1285 research outputs found
Sort by
Changes in abundance and community structure of the zooplankton population during the 2008 mucilage event in the northeastern Marmara Sea
No full textThe composition and abundance of zooplankton and the corresponding environmental conditions were investigated during
the 2008 mucilage event (April–December 2008) in the Marmara Sea. As a result, 46 zooplanktonic taxa were identified. Copepods and
cladocerans were generally the most abundant groups.
Mnemiopsis leidyi
had a significant seasonality, and abundance was related to
fluctuations in temperature and salinity. The most important species were
Acartia clausi
and
Penilia avirostris
, but these species did not
reach their usual autumn maximum. As a result, the mucilage event in 2008 caused significant shifts in zooplankton abundance and
community structure in the Marmara Sea
THE “HELESA/SELLİM” TRADITION IN SINOP AS A SYNCRETISM TYPE AND IT’S MYTHOLOGICAL FEATURES
No full textKültürel yapı içerisinde ortaya çıkan tüm organizasyonlar belli gereksinimleri karşılamak üzere var olurlar.Kültürel yapı içerisinde ortaya çıkan tüm organizasyonlar belli gereksinimleri karşılamak üzere var olurlar. Herhangi bir kültürel gereksinime karşılık vermeyenler ise ya yok olur ya da biçim değiştirerek yeni oluşumların içerisinde yer alırlar. Mitik anlatılar için aynı şeyleri söylemek mümkündür. İlkel insanların inanma ihtiyacını karşılayan, buna bağlı olarak toplumsal düzenin korunmasını ve sürekliliğini gerçekleştirebilen mitik anlatılar ve buna bağlı ritüelistik uygulamalar, bugünkü törenler şenlikler, festivaller ya da çeşitli oyunlar içerisinde varlıklarını sürdürmeye devam etmektedirler. Değişen inanç sistemleri yahut yeni kabul edilen dinler, eski ilkel döneme ait inançları terk etmeyi gerekli kılar. Fakat kültürel değişimler hızla ve birden bire gerçekleşemediklerinden geçmişte var olan ile yeni olan birlikte yaşamaya devam eder. Uzun bir süreçten sonra baskın olan kültürel yapı diğerine hakim olur. Bu dönüşüm sürecinde senkretik oluşumlarla karşılamak mümkündür. Eskiye ait kültürel ögeler inanışlar gelenekler yeni dinin gerekleriyle ters düşmedikçe yeni dinsel yaşam içerisinde özümsenir, kabul edilir. Sinop'ta geleneksel olarak yapılan Helesa/ Sellim töreni özü itibariyle mitik özellikler taşıyan ritüelistik bir uygulamadır. İlkel dönemlerin tufan ve bollukla ilgili anlatı ve uygulamalarıyla örtüşen nitelikleri bulunmaktadır. İslamiyet öncesi Türklerde, Anadolu'da çok eskiden beri devam ettirilen tufan mitlerinin ve bolluk ritüellerinin İslamiyetle birleşmiş senkretik bir örneğidir. Ramazan ayının onbeşinden itibaren iftardan sonra gerçekleştirilen tören, ramazan davulcularının mani söyleme ve bahşiş toplama işlevlerini de yüklenerek ramazan eğlencesi olarak sürdürülmektedir. Eski Türk inanç sistemi içerisinde dünyanın yaratılışına dair anlatılar değerlendirilmiştir. Bugün gündelik yaşamın içerisinde var olan birçok uygulamanın temelinde bir tufanın hikayesi olan mitlerin izleri görülmektedir. Sinop'ta yaşatılan "Helesa", diğer adıyla "Sellim" özü itibariyle tufan mitinin yeniden üretimidir. Bu yazıda Helesa törenininöncelikle mitolojik kaynağı belirlenmeye çalışılmış daha sonra Türk sosyo-kültürel yapısı ve inanç sistemi içerisinde aldığı yeni şekiller üzerinde durulmuştur. "Helesa" - "Sellim"'in senkretik niteliği belirlenerek sosyal yaşam içinde kazandığı anlam ve fonksiyon değerlendirilmiştir. Tufan mitleri, mevsimlik törenlerin ya da başka deyişle yeni yıl törenlerinin makro kosmik örneğidir. Bu nedenle daha büyük bir çerçeveden bakıldığında Helesa töreni tufan miti etrafında ele alınıp mevsimlik bereket törenleri olarak incelenebilecek bir rütüeldir. Hemen hemen tüm dünya mitlerinde var olan tufan olayı, yaratılışın ve bunun sürekliliğinin bir aşamasıdır. Tufan mitleri kaostan kosmosa geçişi simgelemektedir. Kötülüklerin ve günahların arttığı kaosta Tanrı, insanları cezalandırır, yeryüzünü sularla kaplar. Onun elçilerinden biri bir gemi yapar hayvan ve bitkilerden gemiye alır, böylece türlerin devamı sağlanmış olur. Yaratılış yeniden gerçekleştirilmiş olur. Bilindiği gibi tufan miti