Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRB (Universidade Federal do Recôncavo da Bahia)
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Improving decision support system in identifying vulnerability rating and prioritizing the best interventions for sustainable watersheds in Pakistan, Nepal, and Sri Lanka
Full text linkQuantification of watershed vulnerability rating and prioritization of the best watershed management intervention is always a challenge for multidisciplinary experts in developing consensus. Consequently, the lack of a decision support system (DSS) negatively affects the adoption of promising interventions leading to reduced watershed communities’ resilience to climate change. Therefore, a DSS has been developed to integrate local multi-disciplinary knowledge in identifying the watershed vulnerability ratings and prioritizing the best site-specific watershed management interventions. The DSS developed was applied to selected watersheds using 25 local experts each in Pakistan, Nepal, and Sri Lanka. The results showed the DSS is conveniently applicable and effective in developing consensus among multidisciplinary experts. The DSS recommended that the best interventions for the selected watersheds should primarily reduce the existing accelerated land and water degradation through engineering and biological actions, namely the control the rainwater run-off losses through appropriate harvesting systems and their subsequent efficient utilization for improving food security, climate change resilience and livelihood of vulnerable watershed communities. The DSS developed can be helpful in developing local adaptation plans and strengthening the policy support for promoting sustainable watersheds in Pakistan, Nepal, and Sri Lanka. However, the system needs further refinement through the incorporation of the design, specifications and costing of the interventions and making the data acquisition and analysis automatic using an online electronic system for quicker results and appropriate resource allocation for stimulated adoption.Quantification of watershed vulnerability rating and prioritization of the best watershed management intervention is always a challenge for multidisciplinary experts in developing consensus. Consequently, the lack of a decision support system (DSS) negatively affects the adoption of promising interventions leading to reduced watershed communities’ resilience to climate change. Therefore, a DSS has been developed to integrate local multi-disciplinary knowledge in identifying the watershed vulnerability ratings and prioritizing the best site-specific watershed management interventions. The DSS developed was applied to selected watersheds using 25 local experts in Pakistan, Nepal, and Sri Lanka. Results showed that DSS is conveniently applicable and effective in developing consensus among multidisciplinary experts. The DSS recommended that the best interventions for the selected watersheds should primarily reduce the existing accelerated land and water degradation through engineering and biological actions. These actions may include controlling the rainwater run-off losses through appropriate harvesting systems and their subsequent efficient utilization for improving food security, climate change resilience and livelihood of vulnerable watershed communities. The DSS developed can be helpful in developing local adaptation plans and strengthening the policy support for promoting sustainable watersheds in Pakistan, Nepal, and Sri Lanka. However, the system needs further refinement through the incorporation of the design, specifications and costing of the interventions and making the data acquisition and analysis automatic using an online electronic system for quicker results and appropriate resource allocation for stimulated adoption
O drama da existência: a ontologia de Sartre
Full text linkThis article aims to analyze the principles of Sartre's ontology. Starting from the discussion about the foundation and the separation between being and nothingness, and being and phenomenon, we try to emphasize the synthetic unity of such principles from the finitude and the individual. This movement allows us to understand the practical character of this philosophy and the proper form of Sartre's ontology, namely as an existential anthropology.Este artigo tem por objetivo analisar os princípios da ontologia de Sartre. Partindo da discussão acerca do fundamento e da separação entre ser e nada, e ser e fenômeno, procuramos ressaltar a unidade sintética de tais princípios a partir da finitude e do indivíduo. Este movimento permite compreender o caráter prático desta filosofia e a forma própria da ontologia de Sartre, a saber, como uma antropologia existencial
A efemeridade dos entes e a eternidade de Deus na terceira via tomásica
