Zona Franca (E-Journal)
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Las voces de Audre Lorde. Narrativas escriturales en función genealógica
Full text linkIn this work we are interested in revealing the genealogical function of feminist intertextuality in academic and journalistic texts that have cited the acclaimed voice of the black lesbian feminist writer, poet and activist, Audre Lorde. In this sense, we aspire to determine how poetry, citation or paraphrase can be analyzed within the framework of what has been called intertextuality (Kristeva, 1967). We care about knowing how Lorde\u27s speech is cited and how it is intertwined with contemporary feminist discourse both in journalism and in academia. To create the corpus, we chose strategically a collection of cases (Valles, 1999) since in order to study the way in which she is cited we need a selection of texts that effectively take up her voice. The period of production and/or publication of the texts includes the years between 2020-2023. This period of time, coincides with the investigation related to feminist narratives that we are studying within the framework of the transformations in the social meanings that the pandemic and the post-pandemic has introduced into our daily life (Fernández Hasan, 2023).En este trabajo nos interesa develar la función genealógica de la intertextualidad feminista en textos académicos y textos periodísticos que usan como cita de autoridad la voz de la escritora, poeta y activista feminista negra lesbiana Audre Lorde. En este sentido, aspiramos a determinar cómo pueden ser analizadas la poesía, la cita o la paráfrasis en el marco de lo que se ha denominado intertextualidad (Kristeva, 1967). Nos importa saber cómo es citado el discurso de Lorde y cómo se lo entrama con el discurso feminista contemporáneo tanto en el periodismo como en la academia. Para la conformación del corpus realizamos una selección estratégica de casos (Valles, 1999) ya que para estudiar el modo en que la autora es citada necesitamos un recorte sobre textos que efectivamente retoman su voz. El período de producción y/o publicación de los textos comprende los años que van entre 2020-2023 en coherencia con el recorte temporal de las indagaciones relativas a narrativas feministas que nos encontramos estudiando en el marco de las transformaciones en los sentidos sociales que la pandemia y la pospandemia introdujeron en la vida cotidiana (Fernández Hasan, 2023)
Sentidos en disputa sobre el 25N de 2023 bajo el ascenso de la “nueva derecha”: redes sociales y medios de comunicación de Mendoza y Córdoba
Full text linkSince 1981, November 25 (25N), or International Day for the Elimination of Violence against Women, is an unavoidable date for feminisms. We consider that, in Argentina, from 2015 to 2020, 25N was subsumed to other demands such as: Ni Una Menos, the debates for the decriminalization and legalization of abortion and the international strikes of women and diversities. The pandemic deepened inequalities and the fear for the increase of gender violence, an issue that became central and repositioned the 25N in the feminist agenda. Post-pandemic, feminist messages had a shift in meaning by questioning the extreme right. We believe that feminisms have become key opponents in the dispute of meanings in a context of proliferation of hate speeches towards them. In this paper we analyze narratives, decires and constructions of meaning in official Instagram accounts of feminist collectives, around 25N. Also, the discourse on the topic in two hegemonic newspapers of the provinces of Córdoba and Mendoza, La Voz del Interior and Los Andes. Our research assumes feminist contributions from the point of view and situated knowledge and tools of critical and social discourse analysis.Desde 1981, el 25 de noviembre (25N), o Día Internacional de la Eliminación de la violencia contra las Mujeres, es una fecha insoslayable para los feminismos. Consideramos que, en Argentina, desde 2015 a 2020, el 25N quedó subsumido a otras reivindicaciones como: Ni Una Menos, los debates por la despenalización y legalización del aborto y los paros internacionales de mujeres y diversidades. La pandemia profundizó desigualdades y el temor por el incremento de las violencias de género, asunto que adquirió centralidad y reposicionó al 25N en la agenda feminista. Postpandemia, los mensajes feministas tuvieron un corrimiento de sentido al interpelar a las extremas derechas. Creemos que los feminismos se han convertido en opositores clave en la disputa de sentidos en un contexto de proliferación de discursos de odio hacia estos. En este trabajo analizamos narrativas, decires y construcciones de sentido en cuentas oficiales de Instagram de colectivas feministas, alrededor del 25N. También, la puesta en discurso sobre el tópico, en dos diarios hegemónicos de las provincias de Córdoba y de Mendoza, La Voz del Interior y Los Andes. Nuestra pesquisa asume aportes feministas del punto de vista y conocimiento situado y herramientas del análisis del discurso crítico y social
“El feminismo es un movimiento que está en muchos movimientos y eso le da la potencialidad de abarcar perspectivas amplias”. Entrevista a Lilián Celiberti