dünyada hayatın yeniden başlangıcına referans etmekte, düzenin korunmasına yönelik bolluğun bereketin artması için bir takım uygulamalar gerçekleştirilmektedir. Bu bağlamda Sinop'ta gemiciler tufana ve sonrasındaki bereketin artması beklentisine yönelik uygulamaları Helesa töreni ile gerçekleştirmektedirler. Bu yönüyle Helesa, tufan miti ile yeni yıl mitinin ve buna bağlı mevsimlik törenlerin iç içe geçmiş halidir. İslamiyeti kabul eden Türkler yeni bir kültürle karşılaşmışlardır. Var olan kültürün birden yok olup yeni kültürün aynı şekilde tümüyle uygulanır olması mümkün değildir; bir süreç gerektirir. Eski kültürde ve inançta yer alan uygulamalar yeni kültürün ve inancın gerekleriyle bütünleşir. Bir takım değişimlerle varlığını sürdürür. Helesa'nın bugünkü işlevi eğlenme, hoş vakit geçirme gibi görünse de tufan ve bereket artırmayla ilgili mitler Altay Türkleri arasında yaygın olarak yer almaktadır. Bu anlatılar ve uygulamalar eski inanç sisteminin motifleriyle bezenmiş olarak sürdürülmüşlerdir. İslami inançla birleşen Helesa ritüeli, Ramazan ayı içerisinde iftardan sonra genç yaşlı tüm Sinopluların katılımıyla gerçekleşrilen bir törendir. Tören mitik hikayenin bir parçasının canlandırılması şeklinde gerçekleşir. Yaşanan fırtınadan sonra aç kalan balıkçıların küçük bir filikayla maniler söyleyip halktan yiyecek toplamaları, böylece kıtlıktan kurtulmaları törenin canlandırılan kısımdır. Törenin anlatısında olduğu gibi kıtlık yaşama ve sonrasında yiyecek bolluğu tam olarak Ramazan ayına uygun düşmektedir. Sinop'ta Ramazan ayında eğlenmek amacıyla gerçekleştirilen tören Ramazan ayının temel özellikleri ile birleşir. Oruç tutma ve iftar sonrası yiyecek bolluğu törenin kıtlık ve bolluk olgusuyla örtüşürken Helesa topluluğunun mâni söyleyicisi "kaptan" ile Ramazan davulcuları arasında işlevsel uyum söz konusudur. Süslenen filikanın sembolik tayfaları ve bu tayfayı yönlendiren kaptan, törenin ana kahramanlarıdır. Kaptanın söylediği çoğunlukla mani kalıbındaki manzum parçalar tayfalar tarafından tekrar edilir. Kaptanın tayfasını, deniz yaşamını ve balıkçılığı dile getirdiği bu maniler evlerden yiyecek ya da bahşiş toplamada teşvik edici, eğlendirici işleve sahiptir. Bunun yanı sıra manilerin bereketi arttırma dileğinin dolaylı bir dışavurumu olduğunu Bir Senkretizm Örneği Olarak Sinop'ta Helesa Geleneği ve Mitik Nitelikleri 351 Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter 2015 söylemek mümkündür. . Mitik dönem insanının ritüelistik törenlerde kullandığı "sihrî" sözler" topluluğun geleceğe yönelik istek ve beklentileriyle ilişkilidir. Helesa manileri ve özellikle " heyamola yusa hop" gibi anlamsız görünen sözlerin, bahsedilen etkiye sahip olduğu ileri sürülebilir. Ramazan ayında oruç tutmak ve ayın sonunda bayram yapmak, bolluk ve bereket yaşamak, eski Türk inancında var olan günahlardan Tanrıların gazabından korunmak için gerçekleştirilen uygulamalar ile paralellik gösterir. Modern yaşam içinde semavi dinlere geçişle birlikte önceki uygulamaların yerini İslami inanç ve uygulamalar almıştır. Farklı dinsel inanç ve geleneklerin etkileşime girerek karışması sonucunda yeni inanç ögelerinin ya da örüntülerinin ortaya çıkışı çok katmanlı kültürel yapıların doğal niteliklerinden kabul edilmelidir. Bu bakımdan kültürel çeşitliğin kendi içindeki uyumu en açık şekilde bu geleneksel uygulamada görülmektedir. Halk tarafından gerçekleştirilen törenler şenlikler yalnızca eğlendirme işlevleriyle değerlendirilemezler, onlar aynı zamanda toplumun inancı, üretim- tüketim çabaları ve yaşam kaygılarıyla yakından ilişkilidir. Halk hayatının bütüncül olarak ele alınması hem edebi ürünlerin hem törensel uygulamaların daha doğru anlaşılmasını sağlar. Sinop'ta her yıl Ramazan ayı içerisinde tekrar edilen Helesa töreni de aynı biçimde yalnız eğlenmek maksadına yönelik değildir. Helesa'da üç ana unsur dikkat çekicidir. Törenin kaynağı ile ilgili anlatı, törenin uygulanışı ve törenin sözel boyutu. Helesa'nın ortaya çıkışına dair rivayet eskatoloji mitleriyle uyumlu bir yapı gösterir. Yaşanan felaket ve sonrasında yeniden düzenenin sağlanması kaostan kosmosa geçişi anlatır. Uygulanışı