Revistas del Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH)
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Prácticas lingüísticas, identidades fluidas y exogamia: reflexiones a partir de la historia de los yaunas del río Apaporis
No full textThis article presents reflections on the relationships between linguistic practices and ethnic identities in the context of exogamy, based on the case of linguistic loss and recovery among the Yauna (Apaporis River, Colombia). From an anthropological linguistics perspective, we analyze how the understanding of Yauna linguistic practices and exogamous patterns is enriched by incorporating the emic view of their social organization and by paying greater attention to filiation, semiotic practices (including linguistic ones), and identification processes, rather than to a univocal language-identity relationship. In line with recent studies in the Northwest Amazon, the case reveals that groups with marital alliances and linguistic practices that do not follow the model of linguistic exogamy are no exceptions in the area. It also shows that local language ontologies and notions of territorial management and social organization are fundamental to understanding and addressing processes of linguistic loss and recovery holistically.Este artículo presenta reflexiones sobre las relaciones entre prácticas lingüísticas e identidades étnicas en el marco de la exogamia, a partir del caso de la pérdida y recuperación lingüística de los yaunas (río Apaporis, Colombia). Desde una visión de lingüística antropológica, analizamos cómo se enriquece la comprensión de las prácticas lingüísticas y los patrones exógamos de este grupo indígena al incluir la perspectiva émica de su organización social y al prestar más atención a la filiación, las prácticas semióticas (incluyendo las lingüísticas) y los procesos de identificación que a una relación lengua-identidad. En línea con recientes estudios sobre el noroeste amazónico, el caso revela que los grupos con alianzas matrimoniales y prácticas lingüísticas fuera del modelo de exogamia lingüística no son excepciones en el área. Además, muestra que las nociones locales de lenguaje, manejo territorial y organización social son fundamentales para entender y trabajar los procesos de pérdida y recuperación lingüística holísticamente
La geoarqueología como alternativa para la interpretación contextual en la arqueología de Colombia
No full textIn Colombia, the contextual interpretation of archaeological regions has been limited, primarily because alternative theoretical developments have not fostered transdisciplinary critical thinking, nor have they been strengthened in the medium term within academic training programs or professional associations. The theoretical and methodological foundations shared by the earth sciences and archaeology—brought together in geoarchaeology offer valuable tools for geoscientists and archaeologists to address issues related to the interpretation of past cultural contexts. However, this approach has not been sufficiently developed in archaeology education within undergraduate and graduate anthropology programs. In recent years, however, growing interest from archaeologists and certain institutions has led to the gradual incorporation of geoarchaeological approaches into research and training, acknowledging the benefits this discipline brings to the investigation, management, and preservation of archaeological heritage. This paper seeks to evaluate the current state of geoarchaeological practice in Colombia, highlighting its potential contributions to contextual interpretation and critically examining the use—and misuse—of methods and techniques that support archaeological research in the country. The discussion emphasizes the advantages of robust graduate and postgraduate training programs that encourage the integration of these intersecting bodies of knowledge.En Colombia, la interpretación contextual de regiones arqueológicas se ha visto limitada, principalmente porque los desarrollos teóricos alternativos no crean pensamiento crítico transdisciplinar, ni se fortalecen, a mediano plazo, ni en las unidades académicas de formación, ni en los grupos gremiales. Entre otros, el conocimiento de las bases teóricas y metodológicas que tienen en común las ciencias de la tierra y la arqueología, las cuales confluyen en la geoarqueología y pueden ser utilizadas por parte de los geocientíficos y los arqueólogos en la resolución de problemas de interpretación de contextos culturales del pasado, no ha tenido el desarrollo suficiente en las escuelas de enseñanza de la arqueología en los programas de antropología, tanto de pregrado como de posgrado. Sin embargo, en los últimos años se ha incrementado el interés de no pocos arqueólogos y algunas instituciones por integrar a sus procesos investigativos y formativos los diferentes aportes de la geoarqueología, reconociendo los beneficios que ofrece el uso de esta disciplina para la investigación, la gestión y el manejo de los bienes arqueológicos. En este trabajo nos proponemos evaluar el estado del arte de la práctica geoarqueológica en Colombia, la cual puede aportar significativamente a la interpretación contextual, al discutir con sentido crítico sobre el uso y el abuso de métodos y técnicas que apoyan a la ciencia arqueológica en el país, para hacer énfasis en las ventajas que ofrece una buena formación graduada y posgraduada que enfatiza en la confluencia de estos saberes
