Revista Kavilando
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Servicios públicos domiciliarios.
The text presents nearby, didactic, entertaining way the context of public services including some pills for debate, stimulating discussion of why we hurt and we are unable to assume: when we reached the “cuentica verde†of public services , sacredly, each month, to the house, that’s when we begin to blame all costs, unless policies governing the issue of public services in Colombia.El texto presenta de manera cercana, didáctica, amena el contexto de los servicios públicos incluyendo algunas píldoras para el debate, estimulando la discusión de eso que nos duele y no somos capaces de asumir: cuando nos llega la "cuentica verde" de los servicios públicos, sagradamente, cada mes, a la casa, es allá cuando empezamos a echarle la culpa de los costos a todos, menos a las políticas que rigen el tema de los servicios públicos en Colombia
"Aunque verde, todo cinturón Aprieta"
Medellin, eager to sell to the world as a city of services has become hypocritical with its citizens and has been building for transnational power centers with models of exclusive city that ever try to kill those who have not had much but struggling with what little they have taken to Medellin and have built other ways lived the hillside, always in a constant struggle, claiming their right to the city; The slopes of Medellin but have been shaped largely in slums while so have as territories of life and strength. There is planted and learn to live with dignity but without much money, you know what green because they come from the field and know cultivate the land, they are aware that they inhabit a territory with water, trees, soil to care and respect and is why during all these years have managed to make one with the mountain that welcomed them when the whole city turned away.Medellìn, en su afán de venderse al mundo como una ciudad de servicios se ha vuelto hipócrita con sus ciudadanos y ha venido construyendo desde los centros de poder trasnacionales unos modelos de ciudad excluyentes, que cada vez intentan acabar con esos que no han tenido mucho, pero que luchan con lo poco, que se han tomado a Medellín y han construido otras maneras de vivirse la ladera, siempre en una lucha constante, reivindicando su derecho a la ciudad; Las laderas de Medellín si bien se han ido conformando en gran parte como cinturones de miseria, al mismo tiempo también lo han hecho como territorios de vida y resistencia. Allí se siembra y se aprende a vivir con dignidad aunque sin mucho dinero, saben qué es lo verde porque vienen del campo y saben cultivar la tierra, son conscientes de que habitan un territorio con agua, árboles, suelos para cuidar y respetar y es por eso que durante todos estos años han sabido hacerse una misma con la montaña que los acogió cuando la ciudad entera les dio la espalda
MEMORIA HISTÓRICA DESDE LAS VICTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO.
In the title of this article poses a transition between the victim who has been affected by armed conflict or who has suffered a violation of their fundamental rights, compared to being a particular political subject. This is a complex issue that is handled by multiple edges, therefore it is important to reconceptualize the process. The title is intentional to the extent that it does not want to talk about the victim simply because if you look more deeply, which can be seen in the armed conflict in this country is that victimization was not simply collateral damage in the conflict that has affected civilians, has not been a process of horizontal violence where civilians were indiscriminately involved, as Abad Orozco (2005) tried to point to Colombia. It is a dynamic clear conflict, which in most cases has meant the intention and determination to destroy the political subject, both the acting political subject, who openly mobilized in the political opposition, as one who was possible future or suspected of being or becoming a political actor, active political subject, before even be, as MartÃn-Baró (1989) when analyzing the specific logic of the dirty war and psychological warfare in Latin America (cf. . MartÃn-Beristain & Riera, 1994)En el tÍtulo de este artículo se plantea, un proceso de transición entre la víctima que ha sido afectada por el conflicto armado o, que ha sufrido la violación de sus derechos fundamentales, frente al hecho de ser un determinado sujeto político. Este es un tema complejo que está manejado por múltiples artistas, por lo tanto, es importante reconceptualizar este proceso. El título es intencional en la medida en que no se quiere hablar de la víctima simplemente, porque si se analiza más profundamente, lo que puede observarse en el conflicto armado de este país es que la victimización no ha sido simplemente un daño colateral en el conflicto que ha afectado a los civiles, tampoco ha sido un proceso de violencia horizontal donde los civiles se han involucrado indiscriminadamente, tal como Orozco Abad (2005) pretendía señalar para Colombia. Se trata de una dinámica del conflicto muy clara, que en la mayoría de los casos ha significado la intención y la determinación de destrucción de ese sujeto político, tanto del sujeto político actuante, que se movilizaba abiertamente en la oposición política, como aquél que fuera posible, futuro o sospechoso de ser o convertirse en actor político, sujeto político activo, antes, incluso de serlo, tal como Martín-Baró (1989) lo específica al analizar las lógicas de la guerra sucia y la guerra psicológica en América Latina (cfr. Martín-Beristain & Riera, 1994)
La excluida vida campesina en la planeación urbana de Medellín.