bakımından bolluk törenlerine kaynaklık eden yeni yıl mitleriyle bir düşünülmelidir. Evlerden gezdirilen küçük gemiyle yiyecek toplayıp topluluk tarafında paylaşmak en eski riüellerden biri olan mevsim törenlerini hatırlatır. Yaşamın canlanışı sembolik olarak gösterilir. Törende söylenen maniler yine inanç kalıntısı olarak denizde bereketin artması dileğini içeren, anlamsız gibi görünen sözler içerir. Helesa/Sellim, eski inançların izlerini taşıyan aynı zamanda bugünün koşullarıyla uyumlu kültürel dayanışma unsurudur. Bugün, geçmişteki amacından uzaklaşmış ve daha çok "hoş vakit geçirme işlevi" üstlenerek sosyal bir organizasyona dönüşmüş olsa da topluluğun bir araya gelmesi ortak paylaşımlarda bulunması bakımından önemli bir kültürel ihtiyacı karşılamaktadır. Belli bir süre kesintiye uğramış olsa da Sinop Belediyesi'nin katkılarıyla bugün de devam ettirilen gelenek, Sinop'un ana geçim kaynağı olan deniz balıkçığının sembolü durumundadır. Toplanan bahşişlerin vakıflara dağıtılması özgün halinden farklı olsa da yerel halk kültürü unsurlarının korunması adına önemli bir çabadır.All organizations emerging in cultural structure exist in order to meet certain requirements. Those which cannot respond to any cultural requirement are either eliminated or they change their form and become a part of another formation. It is possible to say the same thing for mythic narratives. Mythic narratives and related ritualistic practices which met the need to believe of primitive civilizations and therefore ensured the continuity and preservation of their social order continue their presence in today’s ceremonies, festivals or various games. Changing belief systems or newly adopted religions require abandoning the beliefs of the ancient primitive era. But, as cultural changes do occur rapidly and suddenly; the one which was in the past continues to live together with the new one. The dominant cultural structure dominates the other after a long process. It is possible to meet with syncretic formations in this transformation process. Old cultural elements, beliefs and traditions are accepted and assimilated in the new religious life unless they are not contrary to the requirements of the new religion. The traditional Helesa/Sellim ceremony organized in Sinop is a ritualistic ceremony which includes essential mythical features. It includes some features which coincide with narratives and practices about floods and abundances of primitive eras. It is a syncretic example which unifies the Islam with the myths of floods and the rituals of abundance that Pre-Islamic Turks were practicing since time immemorial in Anatolia. The ceremony is held starting from the fifteenth day of Ramadan and it is performed as a Ramadan entertainment where drummer’s of Ramadan start to sing “Mâni” (Turkish folk song) and they collect tips after “iftar” (evening meal during Ramadan). Various researches found some narratives about the world’s creation in old Turkish belief system and they interpreted such narratives. Many practices of today’s daily life are based on the myths about a flood narration. The “Helesa” aka.“Sellim” ceremony –which is revived in Sinop- is basically a re-fabrication of the flood myth. In this article, it is tried to be identified the main mythological source of Helesa Ceremony and it is emphasized the shapes that it took in the Turkish socio-cultural structure and belief system. The syncretic nature of "Helesa" - "Sell my" is determined and its meaning and function in social life is evaluated. Flood myths are examples of macro-cosmic seasonal events aka. new-year ceremonies. Therefore, when it is considered from a larger perspective, Helesa ceremony is a ritual which can be surveyed as seasonal abundance ceremony and can be dealt together food myth. Flood myth exists in almost all the myths of the world and it is a stage of creation and continuity. Flood myths represent the transition from chaos to cosmos. In the chaos where evil and sin were increased, God punishes to humans and fills the earth with water. One of his Bir Senkretizm Örneği Olarak Sinop’ta Helesa Geleneği ve Mitik Nitelikleri 