Full text linkLilián Celiberti is a Uruguayan feminist and a Democracy and Human Rights activist in Uruguay and Latin America. She was a student activist in the 1970s and faced the military dictatorship in her country and in Brazil. She was persecuted, detained, tortured and imprisoned. After her release, she was able to go into exile in Milan (Italy), where she became aware of European feminism. With the return of democracy, Celiberti founded the Cotidiano Mujer collective in 1985, from which she has worked on various topics based on gender equality and women\u27s rights. She participated in different projects at the national, regional, and global levels. She is the author of numerous essays and academic articles. In this interview, she talks about her feminist activism, about her political trajectory, the place that occupies the dialogue between Latin American feminisms. Moreover, she mentions the relationship between the ecological and feminist dimensions in the expansion of the economic extractivism present in the the region. Also, she comments on care as an instance of ethics and the potential of feminisms to consider the future. Lilián Celiberti es una feminista uruguaya y militante por la Democracia y los Derechos Humanos en Uruguay y en América Latina. Fue activista estudiantil en la década de 1970 y enfrentó a la dictadura militar en su país y en Brasil. Fue perseguida, detenida, torturada y encarcelada. Tras su liberación, pudo exiliarse en Milán (Italia), donde se acercó al feminismo europeo. Con el retorno de la democracia, Celiberti fundó en 1985 el colectivo Cotidiano Mujer, desde la cual ha trabajado diversos temas sobre la igualdad de género y los derechos de las mujeres, y participado de distintos proyectos a nivel nacional y regional, y global. Es autora de numerosos ensayos y artículos académicos. En esta entrevista, habla sobre su militancia feminista, de su trayectoria política, del lugar del diálogo entre los feminismos latinoamericanos, de la articulación de las dimensiones ecologistas y feministas en el contexto de expansión de la economía extractivista en la región, del cuidado como una ética y de las potencialidades de los feminismos para pensar el futuro. Lilián Celiberti é uma feminista uruguaia e ativista pela democracia e pelos direitos humanos no Uruguai e na América Latina. Foi militante estudantil na década de 1970 e enfrentou a ditadura militar em seu país e no Brasil. Ela foi perseguida, detida, torturada e presa. Após sua libertação, ela conseguiu se exilar em Milão (Itália), onde se aproximou do feminismo europeu. Com o regresso da democracia, Celiberti fundou o colectivo Cotidiano Mujer em 1985, a partir do qual trabalhou em diversos temas sobre igualdade de género e direitos das mulheres, e participou em diversos projectos a nível nacional, regional e global. Autora de numerosos ensaios e artigos acadêmicos, nesta entrevista fala sobre seu ativismo feminista, sua trajetória política, o lugar de diálogo entre os feminismos latino-americanos, a articulação das dimensões ecológica e feminista no contexto da expansão econômica. na região, do cuidado como ética e do potencial dos feminismos para pensar o futuro.
Lilián Celiberti é uma feminista uruguaia e ativista pela democracia e pelos direitos humanos no Uruguai e na América Latina. Foi militante estudantil na década de 1970 e enfrentou a ditadura militar em seu país e no Brasil. Ela foi perseguida, detida, torturada e presa. Após sua libertação, ela conseguiu se exilar em Milão (Itália), onde se aproximou do feminismo europeu. Com o regresso da democracia, Celiberti fundou o colectivo Cotidiano Mujer em 1985, a partir do qual trabalhou em diversos temas sobre igualdade de género e direitos das mulheres, e participou em diversos projectos a nível nacional, regional e global. Autora de numerosos ensaios e artigos acadêmicos, nesta entrevista fala sobre seu ativismo feminista, sua trajetória política, o lugar de diálogo entre os feminismos latino-americanos, a articulação das dimensões ecológica e feminista no contexto da expansão econômica. na região, do cuidado como ética e do potencial dos feminismos para pensar o futuro
Estudios Lésbicos en Argentina: ¿Un campo de estudio en desarrollo o una disciplina ausente? Un estado de la cuestión
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This article reviews the current state of a field of study that can be defined as “Lesbian Studies” in Argentina. Through a documentary analysis, it highlights how the political history of lesbians has been marginally addressed in the academy, forming a significantly smaller body of data compared to the volume of studies based on the LGBTTTQ community in general, and on the feminist movement which is often dealt with a heterosexist perspective. The paper emphasizes the crucial role of lesbian activists, who have explored the topic from various perspectives, using their own experiences as a foundation for broader theoretical reflections. This research also examines the early appearances of lesbians in academic circles, as objects of study often associated to a pathology, and crime instead of being participating as lecturers. This approach contrasts with a more recent trend in which lesbians have begun to have a direct voice within academic spaces.El artículo revisa el estado actual de un campo de investigación que puede definirse como los “Estudios Lésbicos” en Argentina. A través de un análisis documental, se evidencia cómo la historia política de las lesbianas ha sido tratada de manera marginal dentro de la academia, conformando un corpus significativamente menor en comparación con la cantidad de estudios dedicados al colectivo LGBTTTQ en general y al movimiento feminista (a menudo abordado desde enfoques heterosexistas). En este sentido, se resalta el papel crucial de las activistas lesbianas y bisexuales, quienes han explorado la temática desde diversas perspectivas, utilizando su propia experiencia como base para reflexiones teóricas más amplias.
