Revistas del Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH)
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Retos y resultados de la puesta en valor del área arqueológica protegida de Tunja
Get PDFInitiating a value enhancement process that guarantees the conservation and safeguarding of archaeological heritage sites in a university context was the objective of the research. The ignorance of the historical continuity for more than 2000 years at the headquarters of the Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia-U´PTC led us to develop and execute an enhancement Plan that prioritized the recognition of the UPTC Archaeological Museum Park as an area of historical-cultural importance of regional and national character. Through a participatory work of cultural and educational management, the educational community was recognized as an actor-agent in the conservation and dissemination of the area, a Preventive Conservation Plan was drawn up that articulated the archaeological area to the university campus, responding to the educational demands of the region, strengthening the appropriation process and enhancing the protected archaeological area of Tunja.El objetivo de esta investigación fue iniciar un proceso de puesta en valor que garantizara la conservación y la salvaguarda de los sitios patrimoniales arqueológicos en un contexto universitario. El desconocimiento de la continuidad histórica por más de 2 000 años en la sede central de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC) nos llevó a elaborar y ejecutar un plan de puesta en valor que priorizó el reconocimiento del parque museo arqueológico de la UPTC como área de importancia histórico-cultural de carácter regional y nacional. Mediante un trabajo participativo de gestión cultural y educativa se reconoció a la comunidad educativa como actor-agente en la conservación y divulgación del área, se elaboró un plan de conservación preventiva que articuló el área arqueológica al campus universitario. De esta manera, se respondió a las demandas educativas de la región, se fortaleció el proceso de apropiación y se puso en valor el área arqueológica protegida de Tunja
El patrón de poblamiento prehispánico en el altiplano cundiboyacense y sus consecuencias en la constitución de la sociedad colonial
Get PDFBuilt on ethno historical accounts, it has been considered that Indians inhabiting thealtiplano cundiboyacense —center of Colombia— had a dispersed settlement pattern at the time of Spaniards arrival. This statement was the baseline for the establishment of several hypothesis regarding the constitution of colonial society. This article evaluates such hypotheses by mean of the analysis of the prehispanic settlement patterns for six regions at the altiplano cundiboyacense (Late Muisca period 700–400 BP) through spatial statistics —nearest neighbor and Ripley´s K. The result is quite contraryto which has been stated from ethnohistorical accounts and remarks thatIndians households were close to each other, so the prehispanic settlement patterncan be outlined as nucleated.Con base en información documentada en crónicas y archivos coloniales, se ha sostenido que el patrón de asentamiento de los indígenas que habitaban el altiplano cundiboyacense, centro de Colombia, al momento del arribo de los españoles, era preponderantemente disperso. Tal afirmación ha sido el punto de partida para la formulación de diferentes postulados respecto a la constitución de la sociedad colonial. Este artículo evalúa dicha hipótesis mediante el análisis de los patrones de asentamiento prehispánico (período Muisca Tardío 700-400 a. P.) de seis regiones del altiplano cundiboyacense, utilizando estadísticas espaciales (vecino más cercano y función K de Ripley). El resultado es contrario a lo expresado a partir de las fuentes etnohistóricas y, de forma consistente, muestra que los indígenas se asentaban en relativa cercanía unos de otros. Por lo tanto, es posible caracterizar el patrón de asentamiento indígena previo a la llegada de los europeos como nucleado
Reseña del libro The Return of Cultural Heritage to Latin America. Nationalism, Policy and Politics in Colombia, México and Peru
No full textLa sombra de los imales. Conocimiento esotérico y resistencia como contribución islámica a la afroepistemología de América Latina