353 Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter 2015 messengers builds a ship and takes all animals and plants on the ship. Thus, he ensures the continuation of the species. Therefore the creation was made once again. This way, the flood myth both narrates the destruction and also refers the recommencement of life in the world; it is also made some practices in order to increase to abundance and fertility for the protection of the order accordingly. In this context, Helesa Ceremonies of Sinop are held with the practices which reflect the expectations of sailors about the flood and the following abundance. Helesa is an integrated form of flood myth, new-year myth and the associated seasonal ceremonies. As it is known, when Turks accepted to Islam; they encountered with a new culture. It is not possible to eliminate completely to an existing culture and to replace it with a totally new culture; it requires a process. The practices of the old culture and the old belief are integrated with the requirements of new culture and the new belief. It survives with a number of changes. Although Helesa’s today’s function seems to be entertainment and spending pleasant time; the ceremony is not different from the rituals of flood and increasing fertility myths commonly practiced by Altay Turks. These narratives and practices have reached until today as they adorned with the motifs of old belief system. Fasting during the month of Ramadan and celebrating at the end of the month, living in abundance and fertility show parallelism with the rituals of old Turkish belief which was performed in order to avoid from the sins and the wrath of God. As a result of the adoption of monotheistic religions in the modern life, these rituals have been replaced by Islamic beliefs and practices. The emergence of new patterns and structures of belief as a result interaction of mixing elements of different religious beliefs and traditions should be considered as a natural character of multi-layered cultural structure. In this respect, the diversity of cultural harmony is seen in the clearest way in Helesa Ceremonies. Helesa ritual is combined with Islamic beliefs and it is performed after “iftar”s of the month of Ramadan with the participation of all Sinop residents. The ceremony takes place in the form of revitalization of a part of a mythical narration. The part of the ritual where go around the people by a small boat singing “Mâni” and collect food from the people; represents to the fishermen who suffered from famine after the storm and how they saved themselves from famine. As it is referred in the ceremony, suffering famine and living in abundance of food reflects exactly to the month of Ramadan. Fasting and abundance of food after “iftar” coincides with famine phenomenon of the ceremony. On the other hand, there is a functional harmony between “Mâni” singing “Captain” of Helesa Ceremony and drummer of Ramadan. The symbolic sailors of decorated boat and the captain who directs the boat are the main heroes of the ceremony. The verse parts that Captain sings mostly in “Mâni” form are repeated by the sailors. The “Mâni”s which mention about the sailors, the life on the sea and fishing have an entertaining nature which encourages collecting tips and food from houses. It can also be said that; Mâni”s are indirect expression of desire to increase abundance. The “magic words” that people were saying the ritualistic ceremonies of the mythical era were also related with the community’s 354 Songül ÇEK Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 10/4 Winter 2015 demands and expectations for the future. We can argue that; “Mâni”s of Helesa and especially some words which seem meaningless such as “heyamola yusa hop” have the same effect. The ceremonies and festivals held by people cannot be considered only with their entertaining function, they are also closely related with the community’s beliefs, production-consumption efforts and their concerns about life. A holistic approach to public life provides us to understand more accurately to literary works and ceremonial practices. Helesa