Rey Desnudo (E-Journal)

Kalaidjian, Greta

Año VI, No. 12, Otoño 2018 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Chabot, Joceline; Godin, Richard; Kappler, Stefanie
y  Kasparian,  Sylvia  (Eds.):  Mass  Media  and  the
Genocide of the Armenians. One Hundred Years of
Uncertain  Representation,  Basingstoke,  Palgrave
Macmillan, 2016.
Greta Kalaidjian
Universidad de Buenos Aires / Fundación Luisa Hairabedian
gretakalai@gmail.com
Fecha de recepción: 23/04/2018
Fecha de aprobación: 29/04/2018
l presente volumen fue publicado en 2016 por Palgrave Macmillan, y consiste en
una compilación de distintos artículos que abordan el tema de la representación
del genocidio de los armenios. Para ello, se ha estructurado en nueve artículos
aparte de la introducción y el epílogo a cargo de los compiladores. Abordado desde una perspecti-
va interdisciplinaria, el libro compone un abanico de temáticas y problemáticas vinculadas a la re-
presentación del Genocidio Armenio en el que la prensa de la época ocupa un lugar central. Sin
embargo, varios de sus artículos abordan otras formas de representación, como el cine.
E
Uno de los intereses centrales de los autores es analizar las distintas formas en que los
medios de comunicación fueron construyendo las narrativas sobre el genocidio, así como también
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Dossier: El Genocidio contra los armenios
las formas en que ellas fueron circulando tanto en la construcción de la memoria colectiva como
en el olvido.
De hecho, tomando a Michel Foucault como referencia, se denota la importancia que tiene el
saber, ese conocimiento que la prensa disemina y que tiene un fuerte impacto tanto en las relacio -
nes sociales como en las acciones políticas. En este sentido, los compiladores convocan a distintos
autores de distintas disciplinas —sociología, historia, lingüística— así como a estudiosos indepen-
dientes y activistas en derechos humanos para que realicen un aporte en el contexto del centena-
rio  del  Genocidio Armenio.  Mass  Media  and  the  Genocide  of  the  Armenians.  One  hundred  Years  of
Uncertain Representation forma parte la colección “Palgrave Studies in the History of Genocide”. La
misma dedica varios libros1 al Genocidio Armenio con motivo de su centenario y éste es un ejem-
plo de la renovada atención que en ese marco conmemorativo tuvo el caso histórico. Signado por
el negacionismo ininterrumpido del Estado turco, el centenario fue un escenario en que no solo se
llevaron adelante publicaciones como la que es objeto de este artículo, sino también producciones
fílmicas, conferencias, actos conmemorativos, monumentos, así como declaraciones parlamenta-
rias en distintas partes del mundo. En este sentido, el libro se inserta en un contexto en el que,
como dicen los autores de uno de los artículos, ya no hay que seguir demostrando a través de las
investigaciones que sí fue un genocidio, porque ello ya está ampliamente documentado, sino se-
guir intentando responder de qué manera fue posible, para que no suceda “Nunca Más”.
A pesar de la censura y de la distancia geográfica, el Genocidio Armenio tomó relevancia a
nivel internacional en distintos actores políticos, así como en diarios de Estados Unidos e Inglate-
rra, entre otros países. Los sucesos eran descriptos como la “Gran Matanza”, un “suceso extraordi-
nario” en la prensa, y tanto misioneros como sobrevivientes y agentes gubernamentales denun-
ciaron en distintos medios lo que estaba sucediendo en Asia Menor. Las preguntas que se hacen
los autores versan sobre la manera en que estas publicaciones impactaron no solo en la época sino
en la construcción de la memoria. Si bien actualmente existe una amplia variedad de medios de
comunicación, el libro hará referencia básicamente a la representación de los hechos en la prensa,
1 Cuatro de los diez libros que componen la colección son sobre Genocidio Armenio. Los otros abordan el nazismo, 
entre otros casos.
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Greta Kalaidjian
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considerando la narración de los hechos mientras los mismos sucedían. En este sentido, cabe se-
ñalar que no se encuentran en un vacío ni aislados de las tensiones políticas e ideológicas de dis-
tintas regiones y contextos diferentes.
Los trabajos compilados en este volumen por cuatro estudiosos de Canadá y Gran Bretaña
son una lectura necesaria sobre una temática poco abordada desde la historiografía del Genocidio
Armenio. La perspectiva sobre la representación incluye distintos soportes que van desde la pren-
sa escrita a la iconografía y el cine, así como estudios de caso y comparativos en relación a otros
eventos de parecida magnitud. Aunque los artículos están escritos desde distintas perspectivas,
soportes y disciplinas, todos ellos comparten una mirada que analiza críticamente la forma en que
el Genocidio Armenio ha sido retratado. La multiplicidad de voces que aparecen en esta publica-
ción da cuenta de una de las cuestiones en torno de la representación de la violencia y sus límites.
En particular, en el capítulo 1, “Genocide and the Arts: Creativity, Morality and the Repre-
sentation of Traumatic Experience”, Adam Muller problematiza la dificultad de representar la vio-
lencia y sus límites, así como la necesidad vital de hacerlo. Esta necesidad no se encuentra carente
de la tensión entre estética y violencia; cuestión para la que el autor toma los llamados “musulma-
nes”, aquellos que, análogamente en los campos de concentración nazis, pudieron según Primo
Levi, ver, la cara de la Gorgona: los únicos capaces de atestiguar.
Los capítulos 2 y 3 toman como eje el caso excepcional que constituye la película Ravished
Armenia (1919)2, analizada por Sévane Garibian en “Ravished Armenia (1919): Bearing Witness in
the Age of Mechanical Reproduction. Some Thoughts on a Film-Ordeal” y por Benedetta Guerzoni
en “A Christian Harem: Ravished Armenia and the Representation of the Armenian Woman in the
International Press”.
Garibian analiza el film a partir de dos artículos escritos por Walter Benjamin 3, quien pro-
veerá las herramientas analíticas en el que la película puede ser entendida tanto como un simula-
cro como una revelación. La autora desarrolla el contexto de producción y reproducción de la pe-
2 Película también llamada Auction of Souls (en español: Subasta de Almas), está basada en la historia de una joven 
sobreviviente del Genocidio Armenio —Aurora Merdiganian— que logra exiliarse en Estados Unidos en 1917. 
3 “La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica” (1939) y “Tesis sobre filosofía de la historia” (1940).
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Dossier: El Genocidio contra los armenios
lícula, signada por la re-presentación del trauma en la película y en muchas de las proyecciones
en que la sobreviviente se hacía presente. De esta manera, Garibian aporta en esta colección un
material único de análisis histórico y filosófico que permite indagar sobre la función política que
adquiere el arte —como el cine— en la era de la reproductibilidad técnica en la que la pérdida del