Full text linkThe fugacity is characteristic of every being, because it receives or being and has no case for its existence. Eternity is the unique attribute of Being, of God, which is necessary in itself. In this sense, this article aims to reflect on the ephemerality of corruptible and incorruptible beings, as well as on the eternity of God in the third way of Thomas. In this way, in the first place, the aforementioned proof of the existence of God will be presented. In a second moment, a note will be made about the ephemerality of corruptible entities, which suffer the effects of the dynamics of generation and corruption. Afterwards, it will be seen that incorruptible beings also have an ephemeral existence, as they can be annihilated by God. Finally, it will be elucidated that God is the Being necessary in itself and therefore eternal. In view of the fact that God grants and maintains the existence of all beings.La fugacidad es característica de todo ser, porque recibe o es y no tiene caso para su existencia. La eternidad es el único atributo del Ser, de Dios, que es necesario en sí mismo. En ese sentido, este artículo pretende reflexionar sobre la efímera de los seres corruptibles e incorruptibles, así como sobre la eternidad de Dios en el tercer camino de Tomás. De esta forma, en primer lugar, se presentará la mencionada prueba de la existencia de Dios. En un segundo momento, se hará un apunte sobre la efímera de las entidades corruptibles, que sufren los efectos de las dinámicas de generación y corrupción. Después se verá que los seres incorruptibles también tienen una existencia efímera, ya que pueden ser aniquilados por Dios. Finalmente, se dilucidará que Dios es el Ser necesario en sí mismo y por tanto eterno. En vista de que Dios concede y mantiene la existencia de todos los seres.L'éphémère est le propre de tout être, puisqu'il reçoit l'être et n'a pas son existence pour soi. L'éternité, au contraire, est l'unique attribut de l'Etre, de Dieu, parce qu'elle est nécessaire en soi. En ce sens, cet article vise à réfléchir sur l'éphémère des êtres corruptibles et incorruptibles, ainsi que sur l'éternité de Dieu dans la troisième voie de Thomas. De cette manière, en premier lieu, la preuve susmentionnée de l'existence de Dieu sera présentée. Dans un second temps, un constat sera fait sur l'éphémérité des entités corruptibles, qui subissent les effets de la dynamique de génération et de corruption. Ensuite, on verra que les êtres incorruptibles ont aussi une existence éphémère, car ils peuvent être anéantis par Dieu. Enfin, il sera élucidé que Dieu est l'Être nécessaire en soi et donc éternel. Compte tenu du fait que Dieu accorde et maintient l'existence de tous les êtres.A fugacidade é própria de todo o ente, pois esse recebe o ser e não tem por si a sua existência. Já a eternidade é atributo único do Ser, de Deus, pois é o necessário por si. Nesse sentido, o presente artigo visa refletir sobre a efemeridade dos entes corruptíveis e dos entes incorruptíveis, bem como acerca da eternidade de Deus na terceira via tomásica. Deste modo, em primeiro lugar, apresentar-se-á a referida prova acerca da existência de Deus. Num segundo momento, será tecido um apontamento acerca da efemeridade dos entes corruptíveis, os quais sofrem os efeitos da dinâmica da geração e corrupção. Depois, verificar-se-á que os entes incorruptíveis também possuem uma existência efêmera, pois podem ser aniquilados por Deus. Por fim, será elucidado que Deus é o Ser necessário por si e por isso é eterno. Haja vista que Deus concede e mantém a existência de todo o ente
Sobre a clivagem antropocêntrico/ecocêntrico na filosofia ambiental
Full text linkEnvironmental philosophy emerged in the 1970s, driven by the impetus for reflection on the imminence of an ecological crisis and its deeper causes. And the central question that motivated the pioneering works in this field was the criticism of human centering in terms of moral value, that is, the assumption that homo sapiens constitutes the only locus of value in the face of other species and the more than human nature as one all. The demand for a new, an environmental, ethics arises precisely from the challenge to the predominant anthropocentrism in the Western philosophical tradition, in the light of the ideas of continuity and interdependence of the human in relation to the more-than-human world, suggested by the principles of ecological science. This proposal, however, raised an interesting debate about the viability and implications of senciocentric, biocentric and ecocentric postures, as a way of substantiating intrinsic value beyond human moral agency. The so-called anthropocentric-ecocentric cleavage precisely marks the poles of this debate, which marked the first steps of environmental philosophy and extended to political ecology. Despite some attempts to portray non-anthropocentric postures as a dogma to be overcome in the