El artículo también analiza las primeras apariciones de las lesbianas en la academia, donde inicialmente no fueron ellas quienes hablaron, sino que fueron representadas por otros, desde perspectivas que las asociaban con la desviación, la patología y el crimen. Este enfoque contrasta con una tendencia más reciente en la que las lesbianas han comenzado a tener una voz directa dentro del ámbito académico
Envelhecidas. Análise de representações no debate do projeto de Lei de Reparação Histórica para pessoas idosas trans e travestis na Argentina
No full textThis article aims to identify the socio-discursive representations that emerged within the context of the legislative debate concerning the historical reparation bill for elderly travestis and trans individuals in Argentina. It analyzes how these representations function as tools of recognition in relation to the establishment of a reparatory pension, from which they could potentially benefit.
Eleven years after the approval of Law 26.743, which guarantees the right to gender identity in Argentina, various activist groups representing travestis and trans individuals have advocated for a Historical Reparation Law. This proposed law is intended as a mechanism for compensation meant to address the harm inflicted by institutional violence that has affected this community, as well as the violations of human rights.
The study of the socio-discursive representations present in the debate surrounding this bill in the Chamber of Deputies is crucial for identifying and analyzing tools against discrimination, the processes of impoverishment suffered by travestis and trans individuals, and the acknowledgment of their rights. This analysis focuses on the legislative discourses from May 24, 2023, and their continuations in June 2023, aiming to deepen the understanding of the evolving redefinitions of judicial recognition for this group, as well as the potential to attain a lifelong reparatory pension.Este artículo tiene como objetivo principal identificar las representaciones sociodiscursivas que emergieron en el contexto del debate legislativo sobre el proyecto de ley de reparación histórica para personas mayores travestis y trans en Argentina. Se analiza cómo estas representaciones funcionan como herramientas de reconocimiento en relación con la creación de una pensión reparatoria, de la cual pudieron ser beneficiarios/as.
A once años de la aprobación de la Ley 26.743, que garantiza el derecho a la identidad de género en Argentina, diversos grupos activistas travestis y trans demandaron una Ley de Reparación Histórica como un mecanismo de indemnización que buscaba reparar el daño infligido por la violencia institucional que ha afectado a este colectivo, así como la vulneración de los derechos humanos.
El estudio de las representaciones sociodiscursivas presentes en el debate de este proyecto de ley en la Cámara de Diputados es crucial para identificar y analizar las herramientas contra la discriminación, los procesos de empobrecimiento de las personas travestis y trans, y el reconocimiento de sus derechos. Este análisis se centra en los discursos legislativos del 24 de mayo de 2023 y sus continuaciones en junio de 2023, buscando profundizar en la evolución de las resignificaciones del reconocimiento de derechos para este colectivo, así como la posibilidad de obtener una pensión reparatoria de carácter vitalicio.Este artigo tem como objetivo principal identificar as representações sociodiscursivas que emergiram no contexto do debate legislativo sobre o projeto de lei de reparação histórica para pessoas idosas travestis e trans na Argentina. Analisa-se como essas representações funcionam como ferramentas de reconhecimento em relação à criação de uma pensão reparatória, da qual poderiam ser beneficiários/as.
A onze anos da aprovação da Lei 26.743, que garante o direito à identidade de gênero na Argentina, diversos grupos ativistas travestis e trans demandaram uma Lei de Reparação Histórica como um mecanismo de indenização que buscava reparar o dano infligido pela violência institucional que afetou esse coletivo.