aura sirve como una herramienta de transformación.
Desde otra perspectiva y junto con otras fuentes iconográficas, Benedetta Guerzoni tiene el
mismo film como eje del análisis; allí, la mujer armenia es la víctima específica de la violación se -
xual. En la iconografía de la mujer violada, ella es representada como un objeto, en el que su cuer-
po termina siendo un campo de batalla, de disputa. Guerzoni contextualiza y remarca la impor-
tancia del contexto histórico de producción de las fuentes, aunque sin describirlo demasiado. La
imagen del turco salvaje aparece contrapuesto a la mujer blanca y cristiana; esto es fácilmente re-
conocible en el sentido común, donde es la cultura oriental frente a la occidental, es lo salvaje y lo
civilizado; por ello, es lo que la autora llama “easy to hate”. Queda inconcluso cómo esta represen-
tación se situaría en el cambio de posición de las potencias aliadas de Occidente frente al giro que
supone el Tratado de Sèvres al de Lausana, no muchos años después.
En los capítulos siguientes, el libro ofrece distintos análisis sobre la prensa en diferentes
contextos:  Tessa  Hofmann  aborda  en  el  capítulo  4,  “From  Silence  to  Re-remembrance:  The
Response of German Media to Massacres and Genocide against the Ottoman Armenians”, el rol de
la prensa alemana en tres momentos: durante las masacres de Adana en 1909, durante los años
1915-1916 y, durante los años 1970 considerando el resurgimiento de la cuestión armenia en la
Alemania post Holocausto.
Louisine Abrahamyan examina en “The Condition of Armenian Refugees and Orphans as Re-
ported in ‘Armyanskiy Vestnik’”, el capítulo 5, la cobertura de la prensa armenio-rusa en el con-
texto inestable del Cáucaso y del rol político que pudo adquirir en la movilización de masas ade-
más de ser una herramienta de información.
El capítulo 6, “The Polish Press and Armenian Genocide from 1895 to 1920”,  a cargo de Do-
minika Maria Macios, nos introduce en la prensa polaca a partir de una vasta serie documental. La
autora señala una serie de aspectos que legitiman el análisis de este caso específico en el periodo
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señalado; ellos van desde la existencia de armenios en Polonia, la lucha polaca por su independen-
cia, la existencia de dos naciones sin estado, la situación con la Rusia zarista, y el cristianismo po -
laco junto con el catolicismo armenio. A su vez, este artículo cobra interés por la neutralidad de la
prensa polaca en la Primera Guerra Mundial a diferencia del caso alemán, inglés o estadouniden-
se. La periodización corresponde a las primeras masacres, que generalmente no se encuentran en-
marcadas en la sistematicidad genocida, y la sovietización de Armenia que pondría a Polonia en
otra situación diplomática con los países caucásicos.
Suzan Meryem Rosita Al Jadeeah y Sait Çetinoğlu, en el capítulo 7, “The 1915 Genocide in
the Post-War Ottoman Press and in Parliamentary Records (1918-1919)”, abordan una serie de
fuentes periodísticas turcas en el período que va del fin de la Primera Guerra Mundial en noviem-
bre de 1918 al momento previo al inicio de los juicios llevados adelante en Estambul en febrero de
1919. Este artículo reviste especial importancia por la novedad de las fuentes históricas analiza-
das. Ellas abarcan memorias de oficiales turcos que habitaban en zonas armenias, artículos perio-
dísticos y la postura de Mustafá Kemal Atatürk. Los autores señalan la importancia de esta docu-
mentación en los estudios del Genocidio Armenio resaltando que muchos de ellos pudieron ser
publicados hasta ser censurados. Incluso, señalan que con la ocupación de las fuerzas aliadas de la
ciudad de Estambul se pudo llevar adelante una prensa libre de censura.
Sin embargo, la pregunta que hay que responder no es si hubo o no genocidio, ya que eso
está probado por una amplia bibliografía; en cambio, sí es central en la labor del historiador utili -
zar estas fuentes de origen otomano para entender de qué manera fue posible que un vecino se
volviera en contra de otro, tratara de matarlo y de qué manera justificó sus actos. Esas son las pre-
guntas que las fuentes deben responder de manera de no caer en la trampa de la persistente nega-
ción llevada a cabo por el Estado turco. El texto no intenta construir la narración que opone a los
buenos (salvadores) contra los malos turcos, sino entender que éstas son narrativas escritas subje-
tivamente en un contexto en el que el Imperio Otomano y los aliados estaban buscando a quién
culpar. Para concluir, los autores señalan, en disonancia con los editores del libro, que éste sería
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Dossier: El Genocidio contra los armenios
un caso en el que los medios no han logrado impactar en el desarrollo de la memoria histórica tur-
ca signada por la sistematicidad de su política negacionista4.
Los capítulos 8 y 9 introducen los estudios comparativos; “Extreme Violence and Massacres
during the First World War: A Comparative Study of the Armenian Genocide and German Atroci-
ties in the Canadian Press (1914-1919)”, escrito por Joceline Chabot, Richard Godin y Sylvia Kaspa-
rian, tiene como eje la prensa canadiense, y en ella las “atrocidades alemanas” en el Frente Occi-
dental y el Genocidio Armenio, ambos eventos que afectaron a civiles y que se desarrollaron si-
multáneamente durante la Primera Guerra Mundial. Por otro lado, “A Case of Jewish Coverage of
the Armenian Genocide in the United States: Rabbi Stephen S. Wise, ‘Champion of any Wronged
People’”, de Claire Mouradian, analiza el rol de la prensa norteamericana durante el Genocidio Ar-
menio, y cómo ello, en figuras como Rabbi Stephen S. Wise, podría haber prevenido el Holocausto.
Este personaje llevó adelante acciones y apariciones en los medios de comunicación para movili -
zar a la opinión pública alertando sobre estos crímenes atroces.
El presente volumen arroja luz sobre una temática poco abordada y no lo suficientemente
trabajada en los estudios sobre el Genocidio Armenio. En este sentido, el esfuerzo realizado por los
compiladores al convocar a numerosos especialistas, si bien resulta fundamental, también es ina-
cabada. Desde una perspectiva que pone el acento en medios de comunicación y profesionales de
Europa, Asia y América del Norte, la presente compilación marginaliza producciones en habla his-
pana y sobre todo del hemisferio sur. En el contexto del centenario del Genocidio Armenio, ésta
resulta una publicación necesaria sobre una temática poco explorada que intenta dar luz a la rela-
ción entre los medios de comunicación y la construcción de la memoria histórica.
4 Los artículos presentados y analizados en el artículo han caído en el olvido (incluso se expone la fotografía de un 
monumento perdido que conmemoraba la tragedia de los armenios y que había sido emplazado en Estambul en 1919;
hoy nada se sabe de él: solo queda una fotografía en un museo en Ereván).
Rey Desnudo, Año VI, No. 12, Otoño 2018. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar


