Histoire sociale / Social History (E-Journal, York University)
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L’Histoire du Québec pour les nuls : Au cœur d’un questionnement historiographique / Understanding the Historiographical Debate
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SCHROEDER, Susan, Anne J. CRUZ, Cristián ROA-DE-LA-CARRERA, and David E. TAVÁREZ (eds and trans.) — Chimalpahin’s Conquest: A Nahua Historian’s Rewriting of Francisco López de Gómara’s La conquista de México, by...
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“Jamaican” as Synecdoche for Black Male Identification: Performing Blackness in Toronto
No full textFindings from youth focus groups in Jamaica and Canada between spring and summer 2013 elucidate the ways in which the construction of Jamaican masculinity is both deployed and challenged by Black youth in Toronto. In Toronto, where Jamaicans make up the largest share of Black communities, Jamaica and Jamaicanness are made to stand in for a homogenous Blackness that satisfies two competing desires. On the one hand, “Jamaican,” as a powerful sign of cultural difference, is used to entrench racist discursive narratives that collapse Blackness into a fixed and fearsome category. On the other hand, Black youth of various cultural backgrounds deploy Jamaica and Jamaicanness as modes of community and resistance, even as they challenge efforts to collapse their racialized intersectional differences into a Black nonparticularity. Black youth thus unsettle the city’s racist narrative by centring modes of identity formation grounded in their own political agency and practices of survival.Les données recueillies lors de discussions thématiques de groupes de jeunes en Jamaïque et au Canada entre le printemps et l’été 2013 éclairent la façon dont la construction de la masculinité jamaïcaine est à la fois élaborée et contestée par les jeunes Noirs de Toronto. À Toronto, où les Jamaïcains constituent la plus grande partie des communautés noires, la Jamaïque et le fait d’être jamaïcain servent à exprimer une « Noirité » qui répond à deux désirs rivaux. D’un côté, l’adjectif « jamaïcain », en tant que signe puissant de différence culturelle, sert à repousser les discours racistes qui associent la « Noirité » à une catégorie fixe et effrayante. De l’autre côté, les jeunes Noirs d’origines culturelles diverses se servent de la Jamaïque et des caractéristiques jamaïcaines comme de modes de résistance et de communauté, même lorsqu’ils contestent les tentatives de confondre leurs différences intersectionnelles racialisées en un non-particularisme noir. Les jeunes Noirs perturbent donc le discours urbain raciste en regroupant des modes de formation identitaire enracinés dans leur propre agir politique et leurs pratiques de survie
Diasporic Sources and Caribbean History
No full textOral history is crucial to two ongoing research projects: the first focuses on the history of childhood and family in the twentieth-century Anglophone Caribbean, and the second concentrates on the construction and nature of the Caribbean interviews archived in the Multicultural History Society of Ontario (MHSO) collections. The following examination of some of the scholarship on oral sources and Caribbean migration raises significant questions for my analysis of two Caribbean interviews in the MHSO West Indies Collection: what can interviews conducted with Caribbean-born people living in the diaspora tell us about memories of life in the region itself, especially those of childhood and family life, and how can scholars use them to explore Caribbean history?L’histoire orale est cruciale pour mener à bien deux projets de recherche : le premier porte sur l’histoire de l’enfance et de la famille dans les Caraïbes anglophones du XXe siècle, et le second, sur la construction et la nature des entrevues caribéennes conservées dans les archives de la Société d’histoire multiculturelle de l’Ontario. L’examen d’une partie de la recherche existante sur les sources orales et la migration caribéenne, effectué dans les prochaines pages, soulève des questions pertinentes à mon analyse de deux entrevues de la collection « MHSO West Indies ». Que peut-on découvrir des entretiens menés avec des personnes nées dans les Caraïbes et vivant dans la diaspora, sur leurs souvenirs de la vie dans la région, particulièrement sur ceux reliés à l’enfance et à la vie familiale ? De quelles manières les chercheurs peuvent-ils les utiliser pour explorer l’histoire des Caraïbes
“Women of the North, Ministering in the North”: Understanding the Sisters of St. Joseph Through Memory and Space, 1940-1980
Get PDFNuns tobogganing? The surprises of this image captured on the shores of Lake Nipissing in an intriguing photograph from 1958 raise questions about our understanding of vowed women’s lives in the years surrounding the Second Vatican Council (1962-1965). Who were these women, and what were their experiences? How do their stories fit with or challenge dominant understandings of women religious in the mid-twentieth century? Using interviews and an extensive community archive, this article explores the social history of the Sisters of St. Joseph in North Bay, Ontario. By examining the place of these women in the history of the North, their collective and individual identities, as well as their clothed bodies, it shows how space shapes the stories we tell.Des religieuses en train de faire de la traîne sauvage? Cette image surprenante prise sur les bords du lac Nipissing en 1958 soulève des questions au sujet de notre perception de la vie des femmes consacrées à l’époque du concile Vatican II (1962-1965). Qui sont ces femmes et quelles expériences ont-elles vécues? Comment leur histoire concorde-t-elle avec l’image dominante de la religieuse au milieu du XXe siècle ou remet-elle cette image en question? S’appuyant sur des entrevues et sur les abondantes archives de la communauté, le présent article analyse l’histoire sociale des Sœurs de Saint-Joseph à North Bay (Ontario). L’analyse de la place de ces femmes dans l’histoire du Nord, de leur identité tant individuelle que collective aussi bien que de leur costume révèle comment l’espace façonne le récit que nous racontons