The sociopolitical dynamics that are occurring in the villages of the municipality of MedellÃn are leading to invisibility of the peasants, to ignorance of this population as subjects of rights, a precariousness in their productive and economic activities, a loss of his peasant cultural identity, to expropriation of their lands, to an abrupt change in peasant land uses and a serious desterritorialization.Las dinámicas sociopolíticas que se están presentando en los corregimientos del municipio de Medellín están llevando a una invisibilización de los campesinos y campesinas, a un desconocimiento de esta población como sujetos de derechos, a una precarización en sus actividades productivas y económicas, a una pérdida de su identidad cultural campesina, a una expropiación de sus territorios, a un cambio abrupto en los usos del suelo campesino y una grave desterritorialización
Sujetos de transformación urbanos.
This paper seeks to discuss and give some stitches on the need to ask the coordination and integration of urban social movement in Medellin - Colombia. But movement toward the construction of a new social, political and cultural model is essential to the creation of what is known as the historical subject of change we characterize as pluridiverso and multiple latent in organizations and social movements they perform their work and actions popular in the midst of difficult urban conditions. However, if it is not understood well who are the new political subject of change in Colombia and how it fits into a great national movement for peace and social justice for the good life, it would be a futile effort undertaking any strategy in this way, more if when referring to historical subject is meant by it unequivocally to the working class, a conception that prevailed throughout the twentieth century and whose echo reaches to the present day todayEl presente texto busca debatir y dar algunas puntadas sobre la necesidad de plantearnos la articulación e integración del movimiento social urbano en Medellín - Colombia. Pero para avanzar hacia esa construcción de un nuevo modelo social, político y cultural es imprescindible la constitución de lo que se conoce como el sujeto histórico del cambio que caracterizamos como pluridiverso y múltiple, latente en las organizaciones y movimientos sociales que realizan su trabajo y accionar popular en medio de las difíciles condiciones urbanas. Sin embargo, si no se comprende bien quiénes constituyen el nuevo sujeto político del cambio en Colombia y cómo se articula en un gran movimiento nacional por la paz con justicia social para el buen vivir, será un esfuerzo inútil emprender cualquier estrategia en este propósito, más si cuando se hace referencia al sujeto histórico se entiende por éste inequóvocamente a la clase obrera, concepción que prevaleció a lo largo del siglo XX y cuyo eco alcanza hoy hasta nuestros días
El eterno insaciable, o de cómo el capitalismo nos hace avaros.
 Although many have already probed the grounds of why human evil, I propose to put to it an idea that has long wakes me the deepest concern and sincere rejection on the subject. If we continue with this excessive greed, not only we will not end the world, but to the survival of the human species, this ancient group that has been able to build monumental works apotheosis write songs and paint beautiful paintings. It is time to pause and review our lifestyle, to modify this desire to possess and accumulate, to change this unhealthy greed forcing us to buy blindly and get sometimes so vile, banal money to satisfy desires. Consider that we are human beings, exalted, capable of creating unimaginable wonders individuals. We are not irrational subjects must enslave children to work in a factory and increase our capital.  Aunque ya muchos han sondeado los terrenos del porqué de la maldad humana, me propongo poner a su consideración una idea que desde hace mucho tiempo me despierta la más honda preocupación y el más sincero rechazo en torno al tema. Si seguimos con esta codicia desmedida, no sólo no vamos a terminar con el planeta, sino con la supervivencia de la especie humana, de ese grupo milenario que ha sido capaz de construir monumentales obras, escribir apoteósicos cantares y pintar bellos lienzos. Es hora de hacer un alto y revisar nuestro estilo de vida, de modificar ese afán por poseer y acumular, de cambiar esa enfermiza avaricia que nos obliga a comprar ciegamente y conseguir, a veces de forma ruin, dinero para satisfacer deseos banales. Tengamos en cuenta que somos seres humanos, individuos excelsos, capaces de crear inimaginables maravillas. No somos sujetos irracionales que debemos esclavizar niños para trabajar en una fábrica y aumentar nuestro capital.
Derivas urbanas, anestesia y control social.