Ceremony - which is held in every month of Ramadan in Sinop - is not performed only for purposes of entertainment. The three main elements of Helesa are remarkable. The reference about the source of the ceremony, the practice of ceremony and the verbal aspects of the ceremony. The narrative about the emergence of Helesa shows a compatible structure with the eschatology of the myth. The disaster and re-establishment of the order after disaster narrates the transition from chaos to cosmos. In terms of practice, they should be considered together with the new -year ceremonies which constitute the basis of abundance ceremonies. Visiting the houses by a small boat and collecting food and sharing them with people remind one of the oldest rituals; the seasonal ceremonies. Revival of life is shown symbolically. “Mâni”s sung in ceremonies include some words which seem meaningless and wish abundance from the sea and they reflect the traces of belief. Helesa/Sellim is also a cultural solidarity element which is compatible with today’s conditions and includes the traces of old beliefs. Today, although the ceremony is far from its purpose in the past and its main function is “spending pleasant time” and it became a social organization; Helesa/Sellim Ceremony meets a very important cultural necessity by getting community together and offering common shares. Although, the ceremony was not held for a certain period, it has been organized with the contribution of the Municipality of Sinop and this tradition is the symbol of the marine fishery which is the main source of income of Sinop. Unlike the original ceremonies, the collected tips are donated to the foundations; it is an important effort for protecting the local culture
Establishing Boundary Classes for the Quality Classification of Southeastern Black Sea Using Phytoplankton Biomass
No full textBentik makro omurgasızlar, makroalg ve fitoplanktonlar Su Çerçeve Direktifinde (SÇD, 2000/60 / EC) önerilen Biyolojik Kalite Elemanları (BQE) olup, su kütlesinin ekolojik statü sınıflandırılmasında kullanılmaktadırlar. Klorofil-a fitoplankton biyokütle göstergesidir, ve bu gösterge evrensel olarak kıyı ekosistemleri için etkili ve uygun bir Biyolojik Kalite Elamanıdır. Bu çalışmada, Güney Doğu Karadeniz için SÇD'nin tanımlamalarına göre klorofil-a sınıf sınır değerleri hesaplanmıştır. Su kalitesi sınıf sınır değerleri " yüksek kalite, iyi, orta, zayıf ve kötü" gibi beş farklı kategoride belirlenmiştir. Güney Doğu Karadeniz kıyı suları derinlik, tuzluluk ve sediman karakteristiğine göre 8 farklı tipolojide (K1-K8) sınıflandırılmıiştır. Bu çalışmada, K1 ve K2 (17,5 tuzluluk, 30m derinlik), tip su kütlesi için var olan zaman serisi verileri kullanılmıştır. Sinop ve Sürmene önlerinde sırasıyla 2002-2010 ve 2001-2011 yılları arasında gerçekleştirilen zaman serisi çalışmalarının yüzey klorofil-a verileri kullanılarak ekolojik kalite durumu belirlenmiştir. Uzun dönemli zaman serisi çalışmalarında klorofil-a nın referans ve sınıf sınır değerleri yüzdebirlik (90th percentale) metodu kullanılarak tanımlanmıştır. Fitoplankton biyokütlesinin mevsimsel farklılıklar göstermesinden dolayı sınıflandırma yıllık olarak yapılmasının yanı sıra mevsimsel olarakda geliştirilmiştir. Yüksek / İyi (H/G) ve İyi / Orta (G/M) su kalitesi sınıfı sınır değerleri Sürmene ve Sinop bölgeleri için uzun dönemli veri setlerinden mevsimlik olarak belirlenmiştir. Bütün sınıf sınır değerleri Sinop bölgesinde daha yüksek olarak gözlenmiştir. Ekolojik Kalite Oranları (EQR) 0-1 aralığında değişim göstermiştir. Sınıf sınır değerlerinin 30m ve 17,5 tuzluluğa sahip kıyı bölgelerinde daha yüksek olarak gözleneceği aşikardır. Ancak elimizde bu su kütleleri için veri seti mevcut değildir. Ekolojik kalite sınıflandırılması için sadece klorofil-a nın kullanılması çok geçerli gibi görülmesede yapılan ekolojik kalite sınıflandırmasının güney doğu Karadenizin 30m den derin suları için zamansal ve mekansal açıdan güvenilir bir yaklaşım olduğu değerlendirilmiştirBenthic macroinvertebrates, macroalgae and phytoplankton constitute the Biological Quality Elements (BQE) proposed in the Water