Revistas Institucionales de la Universidad de Cartagena
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Preliminares Vol. 17 Num. 1 (2025) Revista El Taller de la Historia
No full textPreliminares Vol. 17 Num. 1 (2025) Revista El Taller de la Historia
Juntas de guerra, ingeniería y estrategia militar: discusiones y decisiones sobre el acceso a la bahía de Cartagena de Indias, siglos XVII y XVIII
No full textThis article analyzes the discussion that took place between 1699 and 1708 in Cartagena de Indias regarding the accidental closure of the Bocagrande in 1640, the opening of entry and exit of ships of great draft to the inner bay. After the capture of the city by French corsairs in 1697, a discussion developed about what should be the access site to the inner bay, a debate that largely marked the decisions on military defense. The final decision was taken after the siege of 1741 by the English, opting to close that entrance by building an underwater breakwater, a work that was carried out between 1771 and 1788. The discussions reveal two facts that we study in this article. On the one hand, the technical and geographical knowledge that was had about the nature of the immediate surroundings of Cartagena and about the military defense strategy. And, on the other hand, the staging of consensual decision-making and the result of intense discussions between the ordinary and military authorities, a procedure that transferred to the New World the experience of the War Councils that existed in Spain. It is a topic of interest because, despite the fact that it was a society of hierarchical orders through jurisdictional privileges, in the military field some transcendental decisions had to be made through discussions and the achievement of majority consensus. The war juntas reveal that the hierarchies of command, often based on the preeminences of social status, were transversalized by knowledge and experience, which produced fissures in the military and ordinary order of command.Este artículo analiza la discusión que se desarrolló entre 1699 y 1708 en Cartagena de Indias a propósito del cierre accidental que en 1640 sufrió la Bocagrande, abertura de entrada y salida de barcos de gran calado a la bahía interior. Luego de la toma de la ciudad por corsarios franceses en 1697, se desarrolló una discusión sobre cual debía ser el sitio de acceso a la bahía interior, debate que marcó en buena medida las decisiones sobre la defensa militar. La decisión definitiva se tomó después del asedio de 1741 por los ingleses, optándose por el cierre de aquella entrada mediante la construcción de una escollera submarina, obra que se realizó entre 1771 y 1788. Las discusiones revelan dos hechos que estudiamos en este artículo. Por un lado, los conocimientos técnicos y geográficos que se tenían sobre la naturaleza de los alrededores inmediatos de Cartagena y sobre la estrategia de defensa militar. Y, por otra parte, la puesta en escena de la toma de decisiones consensuadas y resultado de intensas discusiones entre las autoridades ordinarias y militares, procedimiento que trasladó al Nuevo mundo la experiencia de los consejos de Guerra que existían en España. Es un tema de interés debido a que, pese a que se trataba de una sociedad de órdenes jerarquizados mediante privilegios jurisdiccionales, en el campo militar algunas decisiones trascendentales tenían que tomarse mediante discusiones y el logro de consensos mayoritarios. Las juntas de guerra revelan que las jerarquías de mando, muchas veces basadas en las preeminencias de condición social, eran transversalizadas por conocimientos y experiencias, que producían fisuras en el orden de mando militar y ordinario
Guido Alfani, As gods among men: a history of the rich in the West, Princeton University Press, 2023, pp. 440.
No full textEl historiador Guido Alfani, licenciado en Economía y Disciplinas Sociales por la Universidad de Bocconi y doctorado en Historia Económica y Social, ha desarrollado notables investigaciones dedicadas a la historia demográfica y económica. Sus estudios se centran en las epidemias y hambrunas que azotaron a distintas ciudades del viejo continente, así como en la desigualdad económica y social de las sociedades europeas. Recientemente en su obra titulada "As Gods among men: A History of the Rich in the West”, Alfani se ha interesado en las "acciones en el tiempo" de un tipo de "hombre" en particular: los superricos. Se trata de individuos que, por su influencia en las formas de categorización social, fueron denominados por los intelectuales medievales como "dioses entre los hombres"
Reseña de García, M (2023). El viejo malestar del nuevo mundo. ensayo sobre las emociones tristes en américa latina, sus desafueros y sus pesares, ARIEL EDITORIAL.