The city remains the space of dream worlds of capital and its correlate of legitimizing mass productivity telos it is synthesized, and consumer telos a world enchantment is verified by the circulation of fetishes, a new mythical version of collective life. Social power implicit in the production of time and space is compressed in late capitalism, compacted by the acceleration of its uses and meanings, privileging the immediacy, expressed in images. The dream space gives its formal temporal volatility of volume images. So that the aesthetic experience alienated joint space dreaming through the mediation of images.La ciudad sigue siendo el espacio de los mundos soñados del capital y su correlato de masas legitimadoras, en ella se sintetiza el telos productivista y el telos consumista, se verifica un reencantamiento del mundo por la circulación de fetiches, una nueva versión mítica de la vida colectiva.2 El poder social implícito en la producción del tiempo y el espacio se comprime en el capitalismo tardío, se compacta por la aceleración de sus usos y sus significados, privilegiando la instantaneidad, expresada en imágenes. 3 El espacio del ensueño cede su volumen formal a la volatilidad temporal de las imágenes. De tal forma que la experiencia estática enajenada conjunta el ensueño del espacio por la mediación de las imágenes
Urbanismo entre la inclusión y exclusión.
La construcción de ciudad no es ni ha sido un asunto pacífico, por el contrario ha sido una discusión constante en la cual siempre se marginaliza al excluido, sin embargo su constante lucha hace que la ciudad se contruya con su influencia y percepción. Según Torres (et all, 2009) existen varios procesos (la mayoría de las veces de caracter estructural) a traves de los cuales las condiciones de pobreza que sufren los habitantes urbanos, se traducen en la aparición y desarrollo de asentamientos infromales de condiciones precarias de habitalidad. Esto se asocia con la satisfacción y acceso de los moradores a bienes y servicios ofertados no solamente por el mercado, sino tambien por el Estado, en tanto situación de pobreza y su condición humana demandan basicos vitales para vivir. La condición material de vida de las comunidades urbanas asentadas en espacios autoproducidos ha sido caracterizado como de ilegalidad e informalidad, de desarrollo incompleto, lo que ha llevado a que sea criminalizada la mayoria de las veces.
La escuela en los jóvenes. De los Lugares de adiestramiento hacia los Espacios de construcción de sentidos.
This text comes from an epistemological concerns and in turn guiding question on the role of the contemporary school and its importance in the development of training processes that go beyond the transmission of knowledge. The conception of the school as a meeting place where dialogue can collectively share life experiences, raises reflections on the role of individuals in the construction of knowledge and ways of life, while education takes on its own meaning and authentic to the extent that a school has to conceive that transcends institutional frameworks and regulatory regimes; it is a gamble to consider the condition of young individuals in habitats conducive intersubjective construction conversations to share life experiences and cotidianidades, turns out to be an exercise in collective construction of knowledge and affections.El presento texto nace a partir de una inquietud espistemológica y a su vez como pregunta orientadora en torno al papel de la escuela contemporánea y su importancia en el desarrollo de procesos de formación que van mas allá de la transmisión de conocimientos. La concepcion de la escuela como lugar de encuentro donde el diálogo permite compartir experiencias de vida, plantea reflexiones en torno al papel de los individuos en la construcción de conocimiento y de sentidos de vida, a la vez que la educación adquiere un significado propio y autentico en la medida en que se ha de concebir una escuela que traspasa institucionalidades y regímenes normativos; es una apuesta a considerar que los individuos en condición de jóvenes propician espacios vitales de construcción de conversaciones intersubjetivas donde compartir experiencias vitales y cotidianidades, resulta ser un ejercicio de construcción colectiva de saberes y afectos
Ciudad Bolívar, un municipio que le apuesta a la defensa del patrimonio ambiental y cultural y le dice no a la minería.
 This article is a case study of many who now lives in Colombia where, before the arrival of large mining concern in its transition to an extractive economy, populations are organizing, mobilizing and resisting to defend their territories, customs and agricultural production, in the case of Ciudad Bolivar Antioquia-Colombia where there has been a town Meeting, as a strategy to defend the territory and be given to start the operation of five mining contracts were awarded and there involving as holders the current mayor of Medellin Anibal Gaviria and his family company, affect a large area and could be in serious jeopardy much of the territory of the Farallones de Citará, territory that was declared by the environmental authority as a protected Area, and also is part of a major strategic: ecosystem Chocó. El presente artículo es un estudio de caso, de tantos que hoy vive Colombia que en donde, ante la llegada de la gran minería en su preocupante tránsito hacia una economía extractivista, las poblaciones se vienen organizando, movilizando y resistiendo para defender sus territorios, costumbres y producción agrícola, es el caso de ciudad Bolívar en Antioquia-Colombia en donde se ha realizado un Cabildo Abierto, como estrategia de defensa del territorio y es que de darse inicio a la explotación de cinco contratos mineros que allá se otorgaron y que involucran como titulares al actual alcalde de Medellín Anibal Gaviria y la empresa de su familia, afectaría una gran zona y podría verse en grave riesgo gran parte del territorio de los Farallones del Citará, territorio que fue declarado por la autoridad ambiental como una área Protegida, y que además hace parte de un gran ecosistema estratégico: el Chocó biogeográ¡fico