Chabot, Joceline; Godin, Richard; Kappler, Stefanie y Kasparian, Sylvia (Eds.): Mass Media and the Genocide of the Armenians. One Hundred Years of Uncertain Representation, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2016.

Druille, Paola

Año VI, No. 12, Otoño 2018 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Martín,  José  Pablo:  Filón  de  Alejandría.  Obras
Completas, Volumen IV, Madrid, Trotta, 2016.
Paola Druille
IDEAE - Universidad Nacional de La Pampa / CONICET
paodruille@gmail.com
Fecha de recepción: 05/06/2018
Fecha de aprobación: 12/06/2018
a colección Filón de Alejandría. Obras completas es el resultado del proyecto titulado
Philo Hispanicus, dirigido por el reconocido investigador del CONICET y profesor
emérito de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Dr. José Pablo Martín1.
El proyecto está integrado por un equipo formado por miembros de universidades nacionales e in-
ternacionales de notable trayectoria en el ámbito académico2, convocados para la traducción al
castellano de los 51 tratados que componen la obra filónica. De los ocho volúmenes que prevé esta
colección, han sido publicados los números I y V en el año 2009, y II y III entre los años 2010 y
L
1 José Pablo Martín falleció en enero del año 2016. Su exhaustivo conocimiento sobre el pensamiento de Filón de 
Alejandría, como también la elocuencia argumentativa que caracterizaba su discurso, lo han convertido en el 
representante más importante de los estudios filónicos en la Argentina.
2 El equipo está integrado por los siguientes miembros: Dr. José Pablo Martín (CONICET / Universidad Nacional de 
General Sarmiento); Dra. Marta Alesso (Universidad Nacional de La Pampa); Dra. Pura Nieto (Brown University); 
Dr. Marcelo Boeri (Universidad Alberto Hurtado de Santiago de Chile); Dra. Sofía Torallas Tovar (University of 
Chicago); Dr. Pablo A. Torijano Morales (Universidad Complutense de Madrid); Dr. Marco Antonio Santamaría 
Álvarez (Universidad de Salamanca); entre otros.
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Paola Druille
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2012, respectivamente. En cada uno de estos libros, los miembros del equipo ofrecen una traduc-
ción al castellano literal y directa de los manuscritos en griego de los tratados filónicos editados
por Cohn, Wendland y Reiter3, con introducciones que constituyen verdaderos estudios sistemáti-
cos que enfrentan cuestiones poco exploradas sobre el pensamiento de Filón y su vínculo con la
cultura antigua, tardoantigua y medieval.
El volumen IV no es la excepción. Se inicia con una presentación general (pp. 9-17) escrita
por José Pablo Martín, quien aborda distintos ejes de análisis surgidos a partir de la complejidad
que encierran las traducciones del libro. De estos ejes destacan fundamentalmente dos: a) el tipo
de material seleccionado para la presente edición, y b) las diferencias existentes entre la forma y
el contenido de los tratados del volumen en comparación con los otros textos de la colección. En
relación con el primer eje, Filón de Alejandría. Obras completas IV está compuesto por seis escritos:
Sobre los sueños I-II, Sobre José, Sobre Abraham, Sobre las virtudes y Premios y castigos. Según el criterio
del director, Sobre los sueños 1-2 conforman una serie independiente y subordinada al  Comentario
alegórico4, pues muestran un método de lectura diferente. Dejan de lado la lectio continua y adop-
tan un desarrollo temático focalizado en los versículos del Génesis que tratan acerca de los sueños
de Isaac, Jacob y José y las interpretaciones derivadas de cada uno de ellos. Los tratados Sobre José,
Sobre Abraham, Sobre las virtudes y Premios y castigos, por su parte, pertenecen a la Exposición de la ley,
que es una serie integrada por diez tratados distribuidos en cuatro partes bien diferenciadas: cos-
mogónica, histórico-genealógica, legislativa y ético-escatológica. La cosmogónica está compuesta
por Sobre la creación del mundo según Moisés publicado en el volumen I; explica la génesis del cosmos
ideal y sensible según Gn 1, 1-2, 7 y el Timeo de Platón. La histórico-genealógica está formada por
Sobre José y Sobre Abraham, que son los tratados que exponen la vida de los patriarcas como figuras
modélicas de la conducta humana y ocupan el sector intermedio del volumen IV. La legislativa
está organizada en cinco tratados, Sobre el decálogo y Las leyes particulares 1-4, que retoman los diez
mandamientos del decálogo bíblico de manera analítica y las leyes especiales que resultan de los
3 Cohn, Leopold, Wendland, Paul y Reiter, Siegfried: Philonis Alexandrini Opera quae supersunt, vols. I-VII, Berlín, 
Reimer, 1896-1915.
4 Martín, José Pablo: Obras Completas. Filón de Alejandría, vol. I, Madrid, Trotta, 2009. En este libro, Martín agrupa los 
tratados en tres grandes series: “a) la del método zetemático o de Preguntas y respuestas, b) el Comentario alegórico y c)
la Exposición de la Ley de Moisés” (p. 20).
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Comentarios de libros recientes
preceptos generales. Estos textos ocuparán el volumen VI de las Obras completas, cuya publicación
está programada para el año 2019. La ético-escatológica, por último, está constituida por Sobre las
virtudes y Premios y castigos, que completan el contenido de la presente edición. El editor justifica la
incorporación de los textos de la segunda y cuarta parte en este volumen a partir de su afinidad
con el  resto  de  los  volúmenes  de las  Obras  Completas.  Sostiene que,  si  bien  Sobre  José y  Sobre
Abraham y Sobre las virtudes y Premios y castigos son tratados desiguales en lo relativo al tratamiento
del texto bíblico, su naturaleza expositiva y su contenido temático permiten una interpretación
ética que funciona como hilo conductor de los cuatro tratados.
Con respecto al segundo eje abordado por Martín, el editor no descubre diferencias léxicas,
sintácticas y retóricas entre los seis tratados de este volumen y los otros escritos ya impresos. El
alejandrino “se mantiene fiel a su griego aticista con párrafos de fuerte complejidad sintáctica y a
su predilección por neologismos de términos compuestos, especialmente verbales con múltiples
prefijos conjuncionales” (p. 11). Sin embargo, basado en el orden de los manuscritos y los datos
contextuales allí registrados, Martín encuentra diferencias en el desarrollo interno de los tratados
de la Exposición. Como defiende en Obras completas I5, Filón realiza un cambio en su foco de interés