Full text linkEl trabajo del profesor Mauricio García Villegas lo vengo siguiendo desde hace un muy buen tiempo; se remonta a mi época de estudiante de pregrado cuando en mis clases de derecho constitucional mi buena profesora, Osilda Ramírez Ramírez, nos sugería leer las columnas de García Villegas en el diario colombiano El Espectador como antesala a obras como Normas de papel (2009) o La eficacia simbólica del derecho (2014); sumado, a que mi interés por sus reflexiones y propuestas le subyace una pequeña historia que podría resumir así: en el año 2020, cuando comenzábamos a salir de uno de los más grandes retos que como humanidad tuvimos que enfrentar en las últimas décadas, la COVID-19, en medio de un escenario social convulsionado emocionalmente por el miedo, la tristeza y la incertidumbre, llegó a mis manos El país de las emociones tristes (2020), una obra que terminó por darme el empujón para adentrarme a trabajar las emociones y la influencia de estas en el campo político y del derecho, obra que antecedió a El viejo malestar del nuevo mundo (2023). En esta última obra, objeto de la presente reseña, el autor amplía el campo de batalla respecto al fenómeno político visto desde las emociones; siendo estos motivos más que suficientes para llevarme a reseñar este texto del autor colombiano, pero ante todo, latinoamericano, que ocupa un espacio singular en mi experiencia de lectura como ciudadano, estudiante, profesor e investigador. Pero bueno, pasemos de una vez al meollo del asunto
Procesos de flexibilización curricular en estudiantes con discapacidad
No full textThe objective of the research is to understand the processes of curricular flexibility implemented by second grade teachers with students with disabilities in an educational institution in Medellín. The background reveals studies on curricular flexibility and educational inclusion, which identify the challenges that institutions and teachers face when developing inclusive strategies and explore teachers' perceptions regarding these reasonable adjustments. A qualitative methodological design was used, under conceptual elements of the hermeneutic approach, collecting data through semi-structured interviews with three teachers and a director. The findings indicate that for curricular flexibility processes, continuous training, institutional support, interdisciplinary and transdisciplinary work, and family participation are important to achieve effective educational inclusion. The conclusions mention that within the processes of curricular flexibility, strategies such as orality, positive reinforcement and peer support stand out, in addition to highlighting the need for collaboration within the educational community to promote an equitable and accessible culture and practices.La investigación tiene como objetivo comprender los procesos de flexibilización curricular implementados por docentes de segundo grado con estudiantes en situación de discapacidad en una institución educativa de Medellín. Los antecedentes revelan estudios sobre flexibilización curricular e inclusión educativa, que identifican los desafíos que enfrentan las instituciones y los docentes al desarrollar estrategias inclusivas y exploran las percepciones de los docentes respecto a estos ajustes razonables. Se empleó un diseño metodológico cualitativo, bajo elementos conceptuales del enfoque hermenéutico, recolectando datos a través de entrevistas semiestructuradas con tres maestras y un directivo. Los hallazgos indican que para los procesos de flexibilización curricular es importante la formación continua, el apoyo institucional, el trabajo interdisciplinario y transdisciplinario, y la participación de la familia para lograr una inclusión educativa efectiva. Las conclusiones mencionan que dentro de los procesos de flexibilización curricular se destacan estrategias como la oralidad, el refuerzo positivo y el apoyo entre pares, además de resaltar la necesidad de colaboración dentro de la comunidad educativa para promover una cultura y prácticas equitativas y accesibles
En la palabra “naturaleza” nace el conflicto: reflexiones para dealambrar, desgorgojear y sanar el corazón
No full textWe are families, compañeras, and compañeros, of the Liberation of Mother Earth Process that is being waged in northern Cauca, Colombia. We come to share our word in this dossier because the “nature-armed conflict” dyad simultaneously illuminates, at the same time that it conceals, the crux of the problems that we as a Process have faced over the last ten years. Since 2014, we comuneras and comuneros of the Nasa people have liberated 12,500 hectares of land enslaved by the sugarcane agroindustry, risking our lives to topple monocultures and plant food, forests, and autonomy. In this essay we explain why we speak not of “nature” or the “armed conflict,” but of our Mother Earth and the war against life that is killing her. We don’t think that we are going to liberate her, but rather