Plantas y humanos en la plaza Samper Mendoza de Bogotá: sobre la reflexividad del conocimiento como contacto
No full textThe Plaza Samper Mendoza in Bogotá is a market devoted exclusively to the trade of medicinal and ritual plants. In the Plaza, not only do the plants gather, but also the people who cultivate, collect, buy them, and prepare infusions and remedies with them. By studying the wide repertoire of relationships between plants and humans, this article challenges the modern dichotomy between plants and humans, this arti-cle challenges the modern dichotomy between subjects and objects of knowledge, according to which plants are always—and exclusively—the latter. In contrast, I argue that affective encounters are a matter of knowledge as contact. My argument unfolds through an ethnography that follows the practices by which human-plant bodies are produced. This way of doing ethnography allows me to situate knowledge itself as part of the encounters that intertwine humans and plants in the Plaza, in a joint becoming that frames the reflexivity of knowledge as a situational problem.La plaza Samper Mendoza de Bogotá es un mercado dedicado exclusivamente al comercio de yerbas. Allí se congregan, además de las yerbas, los humanos que las cultivan, las recolectan, las compran y preparan infusiones y remedios con ellas. Al estudiar un repertorio amplio de relaciones entre ambos, este artículo cuestiona la dicotomía moderna entre sujetos y objetos del conocimiento, de acuerdo con la cual las plantas son siempre —y exclusivamente— los segundos. En contravía, argumento que los encuentros afectivos son un asunto del conocimiento como contacto. Mediante una etnografía en la que sigo las relaciones por las que se producen cuerpos humanos-plantas, sitúo el propio conocimiento etnográfico como parte de los encuentros que entrelazan a aquellos y a estas en la plaza, en un devenir conjunto que elabora la reflexividad del conocimiento como un problema de situación
“Deram comida e tudo o que era necessário”: o desaparecimento das indígenas amazonas
No full textThe rewritings and versions of Fernández de Oviedo’s Historia general y natural (between 1527 and 1548), as well as those of the Columbian corpus, Michele da Cuneo’s relación, the Florentine Codex, and the chronicle of Fray Antonio Tello, among many other texts, reveal how colonial discourse systematically suppressed pre-Columbian female resistance and the prominent or public roles of many Native American women—even by projecting the myth of the Amazons. Through a discursive analysis grounded in Colonial Studies, and using tools from Paleography, Genetic Criticism, and Gender Studies, this article demonstrates that colonial chronicle writing, by imposing an intensified gendering and sexual dimorphism within that myth, rendered Amerindian women with public power invisible, attributing to them instead a desire for domination and conquest.Las reescrituras y versiones de la Historia general y natural de Fernández de Oviedo (entre 1527 y 1548), pero, también, las del corpus colombino, la relación de Michele da Cuneo, el Códice florentino y la crónica de fray Antonio Tello, entre muchos otros textos, evidencian cómo el discurso colonial sistemáticamente suprimió las resistencias femeninas precolombinas y los roles principales o públicos de muchas de las nativas americanas, incluso por medio de la proyección del mito de las amazonas. Mediante un análisis derivado de los estudios coloniales, junto con herramientas de la paleografía, la crítica genética y los estudios de género, este artículo demuestra que la escritura cronística colonial, al imponer una engenerización y un diformismo sexual acentuados en aquel mito, invisibilizó a las amerindias con poder en el espacio público, lo que llevó a atribuirles el deseo de avasallamiento y conquista.As reescritas e versões da Historia general y natural de Fernández de Oviedo (entre 1527 e 1548), mas também as do corpus colombino, o relato de Michele da Cuneo, o Códice florentino e a crônica de frei Antonio Tello, entre muitos outros textos, mostram como o discurso colonial apagou sistematicamente a resistência feminina pré-colombiana e os papéis principais ou públicos de muitas nativas americanas. Mesmo através da projeção do mito das amazonas. Por meio de uma análise derivada dos estudos coloniais, e apelando a ferramentas da paleografia, da crítica genética e dos estudos de gênero, este artigo demonstra que a escrita da crônica colonial, ao impor uma engenerização e um diformismo sexual acentuados naquele mito, invisibilizou as ameríndias detentoras de poder no espaço público, o que levou a atribuir-lhes o desejo de avassalamento e conquista