Framework Directive (WFD, 2000/60/EC) to be used for the classification of the ecological status of a water body. Chlorophyll-a is a usefull expression of phytoplankton biomass and this indicator is an effective and relevant BQE for coastal ecosystems which is universally accepted. In the present study, interpretations of the class boundaries according to normative definitions of WFD, are presented for chlorophyll-a in South Eastern (SE) Black Sea. Water quality classification was determined in five different categories as "high, good, moderate, poor and bad". The coastal waters of SE Black Sea were classified in 8 different typologies (K1-K8) based on depth, salinity and substratum types. In this study, types K1 and K2 (>17,5 salinity, >30m depth) were considered because of availability of time-series data for those typologies. Sinop and Sürmene sites were selected due to the best available long-term chlorophyll-a data set, respectively over the period of 2002-2010 and 2001-2011 for chlorophyll-a respectively. Type specific chlorophyll-a (Chl-a) reference and threshold values were determined based on the 90th percentile of the long-term collected chlorophyll data set. Due to the high seasonal variability of phytoplankton biomass, the annual values were not considered adequate and the classification tool was developed on seasonal basis. The High/Good (H/G) and Good/Moderate (GM) boundaries were defined as seasonal from the long term data sets for Sürmene and Sinop sites. All the boundaries were higher at the Sinop site. Ecological quality ratios distributed between 0-1. It would be necessary to underline the fact that these class boundaries might be higher for waters where depths are below 30 m and salinity values are less than 17.5. However, there is not enough data to support this assumption for the near coast waters of the SE Black Sea. Eventhough Chl-a scaling can not be used as a single tool for the ecological quality classification it is a reliable approach to use the obtained boundaries at temporal and spatial scales for the quality classification of SE Black Sea waters above 30 m depth
The Use of Google Earth Images and QGIS Open-Source Software in Social Studies Education
No full textBu çalışmada Ortaokul 6. Sınıf Sosyal Bilgiler dersi "İnsanlar, Yerler ve Çevreler" öğrenme alanı kapsamında oluşturulan "Yeryüzünde Yaşam" ünitesindeki harita ve ölçek konusu ele alınmıştır. Konu ile ilgili kazanım "Farklı ölçeklerde çizilmiş haritalardan yararlanarak ölçek değiştiğinde haritanın değişen özellikleri hakkında çıkarımlarda bulunur" şeklindedir. Burada doğrudan verilmesi istenen beceri "Harita okuma ve atlas kullanma" iken doğrudan kazandırılması istenen değer de "Doğal çevreye duyarlılıktır. Mevcut çalışma, ilgili kazanım için açık kaynak kodlu CBS yazılımlarından QGIS ve Google Earth görüntülerini kullanarak Sosyal Bilgiler dersi için örnek bir uygulama geliştirmeyi amaçlamıştır. Uygulama için ilk önce Google Earth programı bilgisayara indirilmiş, daha sonra arama bölümüne yaşanılan yer yazılmıştır. Görüntü ekrana gelince görüntü büyütülerek kaydedilmiş, projeksiyonlandırılmış, yer konumlandırılması yapılarak sayısallaştırma işlemi başlamıştır. Uygulama bölümünde ise yaşanılan yerin haritasının nasıl ardından açık kaynak kodlu CBS yazılımında oluşturulduğu ve harita unsurlarının haritaya nasıl eklendiği, harita çıktısının nasıl alındığı anlatılmıştır. Bu çalışma ile öğrencilerin kendileri tarafından öğretim teknolojilerini işe koşarak bahsi geçen konu ve kazanım ile ilgili olarak aktif öğrenme ilkesi çerçevesinde örnek bir uygulama geliştirilmesi hedeflenmiştirIn this study, map and scale issues in “Life on Earth” unit of the “People, Places and Environments” learning area covered in the Middle School 6th Grade Social Studies have been addressed. While skills to be addressed directly on this topic are “map reading and atlas use”; the major value wished to be gained by the students is the “sensitivity to the natural environmental”. The present study aimed at developing an exemplary application for the social studies lessons on map-scale issues by the use of Google