Get PDFThis paper proposes to rethink the epistemology of Islam in Latin America. It will explore how Islam transfused elements of esoteric knowledge and resistance, symbolic and practical, into the Afro-descendant community. To show it, we will start from Intellectual History through the contributions of enslaved Muslims from present-day Nigeria, of Hausa and Yoruba ethnicity, during the final stage of the European colonial era. The Imales, a yorubization of the Arabic word ‘alim (wise), were a very complex and, today, almost forgotten part of the silent resistance of Afro-descendants in the Americas. To illustrate this issue, we will take two examples: the survival of the Islamic memory in the oracle of Ifá, and the revolta dos males, that took place in 1835, where a group of Afro-Muslims started a jihad, exoteric and esoteric, against their masters.Este artículo contribuye a los estudios sobre la epistemología del islam en la región —y los repiensa— al explorar de qué modo este último transfundió elementos de conocimiento esotérico y de resistencia, simbólica y práctica, a una parte de la comunidad afrodescendiente. Para ello, partiremos de la historia intelectual de las contribuciones de los musulmanes esclavizados provenientes de la actual Nigeria, de etnia hausa y yoruba, durante la etapa final de la era colonial europea. Los imales, yorubización de la palabra árabe ‘alim (sabio), constituyeron una pieza muy compleja y, hoy en día, casi olvidada en la silente resistencia de los afrodescendientes americanos. Para ilustrar este asunto analizaremos dos ejemplos: la pervivencia de la memoria islámica en el oráculo de Ifá y la revolta dos malês acaecida en 1835, en la que un grupo de afromusulmanes inició un jihad, exotérico y esotérico, contra sus amos
Comentario sobre el artículo “‘Por eso uno sabe hoy, pero no sabe mañana’. Presencia fantasmal de la violencia y vida cotidiana en un pueblo colombiano”, de Gabriel Ruiz
Get PDF¿La guerra siempre es de antemano heterosexual? Homoerotismo, emparejamiento y luto entre hombres combatientes de grupos armados ilegales en Colombia
Get PDFWars have always been presented as eminently heterosexual. So far, the documentation on LGBT populations has focused mainly on the processes of victimization and survival. Nevertheless, there is a void in the understanding of homoeroticism among the combatant population. This article aims to reflect on other scenarios that put in tension the supposed heterosexuality of war, especially of its warriors, by describing and analyzing situations of pairing, co-residence, and mourning among male combatants of illegal armed groups. To discuss these issues, we will present the story of Mauricio, a member of the paramilitary ranks in eastern Caldas, Colombia. From this history, we will approach a cuir/queer reading that we have called queer phalotopies that tension the order of gender and sexuality in the territories of armed confrontation.Las guerras siempre se han presentado como escenarios eminentemente heterosexuales. Hasta ahora, lo documentado en torno a las poblaciones LGBT se ha centrado, principalmente, en sus procesos de victimización y sobrevivencia, lo que ha producido un vacío en la comprensión del homoerotismo en la población combatiente. El objetivo del artículo es reflexionar sobre otros escenarios que ponen en tensión la supuesta heterosexualidad de la guerra, en especial las prácticas de emparejamiento, corresidencia y luto entre hombres guerreros. Para ello, presentamos la historia de Mauricio, un miembro de las filas paramilitares del oriente de Caldas, Colombia. Sus vivencias nos aproximan a una lectura cuir/queer a la que hemos denominado falotopías maricas, que tensiona los dispositivos de género y sexualidad en los territorios de confrontación armada
Governadores, capitães de guerra e administradores de prisões no norte da Nova Espanha. As funções do protetor dos índios no território de Gran Nayar (século XVIII)
No full textThe purpose of this article is to analyze the functionality of the captains and protectors of Indians in the process of conquest and pacification of the territory known as Gran Nayar, located in the Novo-Hispanic Septentrion, during the eighteenth century, and the relationships they established with certain ecclesiastical actors, especially with Jesuit missionaries. We seek to highlight those geographical and historical factors, needs, and interests of the local authorities that determined the work performed by these juridical officials in frontier territory. A key aspect focuses on the functions that these individuals could exercise: as governors, protectors, and presidio captains. To achieve our task, four sections are developed: geographical location and jurisdiction of the Nayar, the figure of the captain protector of Indians in the novohispanic north, the conformation of the protectoria of Indians, and the relationships established between Indians, Jesuit missionaries, protector and presidio captains.El presente artículo tiene el objetivo de analizar la funcionalidad que tuvieron los capitanes y los protectores de indios en el proceso de conquista y pacificación del territorio conocido como el Gran Nayar, ubicado en el septentrión novohispano, durante el siglo XVIII, y las relaciones que establecieron con ciertos actores eclesiásticos, en especial con misioneros jesuitas. Se busca resaltar aquellos factores geográficos e históricos, las necesidades y los intereses de las autoridades locales que definieron la labor ejercida por estos funcionarios jurídicos en un territorio de frontera. Un aspecto determinante se centra en las funciones