that she liberates herself and, in doing so, she liberates us as well. For this to happen, we must de-barbwire the heart and return to being what we are: we must bring together what capitalism separated, become Mother Earth We walk toward this horizon through our first word, which is the struggle being waged on the ground, and through our second word, which are the documents, videos, and radio programs that we share with the world.Somos familias, compañeras y compañeros del Proceso de Liberación de la Madre Tierra que se viene dando en el norte del Cauca, Colombia. Venimos a compartir nuestra palabra en este dossier porque la díada “naturaleza-conflicto armado” toca el fondo, a la vez que oculta, los problemas que hemos vivido como Proceso en los últimos diez años. Desde 2014, nosotros, comuneras y comuneros del pueblo Nasa, hemos liberado 12.500 héctareas esclavizadas por la agroindustria cañera, arriesgando nuestras vidas para tumbar monocultivos y sembrar comida, bosques y autonomía. En este ensayo, explicamos por qué no hablamos ni de “naturaleza” ni del “conflicto armado,” sino de nuestra Madre Tierra y la guerra contra la vida que la está matando. No pensamos que la vayamos a liberar nosotros, sino que ella misma se libera y, liberándose, nos libera también a nosotros. Para que esto suceda, hay que desalambrar el corazón y volver a ser lo que somos: juntar lo que el capitalismo separó, hacernos Madre Tierra. Caminamos hacia este horizonte desde nuestra primera palabra, que es la lucha de confrontación en terreno, y desde nuestra segunda palabra, que son los documenos, videos, y programas radiales que vamos compartiendo con el mundo
Hacia una redefinición de los territorios testimoniales: la naturaleza como testigo en Cuando los pájaros no cantaban, de la Comisión de la Verdad
No full textCuando los pájaros no cantaban (2022), the testimonial volume by Colombia's Truth Commission, grants testimonial authority to nature, recognizing it not only as a victim of the armed conflict but also as a witness capable of providing knowledge about its own victimization. What mechanisms enabled this expansion of the Commission’s listening framework? What are the rhetorical, ontological, epistemological, and political implications of this shift? This article engages with the Latin American critical tradition of testimony (Beverley, 2004; Sklodowska, 1990; Forcinito, 2012), the epistemology of testimony (Krämer, 2017; Castillejo-Cuéllar, 2007), and the ontological turn (De la Cadena, 2019; Escobar, 2014; Latour, 2004) to analyze how nature becomes “audible” in these testimonies, contributing to a nation-building project that reinterprets the truths of the armed conflict. The volume redefines testimonial territories by challenging the notion of testimony as an exclusively human activity, expanding the boundaries of the testimonial genre, and allowing Colombian territories to be understood not merely as spaces of control and productivity but as relational assemblages between the human and non-human.Cuando los pájaros no cantaban (2022), el volumen testimonial de la Comisión de la Verdad, otorga autoridad testimonial a la naturaleza, reconociéndola no solo como víctima del conflicto armado, sino como testigo capaz de aportar conocimiento sobre su victimización. ¿Qué mecanismos hicieron posible esta ampliación del espectro de escucha de la Comisión? ¿Cuáles son las implicaciones retóricas, ontológicas, epistemológicas y políticas de este giro? Este artículo dialoga con la tradición crítica del testimonio latinoamericano (Beverley, 2004; Sklodowska, 1990; Forcinito, 2012), la epistemología del testimonio (Krämer, 2017; Castillejo-Cuéllar, 2007) y el giro ontológico (De la Cadena, 2019; Escobar, 2014; Latour, 2004) para analizar cómo la naturaleza se hace “audible” en estos testimonios, facilitando un proyecto de nación que reinterpreta las verdades del conflicto armado. El volumen redefine los territorios testimoniales al cuestionar el testimonio como actividad exclusivamente humana, expandir los límites del género testimonial y permitir que los territorios colombianos sean entendidos, más que como espacios de control y productividad, como ensamblajes relacionales entre lo humano y lo no humano
Representaciones alegóricas del Antropoceno en la obra literaria de Hazel Marie Robinson Abrahams