“El general desconsuelo destos reynos de las Indias”: esperanzas y frustraciones criollas en torno a la prelación (siglos XVI-XIX)
No full textPolíticas públicas culturales en la experiencia de los músicos de bandas pelayeras de Córdoba, Colombia, 1991-2010: impactos y resistencias
No full textUsing an ethnographic approach, this article describes and reflects on the impact of the implementation of public cultural policies on the practices of bandas pelayeras musicians between 1991 and 2010. The analysis reveals the difficulties faced by Colombian state cultural institutions in understanding the internal logic of these musical groups, and how such limitations gave rise to tensions that ultimately transformed their practices. This study contributes to the discussion on the disconnect between cultural policy design and its implementation within a strongly centralized state framework. In conclusion, the article highlights how the imposition of exclusionary quality standards contributed to the construction of a discourse that positioned bandas pelayeras musicians as inferior to those involved in other musical traditions in the country.A partir de un enfoque etnográfico, busco describir y reflexionar acerca del impacto generado por la instrumentalización de políticas públicas culturales en la práctica de los músicos de bandas pelayeras entre 1991 y 2010. A través del análisis muestro la dificultad de los entes estatales de la cultura en Colombia para comprender las lógicas propias de este tipo de agrupaciones y la forma en la que tal dificultad generó una serie de tensiones que devino en transformaciones de su práctica. Así, pretendo aportar a la discusión sobre las distancias entre las propuestas de la política pública y su operativización en un marco estatal marcadamente centralista. A manera de conclusión, destaco cómo la instalación de criterios de calidad excluyentes aportó a la construcción de un discurso que señaló claramente la inferioridad de los músicos de bandas pelayeras frente a los de otras prácticas musicales del país
Painting the Cosmos: Art and iconography of the ceramics of Ancient Panama, Alan Grinnell, 2024
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“Conforme as possibilidades dos naturais, façam as devidas demonstrações de graças e regozijos”. Celebrações em cidades pequenas e aldeias por ocasião da jura do príncipe Luís Fernando (Filipinas, 1712)
Full text linkThis study aims to analyze the celebrations held in rural contexts of the Philippines in 1712, specifically the festivities surrounding the swearing-in of Infante Luis Fernando as Prince of Asturias in 1709. While attempting to outline the array of events in small towns, which diverged from the customary pomp of viceregal cities, it also aims to highlight some of the distinctive festive expressions observed in Manila, blending with the rural celebrations that delineate dichotomies and similarities with urban festivals, within the broader spectrum of studies on festivities and ceremonies in Spanish America.Este estudio pretende analizar las celebraciones realizadas en los contextos rurales de Filipinas en 1712, en el caso de las fiestas con motivo de la jura del infante Luis Fernando como príncipe de Asturias en 1709. A la vez que se intenta bosquejar el conjunto de actos llevados a cabo en pequeñas poblaciones, los cuales se alejaron de la pompa acostumbrada en las ciudades virreinales, también se persigue mostrar algunas de las manifestaciones festivas más particulares celebradas en Manila con presencia del universo festivo rural. Finalmente, esta investigación tiene como objetivo secundario destacar aspectos subyacentes en las celebraciones rurales que permiten catalogar dicotomías y similitudes con las fiestas urbanas, todo ello enmarcado en la amplia variedad de estudios de festejos y ceremonias en la América española.Este estudo tem como objetivo analisar as celebrações realizadas nos contextos rurais das Filipinas em 1712, por ocasião da jura do infante Luís Fernando como príncipe de Astúrias em 1709. Ao mesmo tempo, o artigo tenta delinear o conjunto de atos realizados em pequenas cidades, que se afastaram da pompa habitual nas grandes cidades do vice-reino, bem como mostrar alguns dos eventos festivos mais particulares acontecidos em Manila sob a presença do universo festivo rural. Por fim, a pesquisa tem como objetivo secundário destacar aspectos subjacentes às celebrações rurais que nos permitem catalogar diferenças e semelhanças com as urbanas, dentro do marco da ampla variedade de estudos de festas e cerimônias na América espanhola