que se hace evidente en el tratado final de la serie expositiva. En efecto, en Premios y castigos sur-
gen referencias al mesianismo y a la escatología que acercan el pensamiento del alejandrino al ju-
daísmo político, cuya aparición en sus tratados alegóricos era prácticamente nula. Esta evolución
ha determinado múltiples análisis entre los especialistas en estudios filónicos6. La mayoría conclu-
ye que este viraje ideológico es una respuesta ante hechos externos que se sucedían de manera ca-
ótica en la ciudad de Filón. En los tratados de la parte cosmogónica, histórico-genealógica y en los
tres primeros tratados de la propiamente legislativa se observan datos que dibujan una Alejandría
pacífica, caracterizada por la estabilidad cívica y social de sus habitantes que no se percibe en la
última parte de la Exposición, escrita por Filón luego del primer pogrom antisemita del año 38 d.C.
Este hecho, agravado por el decreto del prefecto Flaco que declaraba como extranjeros a los judíos
5 Ibid., pp. 34-35.
6 Cf. Tobin, Thomas: “Philo and the Sibyll: Interpreting Philo’s Eschatology”, en The Studia Philonica Annual, No. 9, 
1997, pp. 84-103; Grabbe, Lester: “Eschatology in Philo and Josephus”, en Avery-Peck, Alan y Neusner, Jacob (eds.), 
Judaism in Late Antiquity, vol. 4, Leiden, Brill, 2000, pp. 163-185; Sterling, Gregory: “Ontology versus Eschatology: 
Tensions between Author and Community”, en The Studia Philonica Annual, No. 13, 2001, pp. 190-211.
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alejandrinos y por la decisión imperial de introducir una estatua de Calígula en el Templo, deter-
mina que Filón abandone su trabajo de escritor para atender las preocupaciones urgentes que
aquejan a su comunidad y, tiempo después, para liderar la embajada judía ante Calígula, que co-
menta en su tratado Embajada a Gayo publicado en el volumen V. Los resultados de estos sucesos
decidieron el futuro de la comunidad judía en la ciudad egipcia y enfrentaron al autor a nuevos
desafíos asociados principalmente con el lugar de la observancia de la ley, cuya respuesta fue el
germen de los argumentos desplegados en los seis tratados del volumen IV.
Los cuatro primeros escritos incluidos en esta edición, Sobre los sueños 1-2 (pp. 21-127) y So-
bre Abraham y Sobre José (pp. 131-241), estuvieron a cargo de Sofía Torallas Tovar. En la “Introduc-
ción” de Sobre los sueños 1-2 (pp. 21-29), la autora plantea las dificultades que surgen de la transmi-
sión textual de los dos tratados conservados, junto con otras temáticas ligadas con los tipos de ale-
goresis filónica y las etimologías (pp. 24-25). A partir de las investigaciones dedicadas a la transmi-
sión de los manuscritos griegos de Sobre los sueños, asegura que los textos que han llegado hasta
nosotros están incompletos. La serie estaba originalmente constituida por tres libros, de los cuales
el primero se ha perdido. En su conjunto representan una división tripartita de los sueños que se
corresponde con un tipo de alma que, según su grado de ascesis, son personificadas por Isaac, Ja -
cob y José. El orden dado a los sueños de estas figuras sigue la lectura del Génesis de la LXX. El tra-
tado perdido se habría concentrado en los sueños de Isaac presentes en Gn. 26, 24, mientras que
Sobre los sueños 1 se focaliza en los de Jacob de Gn. 28, 10-17 y 31, 11-13, y Sobre los sueños 2 en los de
José de Gn. 37, 40 y 41. 
Por su parte, Torallas Tovar apunta que los tipos de alegoresis que predominan en ambos es-
critos son “la interpretación cosmológica, la antropológica o moral, más frecuente que la anterior,
y la mística, que es la exégesis propiamente filoniana” (p. 24), que trata acerca del misterio de Dios
y el Logos, además de las potencias y el itinerario espiritual del alma. En lo relativo a las etimolo-
gías, la autora señala que Filón hace especial hincapié en aquellas de los nombres hebreos. El ale-
jandrino explica el significado y la forma de estas palabras desde el origen o procedencia en su
propia lengua, y en escasas ocasiones se vale de derivaciones griegas para aludir a los detalles que
configuran el sentido y evolución del término hebreo.
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Comentarios de libros recientes
En los estudios introductorios de Sobre Abraham y Sobre José (pp. 131-137; 187-192), por otro
lado, Torallas Tovar interpreta los tratados en función de los elementos que resaltan en uno y
otro. Sobre Abraham expone la vida del patriarca a partir de Gn. 12-19 y 21-24, para lo cual combina
la explicación literal con la alegórica y usa un carácter retórico de tono apologético. La estructura
del tratado pierde la complejidad observada en Sobre los sueños 1-2. Filón inicia el escrito con una
valoración de las palabras y acciones de Abraham, a quien considera como encarnación de la ley
de Dios y, en este sentido, como ley viviente o paradigma del alma perfecta. A continuación orde-
na su exposición de la siguiente manera. Primero, incluye las “dos tríadas místicas” (p. 133), una
integrada por Enós, Enoc y Noé, que simbolizan el inicio del camino espiritual, y otra compuesta
por Abraham, Isaac y Jacob, a quienes identifica con virtudes específicas; en segundo lugar, refiere
a la relación de Abraham con Dios y con los hombres y resalta el carácter ético del patriarca, ala -
bado por su vida destinada a la obediencia a la ley divina.
La autora descubre un devenir argumentativo parecido en Sobre José. Filón considera a esta
figura como modelo de la prudencia en el ámbito político. En tanto representante del hombre vir-
tuoso, la vida de José podría incluirse en el marco de los patriarcas caracterizados como ley vi-
viente, cuyo principal exponente es Abraham. Pero la contraposición entre la vida contemplativa
y la vida política de José aleja su imagen de la perfección esperada para un hombre virtuoso. José
es arquetipo del buen político, mas no de excelencia ascética. En cuanto a su estructura, el tratado
se divide en cuatro narraciones y tres comentarios de Gn. 37, 39-47 y 50. Entre la primera y la ter-
cera narración, Filón intercala un comentario político-filosófico de enorme influencia helenística,
mientras que la última es acompañada por una descripción moral de José y dos discursos de tipo
directo que Filón pone en boca del patriarca. En las cuatro narraciones, el trato que Filón da a José
coincide con el “ideal del monarca helenístico” (p. 190), cuya majestad, autoridad, bondad, filan-