evolution of research in environmental ethics, this article seeks to argue that the question remains open, especially from a recent resumption of criticism of anthropocentrism by a group of authors and authors linked to environmental sciences.A filosofia ambiental surge na década de 1970 movida pelo ímpeto de reflexão sobre a iminência de uma crise ecológica e suas causas mais profundas. E a questão central que motivou os trabalhos pioneiros neste campo foi a crítica ao centramento humano em termos de valor moral, isto é, a assunção de que o homo sapiens constitui o único locus de valor frente às demais espécies e à natureza mais que humana como um todo. A demanda por uma nova ética, de caráter ambiental, nasce precisamente do desafio ao antropocentrismo predominante na tradição filosófica ocidental, à luz das ideias de continuidade e interdependência do humano em relação ao mundo mais que humano, sugeridas pelos princípios da ciência ecológica. Tal proposta, entretanto, suscitou um interessante debate acerca da viabilidade e implicações de posturas senciocêntricas, biocêntricas e ecocêntricas, como forma de fundamentar o valor intrínseco para além da esfera da agência moral. A chamada clivagem antropocêntrico-ecocêntrico demarca precisamente os polos deste debate, que marcou os primeiros passos da filosofia ambiental e se estendeu à ecologia política. Apesar de algumas tentativas de retratar posturas não antropocêntricas como um dogma a ser superado na evolução da pesquisa em ética ambiental, este artigo procura argumentar que a questão permanece em aberto, sobretudo a partir de uma recente retomada das críticas ao antropocentrismo por um grupo de autoras e autores ligados às ciências ambientais
Concepções dos docentes da escola da saúde da Unochapecó sobre estratégias pedagógicas de ensino e aprendizagem
Full text linkTeaching and learning strategies are an extremely relevant didactic resource, which can favor student autonomy and decision-making, as they effectively participate in their learning. The present study aimed to evaluate the conceptions of professors of undergraduate courses at Escola da Saúde da Unochapecó on pedagogical strategies for teaching and learning. This is a cross-sectional observational study carried out with professors from the undergraduate courses of the School of Health of the Community University of the Region of Chapecó (Unochapecó) through a structured questionnaire applied online in March 2021. Most professors Participants reported having received some type of training on teaching and learning strategies at one or more times and using criteria such as established objectives and skills to be developed with the class and articulation with the pedagogical proposal of the discipline to select the strategy to be used. be used. The best-known strategies were the dialogued expository class and the seminar, the first being also the most used and considered more effective by the majority. Although they have received training and are familiar with the different teaching and learning strategies presented in this study, the number of teachers who vary their teaching and learning strategies in the classroom is smaller.Las estrategias de enseñanza y aprendizaje son un recurso didáctico de suma relevancia, que pueden favorecer la autonomía y la toma de decisiones de los estudiantes, ya que participan efectivamente en su aprendizaje. El presente estudio tuvo como objetivo evaluar las concepciones de profesores de cursos de graduación de la Escola da Saúde da Unochapecó sobre estrategias pedagógicas para la enseñanza y el aprendizaje. Se trata de un estudio observacional de corte transversal realizado con profesores de las carreras de pregrado de la Facultad de Salud de la Universidad Comunitaria de la Región de Chapecó (Unochapecó) a través de un cuestionario estructurado aplicado en línea en marzo de 2021. La mayoría de los profesores Participantes informaron haber recibido alguna tipo de formación sobre estrategias de enseñanza y aprendizaje en uno o más momentos y utilizando criterios como objetivos establecidos y habilidades a desarrollar con la clase y articulación con la propuesta pedagógica de la disciplina para seleccionar la estrategia a utilizar. Las estrategias más conocidas fueron la clase expositiva dialogada y el seminario, siendo la primera también la más utilizada y considerada más eficaz por la mayoría. Si bien han recibido capacitación y están familiarizados con las diferentes estrategias de enseñanza y aprendizaje presentadas en este estudio, es menor el número de docentes que varían sus estrategias de enseñanza y aprendizaje en el aula.Les stratégies d'enseignement et d'apprentissage sont une ressource didactique extrêmement pertinente, qui peut favoriser l'autonomie et la prise de décision de l'élève, car il participe efficacement à son apprentissage. La présente étude