaient la fatigue oculaire 154 (63,1 %), la photophobie 135 (55,4 %), la douleur oculaire 110 (45,1 %), la vision trouble 103 (42 %), les maux de tête 81 (33,2 %) et la sensation de sécheresse 75 (30,7 %) . Il a été constaté que 43 (17,62%) sont emmétropes, 119 (48,77%) sont astigmates, 64 (26,23%) myopes et 18 (7,38%) hypermétropes. Les facteurs prédisposants, temps d'utilisation, temps de repos, fréquence d'utilisation, utilisation dans des environnements sombres et la réduction du clignotement, présentent un p > 0,05, pour l'hypermétrie et l'astigmatisme, pour la myopie, la réduction du clignotement présente p = 0,04 ; OR = 4,34, ce qui a une influence significative sur l'apparition de la myopie. Conclusion : L'utilisation d'ordinateurs et de smartphones à des distances de vision inappropriées, une exposition prolongée sans repos réguliers et un clignement réduit prédisposent à l'apparition de symptômes oculaires et de problèmes visuels tels que l'erreur de réfraction.Contexto: Computadores e smartphones são dispositivos digitais, importantes para vida académica, profissional e pessoal, estes emitem radiações ópticas que resultam em sintomatologia oculares, podendo causar erros refrativos. Objectivo: Analisar a influência do uso de computadores e smartphones no aparecimento de erros refractivos nos estudantes da UniLúrio, 2021-2022. Metodologia: Estudo de natureza básica, descritiva, com abordagem quantitativa, obteve-se informações por meio de questionário adaptado e aplicação de exame refrativo. Universo populacional foi de 1682 estudantes da UniLúrio, com uma amostra de 244. Aplicou-se a amostragem probabilística estratificada. Dados foram analisados no SPSS versão 25.0. Na descrição usou-se estatística descritiva (frequência, media e desvio padrão), para testar hipótese à estatística inferencial (regressão logística multinomial) com significâncias inferiores a 0.05. Resultados: participaram 244 estudantes, sendo 159 (65.2%) do sexo masculino e 85 (34,8%) do sexo feminino, na faixa etária de 17-35 anos. Todos participantes usavam dispositivos digitais, 62(25.41%) usavam o dispositivo mais de 5 horas por dia, 70 (28.69%) usavam numa distância de 20-30 cm, 171 (70.08%) acessavam o dispositivo mais de 4x/dia, e 128 (52,46%) usavam em ambientes escuros. Os sintomas mais prevalentes foram fadiga ocular 154 (63,1%), fotofobia 135 (55,4%), dor ocular 110 (45,1%), visão desfocada 103 (42%), cefaleias 81 (33,2%) e sensação de secura 75 (30,7%). Verificou-se que 43 (17.62%) são emetropes, 119 (48.77%) tem astigmatismo, 64 (26.23%) miopia e 18 (7.38%) hipermetropia. Os fatores predisponentes, tempo de uso, tempo de descanso, frequência do uso, uso em ambientes escuro e a redução do pestanejo, apresentam um p > 0.05, para a hipermetria e astigmatismo, já para miopia, a redução do pestanejo apresenta p = 0.04; OR = 4.34, tendo este uma influência significativa no aparecimento da Miopia. Conclusão: O uso de computadores e smartphones em distâncias inadequadas de visualização, a exposição prolongada sem descansos regulares e redução do pestanejo, predispõem o aparecimento de sintomas oculares e problemas visuais como o erro refrativo.
Abordagem da COVID-19 na atenção primária à saúde
Full text linkA COVID-19 (do inglês Coronavirus Disease 2019) é uma doença respiratória aguda, descoberta pela primeira vez em Wuhan (China), no final de 2019 e, desde então, tem se espalhado pelo mundo inteiro, tornando-se uma pandemia mundial. Essa patologia é causada pelo SARS-CoV-2 (Severe acute respiratory syndrome coronavirus 2), o qual compõe um dos subtipos de coronavírus, causando, nos seres humanos, a síndrome respiratória aguda grave.
De acordo com os estudos já publicados pela Sociedade Brasileira de Infectologia, a forma de transmissão ainda é incerta, mas, acredita-se que inicialmente o vírus foi transmitido de animais para humanos e o contágio entre pessoas se dá pelo contato com gotículas respiratórias de doentes ou em contato com superfícies contaminadas. Nesse sentido, alguns indivíduos manifestam sintomas, enquanto outros permanecem assintomáticos, o que pode dificultar a identificação e aumentar, consequentemente, a transmissibilidade