tropía y grandeza anímica se manifiestan de manera incesante a lo largo de toda su existencia.
Los tratados restantes del volumen IV, Sobre las virtudes y Premios y castigos (pp. 245-334; 337-
386), estuvieron a cargo de Pura Nieto y José Pablo Martín. En su extensa y completa introducción
a Sobre las virtudes (pp. 245-262), Nieto propone un estudio minucioso del texto que ayuda a com-
prender los temas fundamentales de uno de los escritos más complejos del corpus de Filón. Ubica
el tratado en comunicación con los libros anteriores de la serie expositiva, de los que Sobre las vir-
Rey Desnudo, Año VI, No. 12, Otoño 2018. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar
Paola Druille
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tudes es su “complemento o culminación” (p. 246). Afirma que Filón ha explicado otras virtudes en
los textos que forman las partes cosmológica, histórico-genealógica y legislativa de la Exposición,
en especial la prudencia, la sabiduría, la moderación y la piedad, mientras que en Sobre las virtudes
se aplica a reflexionar sobre la valentía, la humanidad, el arrepentimiento o conversión y la noble-
za dentro de un discurso apologético de carácter universal. Nieto argumenta que este tratado tie-
ne como objetivo demostrar que la ley mosaica no solo aporta beneficios para la comunidad judía
en particular, sino para toda la humanidad, una idea que adquiere un sentido singular a partir del
año 38. Según se advirtió más arriba, la tradición de las comunidades judías en la diáspora corría
peligro de desaparecer luego de los disturbios antisemitas en Alejandría. Frente a estas circuns-
tancias, Filón eleva la ley de Moisés a una categoría universal e intenta probar que los israelitas
pertenecen al pueblo elegido por Dios y que todo aquel que se convierte a su ley obtiene su favor.
En este sentido, Sobre las virtudes no está dirigido únicamente a los judíos, sino también a los genti-
les, neófitos e inmigrantes recién llegados a la comunidad, cuya inclusión es más notoria en el úl -
timo tratado de la edición.
En la introducción de Premios y castigos (pp. 337-347), José Pablo Martín recupera alguno de
los argumentos de Sobre las virtudes, a la vez que indaga la originalidad del tratado final de la Expo-
sición. Martín observa que el texto se distribuye en dos secciones: “premios y castigos” y “bendi -
ciones y maldiciones” (p. 337). Ambas se basan en el cumplimento o incumplimiento de la ley por
parte del pueblo de Israel, pues las gracias de la promesa/bendición o castigo/maldición depen-
den del comportamiento ético de los israelitas y su obediencia a la ley divina. El discurso asentado
en las cuatro partes de este esquema es llevado a cabo mediante la conjunción de elementos usa -
dos en los otros escritos de la serie expositiva y de elementos nuevos que buscan la atención sobre
temas relacionados con la idea de Israel como pueblo elegido. En esta dialéctica, Filón considera a
Israel como destinatario absoluto de las bendiciones de Dios por encima de las demás naciones,
pero también como receptor de sus maldiciones. Si bien establece que los israelitas observantes y
los prosélitos serán bendecidos, señala que los impíos serán maldecidos, de la misma manera que
los pueblos politeístas. Premios y castigos muestra así ciertas particularidades que lo distinguen de
los tratados anteriores: “a) novedad en los pasajes bíblicos que comenta; b) novedad en el trata-
miento de lectura que omite el análisis filológico a favor de una exposición que es paráfrasis, cer-
cana al Midrash; c) (…) alegoría (…); d) (…) eje teleológico (…)” (p. 338). A estas innovaciones, Mar-
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Comentarios de libros recientes
tín agrega otra enlazada con el cambio que experimenta el pensamiento de Filón en los escritos de
su madurez: el “mesianismo” (pp. 342-344). El alejandrino argumenta a favor de la salvación de los
judíos a través de la mención de un escenario futuro providencial para el pueblo elegido. Este
mensaje soteriológico, que también se insinúa en Sobre las virtudes, es el resultado de la situación
política que amenaza la continuidad de la comunidad judía durante y después del imperio de Calí -
gula, que une el tratado que clausura la Exposición con los otros tratados de la misma serie publica-
dos en el volumen IV. 
Cada uno de los estudios introductorios comentados hasta aquí es seguido por su correspon-
diente traducción del texto griego, que en todos los casos ha sido dividida en apartados y capítu-
los de corta extensión. Tanto las traducciones como las introducciones contienen numerosas no-
tas con referencias bibliográficas y explicaciones de gran utilidad para el lector interesado en tó-
picos precisos. El libro cierra con una exhaustiva sección bibliográfica, que anota las “Ediciones,
comentarios y traducciones”, las “Fuentes clásicas” y la “Bibliografía crítica”, y con un índice ge-
neral antecedido por una sucesión de índices particulares de citas bíblicas, lugares filónicos, auto-
res antiguos y modernos, términos griegos y materias que abren variadas maneras de abordar la
lectura de la presente edición.
Filón de Alejandría. Obras completas IV, de la misma manera que los volúmenes I-III y V, reviste
una importancia insoslayable para los especialistas en estudios judíos y para los interesados no
solo en la cultura antigua o tardoantigua sino también medieval. El contenido de los seis tratados,
además de los destacados estudios realizados por los miembros del equipo convocados para esta
edición, deja entrever el influjo de las ideas helenísticas y su adaptación al imaginario judío. Filón
resignifica el legado platónico, aristotélico, estoico, entre otros, y le asigna un valor judío que será
retomado por los Padres de la Iglesia como vector fundacional de la teología cristiana. Ilumina, al
mismo tiempo, circunstancias peculiares de la comunidad judía en Alejandría. Su obra registra da-
tos históricos que, en el estado actual de la documentación, se prefiguran como testimonios úni-
cos y reveladores de la situación de los judíos alejandrinos finalizada la persecución del 38. Las re-
ferencias a este contexto y a las ideas helenísticas que Filón aplica a su lectura bíblica determinan
que sus textos ocupen un lugar primordial en la evolución del pensamiento occidental.
Rey Desnudo, Año VI, No. 12, Otoño 2018. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.ar