visait à évaluer les conceptions des professeurs des cours de premier cycle de l'Escola da Saúde da Unochapecó sur les stratégies pédagogiques d'enseignement et d'apprentissage. Il s'agit d'une étude observationnelle transversale réalisée auprès de professeurs des cours de premier cycle de l'École de santé de l'Université communautaire de la région de Chapecó (Unochapecó) au moyen d'un questionnaire structuré appliqué en ligne en mars 2021. La plupart des professeurs Les participants ont déclaré avoir reçu quelques type de formation sur les stratégies d'enseignement et d'apprentissage à un ou plusieurs moments et utilisant des critères tels que les objectifs établis et les compétences à développer avec la classe et l'articulation avec la proposition pédagogique de la discipline pour sélectionner la stratégie à utiliser. Les stratégies les plus connues sont la classe expositoire dialoguée et le séminaire, la première étant aussi la plus utilisée et jugée la plus efficace par la majorité. Bien qu'ils aient reçu une formation et connaissent les différentes stratégies d'enseignement et d'apprentissage présentées dans cette étude, le nombre d'enseignants qui varient leurs stratégies d'enseignement et d'apprentissage en classe est plus faible.As estratégias de ensino e aprendizagem constituem recurso didático de extrema relevância, podendo favorecer a autonomia e tomada de decisão do estudante, pois ele participa efetivamente no seu aprendizado. O presente estudo teve como objetivo avaliar as concepções dos docentes dos cursos de graduação da Escola da Saúde da Unochapecó sobre estratégias pedagógicas de ensino e aprendizagem. Trata-se de um estudo observacional transversal realizado com docentes dos cursos de graduação da Escola da Saúde da Universidade Comunitária da Região de Chapecó (Unochapecó) por meio de um questionário estruturado aplicado de forma online no mês de março de 2021. A maioria dos docentes participantes relatou ter recebido algum tipo de capacitação acerca das estratégias de ensino e aprendizagem em um ou mais momentos e que utilizam critérios como os objetivos estabelecidos e habilidades a serem desenvolvidas com a aula e a articulação com a proposta pedagógica da disciplina para selecionar a estratégia a ser utilizada. As estratégias mais conhecidas foram a aula expositiva dialogada e o seminário, sendo a primeira também a mais utilizada e considerada mais efetiva pela maioria. Embora tenham recebido capacitação e conheçam as diferentes estratégias de ensino e aprendizagem apresentadas neste estudo, o número de docentes que variam as suas estratégias de ensino e aprendizagem em sala de aula é menor
Redução do uso de medicação em praticantes de meditação transcendental
Full text linkBy providing relaxation of body and mind, the regular practice of Transcendental Meditation (TM) can reduce the use of drugs. The aim of this study was to evaluate the reduction of medication use in regular Sidhi Transcendental Meditation (TM) in the city of Maringá, northwestern Paraná. At the of, a structured questionnaire was answered by 46 Shida meditators from a university extension project developed at the State University of Maringá, main campus. It was observed that by learning to meditate, 23.9% of the interviewees stopped using drugs, mainly psychotropic drugs; 21.7% decreased the dosage of analgesics and/or anti-inflammatory drugs, and 6.5% incited the pharmacological treatment of chronic underlying diseases. Of the total respondents, 60.9% reported having self-medicated during their lives, and 17.4% of the possible pharmacological combinations presented the possibility of drug interaction, mainly between psychotropic and/or analgesic drugs with themselves or with other drugs. Psychic, physiological, social and environmental factors can influence the development and treatment of pathologies. It is concluded that by reducing the use of drugs and possible drug interactions, TM is a possible alternative to complement the treatment of diseases related mainly to the central nervous system and avoid the indiscriminate use of over-the-counter drugs.Ao proporcionar o relaxamento do corpo e da mente, a prática regular de Meditação Transcendental (MT) pode reduzir o uso de fármacos. O objetivo do trabalho foi avaliar a redução do uso de medicação em praticantes regulares de Meditação Transcendental Sidhi, na cidade de Maringá, noroeste do Paraná. No final de 2021, um questionário estruturado foi respondido por 46 meditantes Shida de um projeto de extensão universitária desenvolvido na Universidade Estadual de Maringá, campus sede. Observou-se que ao aprender a meditar, 23,9% dos entrevistados deixaram de utilizar fármacos, principalmente psicotrópicos; 21,7% diminuíram a dosagem de analgésicos e/ou anti-inflamatórios e 6,5% incitaram o tratamento farmacológico de doenças crônicas de base. Do total dos respondentes, 60,9% relataram terem se automedicado durante as suas vidas, e 17,4% das possíveis combinações farmacológicas apresentavam a possibilidade de interação medicamentosa, principalmente entre os psicotrópicos e/ou analgésicos com eles mesmos ou com outros fármacos. Fatores psíquicos, fisiológicos, sociais e ambientais podem influenciar o desenvolvimento e tratamento das patologias. Conclui-se que ao reduzir o uso de fármacos e possíveis interações medicamentosas, a MT é uma possível alternativa para complementar o tratamento de doenças relacionadas principalmente ao sistema nervoso central e evitar o uso indiscriminado de fármacos de venda livre
