Histoire sociale / Social History (E-Journal, York University)
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Cameron, Barbara, and Meg Luxton, eds. – Feminism’s Fight: Challenging Politics and Policies in Canada since 1970.
No full textRadforth, Ian – Expressive Acts: Celebrations and Demonstrations in the Streets of Victorian Toronto.
No full textSwainger, Jonathan – The Notorious Georges: Crime and Community in British Columbia’s Northern Interior, 1909–25.
No full textHumanity and the Public Sphere: Rescue between Image and Autonomy
No full textThe public played a constitutive role in the establishment of lifeboat institutions during the nineteenth century. August von Kotzebue’s drama Das Strandrecht (The law of wreck; 1808), William Hillary’s An Appeal to the British Nation, on the Humanity and Policy of Forming a National Institution, for the Preservation of Lives and Property from Shipwreck (1823), and similar appeals preceding the establishment of the German Society for the Rescue of Lives from Shipwrecks (Deutsche Gesellschaft zur Rettung Schiffbrüchiger) in 1865 demonstrate the role the threat of damage to the national image played in the absence of rescue efforts. Concurrently, the portrayal of the rescuer was popularized within the context of an aesthetic of the sublime, which may also have engendered conflicts with state interests.Le public a joué un rôle déterminant dans la création d’institutions de sauvetage au cours du XIXe siècle. Le drame d’August von Kotzebue, Das Strandrecht (La loi de l’épave; 1808), le texte de William Hillary, An Appeal to the British Nation, on the Humanity and Policy of Forming a National Institution, for the Preservation of Lives and Property from Shipwreck (1823), et d’autres appels similaires précédant la création de la Société allemande de sauvetage des naufragés (Deutsche Gesellschaft zur Rettung Schiffbrüchiger) en 1865, démontrent le rôle joué par la menace d’une atteinte à l’image nationale en l’absence d’efforts de sauvetage. En parallèle, la représentation du sauveteur a été popularisée dans le cadre d’une esthétique du sublime, ce qui a pu engendrer des conflits avec les intérêts de l’État
Observance et profanation du dimanche dans l’industrie ferroviaire du Québec au XIXe siècle
No full textQuebec historiography often places the rise of industrial desecration of Sundays and the ensuing political debates at the beginning of the twentieth century. This article sheds light on the origins of these phenomena in Quebec by tracing the religious resistance to chronic disregard for Sunday observance on the railways in the nineteenth century. The study, which focuses on the half-century following the emergence of the railroad in the territory (1836–1886), traces the evolution of the religious struggle against Sunday trains, which began in Montréal in the 1840s and continued in the following decades, while railroad companies, caught between sometimes irreconcilable moral and commercial imperatives, constantly deviated from strict observance. Despite temporal and confessional differences, this struggle was led both by the Protestant, Presbyterian, and Methodist elites, mainly, and by the Catholic Church, which succeeded in making the observance of Sunday rest a political and legislative issue.L’historiographie québécoise situe souvent au début du XXe siècle la montée des profanations industrielles du dimanche et l’essor des débats politiques qui les entourent. Cet article éclaire la genèse de ces phénomènes, au Québec, en retraçant au XIXe siècle les résistances religieuses que suscite l’inobservance chronique du dimanche sur les voies ferrées. L’étude, qui s’attache au demi-siècle suivant l’émergence du chemin de fer sur le territoire (1836-1886), restitue l’évolution du combat religieux contre les trains du dimanche, qui naît à Montréal dans les années 1840 et qui se poursuit dans les décennies suivantes, tandis que les compagnies ferroviaires, prises entre des impératifs moraux et commerciaux parfois inconciliables, dérogent constamment à l’observance stricte. Malgré des décalages temporels et confessionnels, ce combat est porté à la fois par les élites protestantes, presbytériennes et méthodistes principalement, et par l’Église catholique, qui parviennent à faire de l’observance du repos dominical une question politique et législative
A Conservative Student Assault on the Canadian Federation of Students in the Mid-1980s
No full textStudent newspapers, conference documents and delegate reports offer insight into how the executive of the University of Alberta Students’ Union, affiliated with the youth wing of the Progressive Conservative Party, tried to establish the Canadian University Students’ Executive Council (CUSEC) in the mid-1980s. CUSEC organizers envisioned creating a narrowly focused, low-cost, easy-to-join, national student organization exclusively for student union presidents from Canada’s largest universities to undermine the Canadian Federation of Students (CFS). CUSEC organizers were unable to effectively challenge the legitimacy of the CFS, a relatively well-established, social-democratic, national-level student organization that arose in the 1970s and 1980s after the collapse of the Canadian Union of Students in 1969. Leadership attrition, shifting organization tactics, and a general lack of interest outside the large universities in Western Canada (and McGill University in Quebec) led CUSEC to dissolve in 1988, but it was successfully revived under different organization names in the 1990s.Les journaux étudiants, les documents de conférence et les rapports des délégués donnent un aperçu de la manière dont la direction du syndicat étudiant de l’Université de l’Alberta, affilié à la branche jeunesse du Parti progressiste-conservateur, a tenté de créer le Canadian University Students’ Executive Council (CUSEC) au milieu des années 1980. Les organisateurs du CUSEC envisageaient de créer une organisation étudiante nationale à vocation étroitement ciblée, peu coûteuse et facile d’accès, réservée exclusivement aux présidents des associations étudiantes des plus grandes universités canadiennes, afin de saper la Fédération canadienne des étudiantes et étudiants (FCÉÉ). Les organisateurs du CUSEC n’ont pas réussi à remettre en cause efficacement la légitimité de la FCÉÉ, une organisation étudiante nationale relativement bien établie, sociale-démocrate, qui a vu le jour dans les années 1970 et 1980 après l’effondrement de l’Union canadienne des étudiants en 1969. L’attrition des dirigeants, l’évolution des stratégies organisationnelles et un désintérêt général à l’extérieur des grandes universités de l’Ouest canadien (et de l’Université McGill au Québec) ont conduit à la dissolution du CUSEC en 1988, mais celui-ci a été relancé avec succès sous différents noms dans les années 1990