Martín, José Pablo: Filón de Alejandría. Obras Completas, Volumen IV, Madrid, Trotta, 2016.

Ubierna, Pablo

Bianco, Elisa: La Bisanzio dei Lumi. L’Impero bizantino nella cultura francese e italiana da Luigi XIV alla Rivoluzione, Berna, Peter Lang, 2015.

López, Damián

Auerbach, una poética de lo terrenal. Filología, política e historia

Brown, Peter

El mundo de la antigüedad tardía revisitado

Angueira, Lucas

Garzón Rogé, Mariana (ed.): Historia pragmática. Una perspectiva sobre la acción, el contexto y las fuentes, Buenos Aires, Prometeo, 2017.

Laham Cohen, Rodrigo

¿Qué hacer con la verdad (nuestra)? Pasque di sangue, las acusaciones de crimen ritual contra los judíos y los peligros de una metodología errónea

Neme Contreras, Monserrat

Año VI, No. 12, Otoño 2018 ISSN: 2314-1204
Comentario bibliográfico
Akçam, Taner: El crimen de lesa humanidad de los
jóvenes turcos. El genocidio armenio y la limpieza
étnica  en  el  Imperio  Otomano,  Buenos  Aires,
Prometeo Libros, 2016.
Monserrat Neme Contreras
Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Buenos Aires
monseneme@gmail.com
Fecha de recepción: 23/04/2018
Fecha de aprobación: 30/04/2018
sta primera edición (2016), traducción de María Belén Riveiro, forma parte de la
Colección de Estudios sobre Genocidio de la Editorial Prometeo, compuesta por
ejemplares de diversos autores que trabajan la temática de genocidios y delitos
de lesa humanidad, desde múltiples líneas de investigación,  que brindan nuevas herramientas
para un análisis complejo y crítico. La presente versión en castellano es la traducción del  The
Young Turks’ Crime against Humanity: The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empi-
re, edición de Princeton University Press, Princeton, de 2013.
E
Taner Akçam es un historiador y sociólogo turco, doctorado en la Universidad de Hannover.
Fue uno de los primeros pensadores turcos que reconoció e investigó el Genocidio Armenio ejecu-
tado por el Imperio Otomano a principios del siglo pasado. Es investigador y profesor dedicado al
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Dossier: El Genocidio contra los armenios
estudio de los genocidios en el Strassler Center for Holocaust and Genocide Studies de la Clark
University, Estados Unidos. Ha sido perseguido, encarcelado y exiliado de su país por su defensa
de los Derechos Humanos y, décadas después, blanco de grupos ultranacionalistas turcos.
En la presente obra, Akçam investiga sobre las políticas implementadas durante la segunda
década del siglo XX en el antiguo Imperio Otomano por la coalición de los Jóvenes Turcos, quienes
gobernaron  desde  1908.  Frente  al  desmembramiento  del  Imperio  y  el  objetivo  de  fundar  un
Estado-nación, antagónico a los límites geográficos y sociales que presentaba hasta ese entonces
el territorio, las políticas efectuadas entre 1913 y 1918 fueron de limpieza étnica con el objetivo de
homogeneizar la  región.  Los unionistas llevaron adelante deportaciones y reasentamientos de
poblaciones no turcas. Tales medidas buscaban conformar poblaciones en las que, en términos
porcentuales, los grupos no turcos ni musulmanes no superaran entre el 5% y el 10% del total
demográfico.
El autor tiene como objetivo dar cuenta de las decisiones cada vez más radicales que pusie -
ron en marcha la sistematización de la limpieza étnica por parte del gobierno de los Jóvenes Tur-
cos. La reestructuración demográfica de Anatolia comprendió una política de reasentamientos
para la población griega de la región y la decisión planificada de destrucción total sobre los arme-
nios. Aunque las medidas sobre los grupos que formaban parte del Imperio fueron divergentes, el
objetivo era el mismo: reorganizar la región de Anatolia. No fue por cuestiones militares; el con-
texto de la Primer Guerra Mundial sirvió como excusa para su legitimación.
A fin de demostrar lo fehaciente de estas políticas, Akçam utiliza registros de los archivos
otomanos como método innovador. Gran parte de los aproximadamente seiscientos documentos
otomanos que se presentan, se dan a conocer en este libro por primera vez. El autor utiliza los do-
cumentos oficiales que hasta el momento permanecían inaccesibles y habían sido utilizados con el
fin de construir una historia falaz negacionista, para demostrar la existencia del Genocidio Arme-
nio y los delitos de lesa humanidad cometidos contra los cristianos del Imperio, refutando el rela-
to oficial turco. 
Tal como afirma Akçam en el prefacio, la investigación le otorga un lugar central a una sola
fuente, los archivos otomanos (p. 25). De esta manera, intenta rearmar el proceso tal como lo com-
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prendieron y registraron las autoridades centrales del Imperio. En ese sentido, observa la dificul-
tad que presenta dicha fuente, ya que los documentos oficiales otomanos han sido destruidos deli-
beradamente. Pero afirma que, a pesar de ello, la maquinaria estatal necesaria puesta en marcha
para llevar adelante el genocidio, involucra documentos escritos enviados por correspondencia
entre las jerarquías más altas, los funcionarios provinciales, y entre estos últimos y los sub-distri-
tos y municipios. Asimismo, asume que todavía hay parte de dicha correspondencia por descubrir
y analizar, la cual seguirá proporcionando detalles acerca de los modos en que se llevaron las de-
portaciones y masacres (p. 73).
La bibliografía utilizada corresponde a las fuentes encontradas que resultaron más útiles
para el estudio, añadiendo algunos trabajos de investigación que se mencionan en las notas al pie.
Akçam utiliza fuentes primarias para su análisis: las colecciones de archivo de países tales como
Austria, Alemania, Israel, Turquía (por ejemplo, el Archivo Otomano del Primer Ministro), Reino
Unido y Estados Unidos. Utiliza también publicaciones oficiales alemanas, del Imperio Otomano y
la República de Turquía. Examina memorias y estudios —es decir, libros, artículos de revistas o de
la prensa y los manuscritos inéditos— del armenio, inglés, francés, alemán y turco. Considera, asi-