O estudo das representações sociodiscursivas presentes no debate desse projeto de lei na Câmara de Deputados é crucial para identificar e analisar as ferramentas contra a discriminação, os processos de empobrecimento das pessoas travestis e trans e o reconhecimento de seus direitos. Esta análise foca nos discursos legislativos de 24 de maio de 2023 e suas continuidades em junho de 2023, buscando aprofundar a evolução das ressignificações do reconhecimento de direitos para esse coletivo
Presentación “Narrativas feministas: representaciones, decires y discursos de la pospandemia”
Full text linkPresentación “Narrativas feministas: representaciones, decires y discursos de la pospandemia
Presentación al dossier: “En(tre) las calles y las redes: expresión pública y activismos feministas digitales”
Full text linkPresentación al dossier: “En(tre) las calles y las redes: expresión pública y activismos feministas digitales
Visibilidades algorítmicas del feminismo en plataformas sociales
Full text linkThis article describes the development and the main findings of an research project that addresses the visibility of the digital public expression of feminism on four social platforms: Twitter, Instagram, TikTok, and YouTube. Said visibility is regulated by the operation of the automated recommendation systems of the digital platforms, which decide what can be made visible and what is not based on automatized recommendations, or algorithms, functioning based on reaction metrics, such as "likes," comments, retweets and the views of a publication. To demonstrate it, three relevant hashtags, #abortolegal, #niunamenos and #justiciapara(name of the victim) were analyzed. Based on digital methods and data feminism initiatives, digital techniques for data collection, processing, and visualization were used. The learning phase of these methodologies in a data laboratory is also described. The findings show, on the one hand, three different logics that govern the visibility of digital expression on social platforms and, on the other, the power of algorithms is inherent in each situation and the elements that are part of it.Este artículo describe los principales hallazgos de un proyecto de investigación que aborda la visibilidad de la expresión pública digital del feminismo en cuatro plataformas sociales: Twitter, Instagram, TikTok y YouTube. Dicha visibilidad se encuentra regulada por el funcionamiento de los sistemas automatizados de recomendación de las plataformas, las que deciden cuáles son más vistas y cuáles no, en función de recomendaciones automatizadas o algoritmos, cuyos parámetros incluyen las métricas de reacciones, como los “me gusta”, comentarios, retuits y visualizaciones de una publicación. Para demostrarlo, se analizaron tres hashtags relevantes: #abortolegal, #niunamenos y #justiciapara(nombre de la víctima). Con base en las iniciativas de métodos digitales y del feminismo de datos, se emplearon técnicas digitales para la recolección y el procesamiento y la visualización de datos. Se describe además la fase de aprendizaje de estas metodologías en un laboratorio universitario. Los hallazgos muestran, por un lado, tres lógicas distintas que rigen la visibilidad de la expresión digital feminista en las plataformas sociales y por el otro, que el poder de los algoritmos es inherente a cada situación y los elementos que forman parte de ellas
La rebelión de la imagen revelada: mirando a través de “la cámara oscura”
Full text linkSocial identity is not necessarily determined by society, however, it is inevitably constructed by it and mediated by its discourse. Each society imposes a conception of the corporeal and the beautiful that, like the word, is subject to a social administration, where the private and the public are intertwined. Thus, the speech works as an instruction on acting, speaking and even thinking, allowing each member to assume the social role that others are able to recognize.
These lines invite us to look through the protagonist of the film “The dark camera”, the feminine image that is defined by the establishment of a desired type of woman according to an ideal pattern socially constructed for acting, saying and being silent.
However, she is encouraged to discover and explore the confines of the universe at the door of her house, by appropriating the word and re-creating an existence that saves her. Gertrudis moves away from the common place of victimization creating an approach that overcomes by reinforcing marginality with disobedience, imposing itself on invisibility and silence.
She was able to question the mandates speaking from silence by expressing her rebellion against a culture of domination, installing the family photograph in the center of her home, in sight, symbolically in the public space.La identidad social no está necesariamente determinada por la sociedad, sin embargo, se encuentra inevitablemente construida por ella y mediada por su discurso. Cada sociedad impone una concepción sobre lo corporal y lo bello que, al igual que la palabra, se halla sometida a una administración social, donde lo privado y lo público se entrelazan. Así el discurso funciona como un instructivo sobre el actuar, el hablar y hasta el pensar permitiéndole a cada integrante asumir el rol social que los demás sean capaces de reconocerle.
Estas líneas invitan a mirar a través de la protagonista del film “La cámara oscura”, la imagen femenina que se define mediante la instauración de un tipo deseado de mujer según un patrón ideal construido socialmente para el actuar, el decir y el callar. Sin embargo, ella, se anima a descubrir y explorar los confines del universo en la puerta de su casa, al apropiarse de la palabra y re-crear una existencia que la salve. Gertrudis, se aleja del lugar común de la victimización creando un planteo superador al reforzar la marginalidad con la desobediencia imponiéndose a la invisibilidad y el silencio. Ella fue capaz de cuestionar los mandatos hablando desde el silencio al expresar su rebeldía ante una cultura de dominación, instalando la fotografía familiar en el centro de su hogar, a la vista, simbólicamente en el espacio público