que podían ejercer estos individuos como gobernadores, protectores y capitanes de presidio. Para lograr el objetivo de este escrito se desarrollan cuatro apartados: ubicación geográfica y jurisdicción del Nayar, la figura del capitán protector de indios en el norte novohispano, la conformación de la protectoría de indios y las relaciones establecidas entre indios, misioneros jesuitas, capitanes protectores y de presidio.O objetivo deste artigo é analisar a funcionalidade que os capitães protetores dos índios tiveram no processo de conquista e pacificação do território conhecido como Gran Nayar, localizado no norte da Nova Espanha, durante o século XVIII. Através da revisão de diferentes fontes, procuramos destacar aqueles fatores geográficos, históricos, necessidades e interesses pessoais que determinaram o trabalho realizado por esses funcionários legais, em um território fronteiriço. Um aspecto fundamental é o título particular que esses indivíduos adquiriram, quando foram nomeados governadores, capitães protetores e administradores de presídios pelas autoridades vice-reais. Para atingir nosso objetivo, decidimos escrever quatro seções: antecedentes sobre as instituições coloniais originais estabelecidas na Sierra Nayarita, a figura do capitão protetor dos índios no norte da Nova Espanha, a formação do protetor dos índios no Gran Nayar e os conflitos de relações entre índios, missionários jesuítas e capitães protetores
El palenque de Limón por medio de la voz de un cimarrón, provincia de Cartagena (siglo XVII)
Get PDFThe purpose of this article is to narrate aspects of life in the palenque of Limón through the voice of one of the cimarrones: Francisco de la Fuente, the Morisco. It will recount parts of his life in the palenque, his actions and those of the collective of settlers. It aims to answer issues such as: The hegemonic power of the authorities vis-à-vis the attitudes of the maroons of Limón; the reactions of the Morisco and the maroons to the hegemonic power; the hidden discourse of subversion of the maroons vis-à-vis the authorities; the power relations among the maroons of the palenque of Limón. Conceptually, the article is based on the subaltern studies of Saurabh Dube and Ranahit Guha, and on the study of subordinate groups by James Scott, particularly on the concepts of “public discourse” and “hidden discourse”. Methodologically, it proposes Martin Lienhard’s “testimonial history” to recover the voice of the maroon and the description of the context of the palenque of Limón. The author is aware of the historian’s own distortions regarding the voices of the subalterns. El artículo tiene como propósito relatar aspectos de la vida del palenque de Limón, por medio de la voz de uno de los cimarrones: Francisco de la Fuente, el Morisco. En tal sentido, contará partes de su vida en el palenque, sus acciones y las del colectivo de pobladores. Pretende responder a interrogantes tales como: el poder hegemónico de las autoridades en relación con las actitudes de los cimarrones de Limón, las reacciones del Morisco y los cimarrones ante el poder hegemónico, el discurso oculto de subversión de los cimarrones frente a las autoridades y las relaciones de poder entre los cimarrones del palenque de Limón. Conceptualmente, el artículo se apoya en los estudios subalternos de Saurabh Dube y Ranahit Guha y en el estudio de los grupos subordinados de James Scott; de manera particular, en los conceptos de discurso público y discurso oculto. Desde el punto de vista metodológico, propone la historia testimonial de Martin Lienhard para recuperar la voz del cimarrón y la descripción del contexto del palenque de Limón, y se reconocen las distorsiones propias del historiador con respecto a las voces de los subalternos. O objetivo deste artigo é relacionar aspectos da vida no palenque de Limón através da voz de um dos cimarrones: Francisco de la Fuente, o Morisco. Ele recontará partes de sua vida no palenque, suas ações e identidade e as do coletivo de colonos. Procura responder perguntas como: Até que ponto o poder hegemônico estava presente na destruição de El Limón? Como os maroons responderam a esta atitude? É possível identificar um discurso oculto de subversão entre os maroons? Até que ponto as relações de poder estavam presentes entre os maroons de El Limón palenque? Conceptualmente, o artigo se baseia nos estudos subalternos de S. Dube e R. Guha e no estudo de grupos subordinados de J. Scott, particularmente os conceitos de "discurso público" e "discurso oculto". Metodologicamente, ele tenta recuperar o exercício de contar histórias como forma de transmitir conhecimento e os aspectos subjetivos da existência humana. Ele está ciente das distorções do próprio historiador sobre as vozes do subalterno. Ele tira proveito de um documento do Arquivo Geral das Índias em Sevilha, intitulado: Papeles tocantes a la alteración de los negros cimarrones y castigo que en ellos hizo el gobernador de Cartagena causados en 1634