mismo, fuentes secundarias, como los documentos publicados por autores en Austria, Alemania,
Reino Unido y Estados Unidos.
La obra de Akçam, al darle un lugar central a una sola fuente, es innovadora. La relevación
de aquellas fuentes que hasta ahora habían servido para construir la historia oficial turca negacio-
nista, es utilizada por el autor para corroborar las políticas de limpieza étnica y genocidas. La gran
cantidad de fuentes presentadas y analizadas proponen observar que existieron tales políticas, así
como un patrón para su implementación. Las fuentes occidentales y las otomanas que imprimen
la percepción de las autoridades centrales del Imperio no son contradictorias: como afirma el au-
tor, son complementarias ya que cuentan la misma historia desde distintos puntos de vista.
En el  capítulo  1,  “Fuentes  Otomanas  y  la  cuestión  de  su  purga”,  el  autor  menciona los
documentos oficiales otomanos disponibles en la actualidad, a pesar de las purgas de los archivos.
Estas siete fuentes están compuestas por el Archivo Otomano del Primer Ministro, los documentos en
turco que se encuentran en el Archivo Otomano del Primer Ministro de Estambul y que contienen
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Dossier: El Genocidio contra los armenios
los documentos del Ministerio del Interior, el registro de los juicios de las Cortes Marciales de Posguerra,
documentos fechados entre 1919 y 1921 por la Corte Marcial de Estambul, cuando los responsables
del CUP fueron juzgados por los crímenes cometidos entre 1908 y 1918, los informes de la prensa de
Estambul (entre los años 1918 y 1922, luego del triunfo de los Aliados, la prensa tuvo cierta libertad
para informar acerca de hechos contemporáneos relativos a las minorías étnicas y a los armenios),
el  Archivo del  Patriarcado Armenio de Jerusalén  (documentos1 que formaron parte de la Comisión
Investigadora de Delitos, conformada en 1918 con el fin de recopilar pruebas para enjuiciar a los
responsables  por  los  delitos  cometidos),  las  Actas  del  Quinto  Departamento,  conformado  por  la
Cámara de Diputados en 1918 para investigar los delitos de guerra, las Actas del Parlamento Otomano
en torno a los debates en la Cámara de Diputados de fines de 1918 sobre las deportaciones y los
asesinatos de armenios, y las  Memorias  constituidas por diversos recuerdos y memorias que al
momento  de  la  publicación  del  libro,  recién  aparecían  en  los  diarios  de  Turquía  o  estaban
próximos a publicarse.
En este primer capítulo, Akçam menciona la decisión deliberada y sistematizada de la elimi-
nación de documentos del Estado, como la decisión oficial y explícita de su destrucción a lo largo
de los años de la República. El autor considera que además de ser una actitud negligente para con
la Historia, existe una cultura que niega la trascendencia de preservar fuentes históricas, y en par-
ticular la documentación (p. 66). 
En el capítulo 2, “El plan para la homogeneización de Anatolia”, se caracteriza la política de-
mográfica durante el gobierno de los Jóvenes Turcos. Antes de la Primera Guerra Mundial, estos
habían planeado “liberar de los elementos no turcos” la región del Egeo. En el contexto bélico, el
objetivo se expandió a toda la región de Anatolia. Con el fin de homogeneizar étnica y religiosa -
mente el territorio, se llevaron a cabo políticas demográficas para reconfigurar la población tur-
co-musulmana. Akçam recorre en este capítulo la política poblacional y de reasentamiento que
transformaron de raíz el perfil étnico de Anatolia.
1 A pesar de que estas fuentes se perdieron, funcionarios armenios que trabajaban en las cortes redactaron algunos 
manuscritos, que se mantuvieron, de los documentos.
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El capítulo 3, “Las consecuencias de las guerras de los Balcanes y el ‘vaciamiento de Tracia
oriental y del litoral Egeo 1913-1914”, recorre el mecanismo otomano para llevar adelante una
limpieza étnica dirigida a los griegos de Tracia y del litoral del Egeo. Aunque se firmaron acuerdos
de “intercambio poblacional” con los gobiernos de los Estados de los Balcanes, las autoridades del
Imperio implantaron el terror a los griegos otomanos masacrando y expulsándolos por la fuerza
de Grecia. Esta política, que casi suscitó un conflicto bélico con Grecia en 1914, tuvo como saldo la
deportación de trescientos mil griegos. Akçam dedica este apartado al análisis de la implementa-
ción de dichas políticas: los acuerdos oficiales entre los Estados, la imposición del mecanismo de
dos vías de acuerdos y uso de la fuerza estatal, las expulsiones y masacres y las consecuencias po-
líticas para el Imperio Otomano. 
En sintonía con las políticas otomanas implementadas hacia los griegos analizadas en el ca-
pítulo 3, el siguiente apartado, “La transformación de las políticas otomanas dirigidas a los griegos
otomanos durante la Primera Guerra Mundial”, contempla el cambio de rumbo adoptado por el
gobierno de los Jóvenes Turcos hacia la población griega. A partir de noviembre de 1914 se frena-
ron las deportaciones y las masacres. El movimiento poblacional se vio reducido y solo había tras-
lados desde las zonas costeras hacia el  interior por motivos militares.  A lo largo del  capítulo,
Akçam analiza las causas de dicho cambio y las diferencias en las políticas destinadas a griegos y
armenios que habitaban en el Imperio Otomano.
En el capítulo 5, “La fase inicial de la política antiarmenia”, el autor dedica su estudio a la
evolución de la política de los Jóvenes Turcos hacia los armenios, desde las implementadas a prin-
cipios de la Primera Guerra Mundial, y la escalada que conllevó su plan de aniquilación. A pesar de
que los griegos habían sido expulsados y masacrados, los armenios eran objeto de una eliminación
total. Ahí yacía la diferencia entre ambos pueblos. Aunque el objetivo de homogeneizar Anatolia
puede haber influido en la decisión, Akçam observa que sería erróneo trazar una causalidad direc-
ta entre ambas políticas otomanas. Las deportaciones de armenios otomanos no fueron conse-