No full textThe growing awareness of climate change is catalyzing new imaginaries and, by extension, new allegorical forms to address the dynamism of our planet. One of the current challenges lies in understanding and representing the active relationship between people and their environment in a specific context as the insular Caribbean, particularly in the Archipelago of San Andres, Providencia, and Santa Catalina. Therefore, the interest of this text is to review the allegorical representations of the Anthropocene in the literary work of Hazel Marie Robinson Abrahams, especially in the short novels Copra (2020) and Si je puis, I will if I can (2019). These works are significant in this analysis, as they challenge the Western aesthetic canon by what, how, and where they narrate it from, with women as protagonists and narrators of a socio-environmental crisis in the insular Caribbean. In this review, the Anthropocene is conceived as a vision of both future and retrospective, characterized by anticipatory logics and mourning, which are formed by a deep theological sense of longue durée and an unfathomable sense of Solastalgia, understood as a form of existential anguish caused by the environmental deterioration of the inhabited place. It is important to emphasize that the literature of the insular Caribbean was born and developed in a diverse geographical context, enriched by the confluence of native peoples such as the Tainos and Caribs, who later joined by Europeans, Africans, and Asians who arrived in the territory at different times. This diversity makes the vision of the Anthropocene in these texts both particular and general at the same time.La creciente conciencia sobre el cambio climático está catalizando nuevos imaginarios y, por extensión, nuevas formas alegóricas para abordar el dinamismo de nuestro planeta. Uno de los desafíos actuales radica en comprender y representar la relación activa entre las personas y su entorno, en un contexto específico como el del Caribe insular, en particular, en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Por tanto, el interés de este texto es revisar las representaciones alegóricas del Antropoceno en la obra literaria de Hazel Marie Robinson Abrahams, especialmente en las novelas cortas Copra (2020) y Si je puis, I will if I can (2019). Estas obras son significativas en este análisis, ya que desafían el canon estético occidental por lo que narran, cómo lo narran y desde dónde lo narran, con mujeres como protagonistas y narradoras de una crisis socioambiental en el Caribe insular. En este ejercicio, el Antropoceno se comprende como una visión tanto de futuro como retrospectiva, caracterizada por lógicas y duelos anticipatorios, que están constituidos por un profundo sentido teológico de longue durée y un insondable sentimiento de solastalgia, entendido como una forma de angustia existencial causada por el deterioro medioambiental del lugar habitado. Es importante recalcar que la literatura del Caribe insular nace y se desarrolla en un contexto geográfico diverso, enriquecido por la confluencia de pueblos originarios como los taínos y caribes, a los que se sumaron posteriormente europeos, africanos y asiáticos que llegaron al territorio en diferentes momentos. Esta diversidad hace que la visión del Antropoceno en estos textos sea particular y general a la vez
Canibalizar la Plantación, forjar una estética-ética ecofeminista caribeña
No full textThis article examines how Caribbean women writers and artists use the cannibalization of the plantation as a decolonial and ecofeminist aesthetic strategy. Cannibalization is approached not literally, but as a critical and poetic method of cultural resistance and reappropriation. Drawing on Indigenous ritual cannibalism, the legacy of Martinican philosopher Suzanne Césaire, and the foundational work of French ecofeminist Françoise d’Eaubonne, the paper analyzes the work of three Jamaican ecopoetesses—Lorna Goodison, Opal Palmer Adisa, and Olive Senior—to argue that Caribbean female subjectivities are interwoven with the land, resisting patriarchal, colonial, and environmental exploitation. These women writers reclaim the plantation as both a space of trauma and poetic resistance. Through metaphors of sugarcane, banana fields, and corporeal landscapes, they articulate a relational ecology that challenges extractivist logics and reimagines the Caribbean as a site of collective memory, resilience, and intersectional ecology.Este artículo examina cómo escritoras y artistas caribeñas emplean la canibalización de la plantación como una estrategia estética ecofeminista y decolonial. Esta canibalización no se entiende de manera literal, sino como un método crítico y poético de resistencia cultural y reapropiación. Basándose en el canibalismo ritual indígena, en el legado de la filósofa martiniquesa Suzanne Césaire y en los aportes fundacionales de la ecofeminista francesa Françoise d’Eaubonne, el texto analiza la obra de tres ecopoetisas jamaicanas—Lorna Goodison, Opal Palmer Adisa y Olive Senior—para argumentar que las subjetividades femeninas caribeñas están profundamente entrelazadas con la tierra, resistiendo la explotación patriarcal, colonial y ambiental. Estas autoras reclaman la plantación como un espacio tanto de trauma como de resistencia poética. A través de metáforas de la caña de azúcar, los campos de banano y los paisajes corporales, articulan una ecología relacional que desafía las lógicas extractivistas y reimagina el Caribe como un lugar de memoria colectiva, resiliencia y ecología interseccional