O critério empregado pelo sentido comum na função de unificação, segundo Tomás de Aquino
Full text linkIn this article, we pretend to explore the Thomas Aquina’s theory that is developed to explain the functioning of human perception. In that theory are introduced the operations carried out by the common sense, among them the unification function of the manifold given by the external senses. It will be explored precisely the problem that follows: what kind of criterion the common sense use in the unification of the manifold. In order to identify the correct answer, we begin with a investigation about the kinds of information that are apprehended by the external senses.We pretend to show that there are two basic kinds of information: informations about qualities and quantity of empirical objetcs. After, it will be investigated how Thomas Aquinas caracterizes the unification function by means of the manifold simultaneos perception. At last, it will be reconstructed the criterion of unification function through the Aquina’s thesis that the informations about quantity are apprehended as subject of informations of qualities. In that extent the unification of apreehended qualities can be made by the identification of the common subject of the qualities.Neste artigo, pretendemos explorar a teoria que Tomás de Aquino desenvolve para explicar o funcionamento da percepção humana. São introduzidas, nessa teoria, as operações realizadas pelo sentido comum, dentre elas, a função de unificação das múltiplas informações que são recebidas a partir dos sentidos externos. Será abordado, precisamente, o seguinte problema: que tipo de critério é mobilizado pelo sentido comum no processo de unificação dessas múltiplas informações? A fim de identificar a resposta a esse problema, tomamos como ponto de partida a investigação sobre os tipos de informações que são apreendidas pelos sentidos externos. Pretendemos mostrar que essas informações se reduzem a dois tipos básicos: informações a respeito das qualidades e da quantidade das coisas ao nosso redor. Na sequência, investigaremos como Tomás de Aquino caracteriza a operação de unificação, principalmente através da capacidade de percepção simultânea das múltiplas informações. Por fim, procuraremos reconstruir o critério da operação de unificação através da tese tomística de que as informações relativas à quantidade das coisas são apreendidas como sujeitos das qualidades. Nessa medida, a unificação das qualidades percebidas pode ser feita em função da identificação do sujeito comum a todas essas qualidades
Os desafios da fundamentação metafísica cartesiana da ciência
Full text linkCartesian epistemology is part of a bold project to overcome the ancient-medieval theories of knowledge. The Meditationes de Prima Philosophia, Descartes' work, written in 1641, is the main theoretical framework of the radical and innovative philosophical rupture undertaken in this period that has great repercussions in the following centuries. What are the main theoretical challenges faced by Cartesianism, to solidify and consolidate the philosophical Modernity on a scientific basis, through the criteria of clarity and distinction? This question guides this article that, by means of a bibliographical review, following the method of critical-investigative analysis, via re-readings and interpretations of renowned commentators seeks to put in evidence the main points for the Cartesian metaphysical foundation of science. The Cartesian texts concerning the theme of critical judgment are scrutinized and reviewed, seeking to highlight their unprecedentedness in the history of Western philosophy by contrasting them with the theories of epistemology and theology inherited from tradition. The Cartesian ideal of science is based on indubitability as the ultimate criterion of certainty and overcomes the previous forms of scepticism in history with impacts on all fields of human knowledge. We conclude, aware of the limits of the present investigation, that Cartesian thought focuses on the primacy of thought and ideas over data of sensible origin, to ground its worldview and its justification of truth, having, still, the certain and true knowledge of the idea of God as an