cuencia de necesidades militares provocadas por la guerra —sin desconocer dicha circunstancia—,
tal como afirma la historia oficial turca. El autor analiza las medidas implementadas, la caracteri-
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Dossier: El Genocidio contra los armenios
zación otomana sobre los armenios como una amenaza para la seguridad nacional y la integridad
territorial y las variables que provocaron este hecho.
El capítulo 6, “Los últimos pasos del debate hacia la toma de decisión”, contextualiza la si-
tuación política en el Imperio Otomano y su relación con las potencias occidentales. Una sumato-
ria de derrotas militares con el Imperio Ruso, la controversial derrota contra los ingleses en la Pri-
mera Expedición al Canal en febrero de 1915 y el temor frente a un posible desembarco inglés que
desencadenara la toma de Estambul, puso en alerta a las autoridades otomanas. Durante el con-
texto de la Batalla de Galípoli y la Primera Guerra Mundial, se tomaron las primeras decisiones de
deportar a los armenios. Aunque para legitimar la política se fundamentó que ellas respondían a
causas militares, Akçam evidencia que los motivos no respondían directamente a los conflictos
bélicos. El capítulo recorre este contexto y las políticas implementadas de deportación y extermi-
nio contra los armenios.
El capítulo 7, “Documentos del Ministerio del Interior y la intención de aniquilar”, hace un
recorrido por los documentos que prueban la intención de aniquilar a los armenios. La investiga-
ción se sustenta en la documentación que sobrevivió en la sección del Ministerio del Interior del
Archivo Otomano del Primer Ministro, ya que gran parte de ella se perdió por el premeditado tra-
bajo del gobierno central de entregar las órdenes en mano a través de agentes a los funcionarios
regionales y distritales con el fin de no dejar evidencias sobre las políticas de aniquilación. 
El siguiente capítulo, “Política demográfica y la aniquilación de armenios”, observa la rela-
ción entre el genocidio y la política demográfica otomana. Akçam percibe esta última como un
“telón de fondo” en las deportaciones, donde jugó un rol fundamental la política implementada
del “5 al 10 por ciento” de armenios que podían habitar una región. A su vez, pone en debate el ar-
gumento oficial turco de que lo ocurrido fue una guerra civil, argumentando que los documentos
otomanos no corroboran esta afirmación, sino más bien que el gobierno tenía todo el control de
las deportaciones y masacres de armenios. Analiza, así, las causas, consecuencias y el contexto co-
yuntural que llevaron a la aniquilación de los armenios como política sistematizada por las autori-
dades del Imperio. 
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En el capítulo 9, “Asimilación: la conversión y matrimonio forzado de niños cristianos”, el
autor argumentará que la conversión religiosa y la asimilación de niños armenios en hogares mu-
sulmanes fueron dos componentes significativos del Genocidio Armenio. Muchas veces, este eje
ha sido tratado superficialmente y se ha esquivado su profundidad por causas políticas o por difi -
cultad de acceder a fuentes que lo demuestren. Akçam persuade sobre la importancia de realizar
un estudio más exhaustivo sobre el tema, alegando que la destrucción física es uno de los compo-
nentes del Genocidio, pero no es su totalidad. Los armenios fueron asimilados a través de la con-
versión religiosa, el asentamiento disperso, la conversión de niños al islam y el matrimonio forza-
do de mujeres cristianas con varones musulmanes. La política del 5 a 10 porciento de armenios en
una región colaboró a la doble política implementada por las autoridades otomanas: si los arme-
nios eran gobernables se podían convertir, si no, serían eliminados físicamente.
El capítulo 10, “La cuestión de los bienes armenios confiscados”, analiza la política otomana
respecto a las posesiones de los armenios deportados. La confiscación y el uso de los bienes corro-
bora que las autoridades no planeaban el reasentamiento de los armenios en Anatolia. No fue al
azar la decisión: los armenios no tenían posibilidades de supervivencia. Este apartado analiza la
postura otomana en clave de producir la destrucción material de la comunidad armenia.
En el capítulo 11, “Algunos argumentos negacionistas oficiales del Estado turco y documen-
tos del Ministerio del Interior Otomano”, Akçam se dedica a desmentir las versiones sobre los su-
cesos acontecidos en el Imperio generadas por los mecanismos oficiales para negar el genocidio
contra los armenios. Tales posiciones, que él considera infundadas, las analiza a lo largo del capí -
tulo empleando documentos del Archivo Otomano del Primer Ministro. A pesar de la narrativa ofi-
cial, las documentaciones prueban la existencia del intento de aniquilación de los armenios.
Para finalizar, el último capítulo es una conclusión sobre lo trabajado y un recorrido por los
temas abordados en los apartados anteriores. Tal como afirma Akçam, este ejemplar puede ser
comprendido  como una  reflexión crítica  a  los  silencios  de  la  historiografía  otomana,  que  ha
callado los sucesos y que las potencias occidentales han repetido. Los historiadores muchas veces
han  preferido  omitir  las  deportaciones  y  masacres.  Este  tipo  de  análisis  propone  nuevas
herramientas  para  el  estudio  de  los  hechos,  con  una  mirada  crítica  que  se  enfrente  a  la
maquinaria estatal montada para reproducir el negacionismo impuesto por la hoy República de
Turquía —Imperio Otomano hasta 1923—.
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Akçam, Taner: El crimen de lesa humanidad de los jóvenes turcos. El genocidio armenio y la limpieza étnica en el Imperio Otomano, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2016.

Rey Desnudo, Revista

Portada

Albarracín, Andrea

Dreifuss, Havi (Ben-Sasson): Relations between Jews and Poles during the Holocaust: The Jewish Perspective, Jerusalén, Yad Vashem, 2017.

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