Revista Kavilando
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Freire y la teología de la liberación: la opción político-cristiana de dos educadoras populares.
This article honors Paulo Freire since the autobiographical accounts of two women religious of the Cali Popular Education Network who have been consistent with that Freirean claim that "we can not accept the neutrality of the churches in the face of history" (Freire, 1974, p.24). These stories intertwine the liberating pedagogy of Freire with the emphatic option for the poor of Liberation Theology as they are based on the political-pedagogical action of its protagonistsEste artículo le hace honor a Paulo Freire desde los relatos autobiográficos de dos religiosas de la Red de Educación Popular de Cali que han sido consecuentes con aquella afirmación freiriana de que “no podemos aceptar la neutralidad de las iglesias frente a la historia” (Freire, 1974, p.24). Estos relatos entrelazan la pedagogía liberadora de Freire con la enfática opción por los pobres de la Teología de la Liberación en tanto tienen como eje la acción político-pedagógica de sus protagonistas
La Escuela Autónoma Red Paulo Freire: experiencia de lucha contra la diferenciación y discriminación de las y los adolescentes desharrapados – México.
Our collective work is an ongoing pedagogical experience that, over the last six years, has been accompanying low-income adolescents struggling for a place in upper secondary schools in order to continue their high school education Even though high school today, puts them on the verge of school dropout, bordering them to swell the ranks of adolescents who neither study nor work.Nuestro trabajo colectivo es una experiencia pedagógica en proceso que, a lo largo de los últimos seis años, ha venido acompañando a adolescentes desharrapados, que luchan por un lugar en las escuelas de educación media superior, para poder continuar con sus estudios de bachillerato aún a pesar que la escuela secundaria hoy, los pone al borde de la deserción escolar, orillándolos a engrosar las filas de adolescentes que ni estudian, ni trabajan
La pedagogía de la paz en el contexto de las pedagogías críticas.
To think today a pedagogy that asks for peace seems to be a matter of conjuncture, a stomach response to current issues, but it would be pertinent to recognize that this theme was already part of the “utopian anticipations†of the classics of pedagogy; Comenius, Rousseau, Kant, Pestalozzi, Herbart, Freire, among others.Pensar hoy una pedagogía que se pregunte por la paz, parece ser un tema de coyuntura, una respuesta estomacal a la problemática de actualidad, pero sería pertinente reconocer que este tema ya hacía parte de las “anticipaciones utópicas” de los clásicos de la pedagogía, desde Comenio, Rousseau, Kant, Pestalozzi, Herbart, Freire, entre otros
Libros de texto en ciencias sociales: el abordaje de la diferencia cultural
This article presents some results about a project research whose purpose was analyzed the cultural elements related with cultural difference that incorporate traditional textbooks, in order to identify contributions to future educational proposals . Two main categories had been for providing some theoretical bases that underlie: cultural difference and textbooks. The study was conducted from a qualitative approach. It was performed particularly Content Analysis (AC). As results emerged that the textbooks have been immersing themselves in their own community dynamics. The subjects that incorporate the textbooks show critical glances about different situations that ethnic groups have lived, offer the possibility of moving between the past and the present. This research shows a transit from an assimilationist model to a multiculturalist model like option for building an educational work from cultural difference.Este artículo presenta parte de los resultados de un proyecto de investiga- ción, cuyo propósito fue realizar un análisis sobre los elementos relacionados con la diferencia cultural que incorporan libros de textos tradicionales en la perspectiva de identificar aportes al desarrollo de trabajos pedagógicos sobre el particular. Dos categorías centrales se desarrollan con el ánimo de brindar algunas bases teóricas que lo fundamentan, diferencia cultural y libros de texto. El estudio se desarrolló desde un enfoque cualitativo, particu- larmente se realizó Análisis de Contenido (AC). Como resultados se destaca que los libros de texto han ido sumergiéndose en las dinámicas propias de las comunidades, ofrecen dentro de sus temáticas unas miradas críticas a las diferentes situaciones por las que los grupos étnicos han atravesado, brindan la posibilidad de transitar entre el pasado y el presente, se encuentra una preocupación por el sujeto y por un lugar para su reconocimiento. El trán- sito de un modelo asimilacionista a uno multiculturalista para el trabajo educativo acerca de la diferencia cultural se hace evidente en este estudio
Construcción de comunidad a partir de una iniciativa social y solidaria, red de huerteros Medellín.