epistemological support of truths, however, no longer the God of ancient-medieval metaphysics.A epistemologia cartesiana se insere num ousado projeto de superar as teorias do conhecimento antigo-medievais. As Medições Metafísicas, obra de Descartes, escrita em 1641, é o principal marco teórico da radical e inovadora ruptura filosófica empreendida neste período que tem grandes reflexos nos séculos seguintes. Quais os principais desafios teóricos enfrentados pelo cartesianismo, para solidificar e consolidar a Modernidade filosófica em bases científicas, por meio dos critérios da clareza e da distinção? Essa questão guia o presente artigo que, por meio de uma revisão bibliográfica, seguindo o método de análise crítico-investigativo, via releituras e interpretações de renomados comentaristas busca pôr em evidência os principais pontos para a fundamentação metafísica cartesiana da ciência. Os textos cartesianos concernentes à temática em tela de juízo crítico são escrutinados e revistos, buscando-se salientar seu ineditismo na história da filosofia Ocidental ao contrapô-los com as teorias da epistemologia e da teologia herdadas da tradição. O ideal de ciência cartesiano funda-se na indubitabilidade como critério último de certeza e supera as formas de ceticismo anteriores da história com impactos em todos os campos do saber humano. Conclui-se, cientes dos limites da presente investigação, que o pensamento cartesiano centra-se na primazia do pensamento e das ideias sobre os dados de origem sensível, para fundamentar sua visão de mundo e sua justificação da verdade, tendo, ainda, o conhecimento certo e verdadeiro da ideia de Deus como sustentáculo epistemológico das verdades, contudo, não mais o Deus da metafísica antigo-medieval
O ser que acontece em Luigi Pareyson
Full text linkThe decisive nexus of art theory in Luigi Pareyson consists in metaphysics of artistic creation. In the text we propose here, the core of the question is the being that happens - Happens - does not mean for Pareyson the Heideggerian Ereignis, but the happens in art and in the person. It is in art, that the theory of formativity can be understood where all human operation is a making of forms gathered in the notion of work-form. The aspects of human operativity have an essential character of formativity, becoming concrete in a happening that results in works. But it is only by becoming form that the work happens, in its unrepeatable reality; separated from its author and acquiring its own life, in its indivisible unity, opening itself to the demand and the recognition of its unique and unrepeatable value. Formativity is artistic production, making-invention-event until its public reception. Aesthetic experience and concrete experience go hand in hand. The artist, when creating, invents totally new laws and rhythms through a free choice suggested by both cultural tradition and the physical world, a happening whose decoding occurs through the artist's perseverance and dedication. It is inferred, therefore, that the core of formativity is the direct recurrence to experience. It is in this sense that throughout the text, the receptive, inventive, and productive vision will be evidenced, simultaneously; the happening follows the integrity of the formation of the work of art and the idea of Work-form; the making-creation of art and its inseparability.O nexo decisivo da teoria da arte em Luigi Pareyson consiste em uma metafísica da criação artística. No texto que propomos aqui, o cerne da questão é o ser que acontece - Acontecer - não significa para Pareyson o Ereignis heideggeriano, mas o acontecer na arte e na pessoa. É na arte, que pode ser entendida a teoria da formatividade onde todo operar humano é uma feitura de formas reunidas na noção de obra-forma. Os aspectos da operatividade humana têm um caráter essencial de formatividade, concretizando-se em um acontecer que resulta em obras. Mas, só fazendo-se forma é que a obra acontece em sua irrepetível realidade; separada de seu autor e adquirindo vida própria, na sua indivisível unidade, abrindo-se à exigência e ao reconhecimento de seu valor singular e irrepetível. Formatividade é produção artística, feitura-invenção-acontecimento até a sua recepção pública. A experiência estética e a experiência concreta caminham de mãos dadas. O artista, ao criar, inventa leis e ritmos totalmente novos, por meio de uma livre escolha sugerida, tanto pela tradição cultural quanto pelo mundo físico, um acontecer cuja decodificação ocorre pela perseverança e dedicação do artista. Infere-se, pois, que o cerne da formatividade é a recorrência direta à experiência. É nesse sentido que ao longo do texto se evidenciará a visão receptiva, inventiva e produtiva, simultaneamente; o acontecer segue a inteireza própria da formação da obra de arte e da ideia de Obra-forma; a feitura-criação da arte e sua inseparabilidade