The present text presents an experience of resistance in the urban territory, the Network of Huerteros - MedellÃn, a proposal in action that seeks to take advantage of spaces, most of which are public, to promote them into “Huertosâ€. These have served as scenarios to exhibit, to share, to meet or to meet again, to recognize ourselves as inhabitants of the same territory.El presente texto presenta una expe riencia de resistencia en el territorio urbano, la Red de Huerteros - Medellín, una propuesta en acción que busca aprovechar espacios, en su mayoría públicos para potenciarlos convirtiéndoles en “Huertos”. Estos han servido como escenarios para exhibir, para compartir, para encontrarnos o reencontrarnos, para reconocernos como habitantes del mismo territorio
Pedagogía (s)
Pedagogy in singular and with capital letters is the name of a knowledge that invisibiliza the other. Are there pedagogies without territories? Are there pedagogies without adjectives? What is hidden in a singular and capitalized Pedagogy? Latin American pedagogies do not deny the knowledge of other territories, other continents or other times. Latin American pedagogies wish to contribute to the debate, to the pedagogical argumentation from the South.Pedagogía en singular y con mayúscula es el nombre de un conocimiento que invisibiliza las otredades. ¿Existen las pedagogías sin territorios? ¿Existen las pedagogías sin adjetivos? ¿Qué oculta una Pe- dagogía en singular y con mayúscula? Las pedagogías latinoamericanas no niegan los saberes de otros territorios, de otros continentes o de otros tiempos. Las pedagogías latinoamericanas desean contribuir al debate, a la argumentación de lo pedagógico desde el Sur
La paz es un asunto de memoria: complejidades de la barbarie.
La violencia-barbarie acaecida en el marco del conflicto armado colombiano, constituye una de las experiencias más trágicas del siglo XX. Es así que el número de muertos, las notables y a menudo “creativas” prácticas de maldad, además, de la impunidad y estructuración de colectividades terroristas, y un sinfín de actos de lesa humanidad, dan cuenta de ello
Pensar la Universidad. El profesar como acto formativo.
The following article presents some considerations about the crisis of the University in the commercial and business dynamics demanded by the world of globalization and virtualization, and the possible micro resistances that, from gratuity, donation and professing. State of the modern university that is evident from the analysis of Derrida in front of the crisis of the Humanities. Dominating the Cloister for technical-scientific knowledge and research as an appropriation of cultural capital by the world of globalization, it remains as an alternative to speak of changes from the professed as a testimony of life and as the main task of the intellectuals to make their Praxis a resistance in the University through its individuality. For this, it is necessary to show two transformative and propositive projects of what professes implies. These are the University of Caen and the Nomad University (UNINOMADA). Two positions that have as central point the gratuitousness and the access to the knowledge from the popular education. Hence, each training project must involve the individuality of each actor so that from their difference can build a micro resistance.El siguiente artículo presenta algunas consideraciones sobre la crisis de la Universidad en las dinámicas comerciales y empresariales que le exige el mundo de la globalización y la virtualización, y las posibles micro resistencias que, desde la gratuidad, la donación y el profesar. Estado de la Universidad moderna que se hace evidente desde los análisis de Derrida frente a la crisis de las Humanidades. Dominado el Claustro por el conocimiento técnico-científico y la investigación como apropiación del capital cultural por parte de del mundo de la globalización, queda como alternativa hablar de cambios desde el profesar como testimonio de vida y como tarea principal de los intelectuales para hacer de su praxis una resistencia en la Universidad a través de su individualidad. Para ello, es necesario mostrar dos proyectos transformativos y propositivos de lo que implica el profesar. Estos son la Universidad de Caen y la Universidad Nómada (UNINOMADA). Dos posturas que tienen como punto central la gratuidad y el acceso al conocimiento desde la educación popular. De ahí que cada proyecto formativo deba implicar la individualidad de cada actor para que desde su diferencia pueda construir una micro resistencia
Acuerdos entre las FARC-EP y el Gobierno de Colombia: Política de Desarrollo Agrario Integral - Reforma Rural Integral (RRI).
The agreement between the insurgency of the FARC-EP and the Colombian Government includes, as part of the broad agreement of Peace, in its agreement one of the central axes of the entire negotiation, to recognize the fundamental role of the peasant, family and community economy In the development of the field, the promotion of different forms of partnership and cooperativism, the generation of income and employment, the dignification and formalization of work, access to sufficient quantity and quality of food, priority promotion of production, Public services, access to land by the poorest peasant families, preservation of the environment, protection of multi-ethnic and multicultural wealth to contribute to the knowledge, organization of life, economy, production and To the relationship with nature.Lo acordado entre la insurgencia de las FARC-EP y el Gobierno de Colombia, incluye como parte del amplio acuerdo de Paz, en su acuerdo uno de los ejes centrales de toda la negociación, reconocer el papel fundamental de la economía campesina, familiar y comunitaria en el desarrollo del campo, la promoción de diferentes formas de asociación solidaria y cooperativismo, la generación de ingresos y empleo, la dignificación y formalización del trabajo, el acceso de alimentos suficientes en cantidad y calidad promoviendo prioritariamente la producción, la provisión de bienes y servicios públicos, el acceso a tierras por parte de las familias campesinas más pobres, la preservación del medio ambiente, protección de la riqueza pluriétnica y multicultural para que contribuya al conocimiento, a la organización de la vida, a la economía, a la producción y al relacionamiento con la naturaleza
Economía solidaria: trabajo y comunidad.
With this work, I propose to explain a little bit how solidarity economy is reaffirming each day more, as the best option for a dignified and equitable life, to achieve the development that the world and especially our country need, since we are in the Search for a better future for communities and their families.Con este trabajo, propongo explicar un poco como la economía solidaria se va reafirmando cada día más, como la mejor opción para una vida digna y equitativa, para lograr el desarrollo que tanto necesita el mundo y en especial nuestro país, ya que estamos en la búsqueda de un mejor futuro para las comunidades y sus familias