Earth images and an open-source GIS software, QGIS. The main objective here is to enable students construct a map of the place in which they live by the help of Google Earth images and open-source GIS software. For the activity, students first download the maps of where they live from the Google Earth application; and then they carry out a number of tasks to create their own maps with all the aspects such as length, direction and so in order to develop their skills on map reading. In this present study, by doing such an exemplary lesson activity, students create maps of where they live; that is, they integrate technology into their learning environment as well as they exercise active learning principles which help them grasp the knowledge, skills and values bette
Evaluation of Marine Litter on the Marine Strategy Framework Directive and Current Status in the Black Sea
No full textDeniz çöpleri kıyısal veya deniz ortamına boşaltılmış, atılmış veya bırakılmış herhangi kalıcı, üretilmiş veya işlenmiş katı materyaller olup, birçok deniz kökenli ve kara kökenli kaynaktan orijin alır. Geniş bir spektrumda çevresel, ekonomik, güvenlik, sağlık ve kültürel etkilere neden olan deniz çöpleri, başlıca plastikler, tahtalar, metaller, cam, lastik, giysi, kağıt, vs. 'den oluşmaktadır. Avrupa Birliği tarafından 2008 yılında yayınlanan Deniz Stratejisi Çerçeve Direktifi (2008/56/EC) (DSÇD), 2020 yılına kadar Üye Devletlerin "İyi Çevre Durumu" (İÇD) sağlamaları veya sürdürmeleri için gerekli önlemleri içermektedir. DSÇD Ek 1'de belirlenen on bir niteleyici 'tanımlayıcı' doğrultusunda deniz bölgesi veya alt bölgesi düzeyinde İÇD belirlenmektedir ve bulunan 11 tanımlayıcıdan Tanımlayıcı 10 deniz katı atıkları ile ilgilidir. Karadeniz, Bulgaristan ve Romanya'nın Avrupa Birliği (AB) ülkeleri arasına katılması ile birlikte Avrupa için önemli bir hale gelmiştir. Ülkemiz ve tüm Karadeniz Bölgesi'nde deniz çöpleri konusunda yapılmış çalışma az sayıdadır. Bu nedenle mevcut durum hakkında yeterli bilgi olmamakla birlikte oluşturduğu ekolojik, ekonomik ve sosyal zararlar göz önüne alındığında araştırılması gereken önemli bir konu olduğu düşünülmektedir. Bu kapsamda yapılan bu derleme ile DSÇD altında deniz çöpleri ve Karadeniz Bölgesi'ndeki durum irdelenmiştir.Evaluation of Marine Litter on the Marine Strategy Framework Directive and Current Status in the Black Sea Marine litter can be defined as any persistent, manufactured or processed solid material disposed of or abandoned in the marine and coastal environment and originate from many land based and sea based sources. Marine litter that cause a wide spectrum environmental, economic, safety, health and cultural impacts, is mainly composed of plastics, wood, metals, glass, rubber, clothing, paper, etc. Marine Strategy Framework Directive (2008/56/EC) (MSFD) published by European Union (EU) in 2008, includes necessary measures to provide or maintain "Good Environmental Status" (GES) of the Member States up to 2020. In Annex I to Directive 2008/56/EC is determined GES according to 11 qualitative 'descriptors' for marine regions and sub-regions and Descriptor 10 is related to marine litter. Black Sea has become important for European with the participation of Bulgaria and Romania to the EU. The number of studies on marine litter is scarcely any in Turkey and entire the Black Sea region.Although not enough information about the current situationwhen environmental, economic and visually negative effects are considered, this study topic is thought to be an important subject to be investigated. In this context, with this review marine litter under MSFD and current situation in the Black Sea was examined
Evaluation of the Mammalian Fauna of Sinop Province
No full textSinop ilinin memeli hayvan faunasının belirlenmesi amacıyla gerçekleştirilen bu çalışmada, 2012- 2014 yılları arasında Sinop ilindeki farklı habitatlarda arazi ve gözlem çalışmaları yürütülmüştür. Bu araştırmalar sonucunda Sinop ilindeki karasal ve sucul biyotoplarda, yayılış yapması muhtemel 42 memeli türü, tarafımızca belirlenmiştir. Carnivora (11 tür), Chiroptera (10 tür), Rodentia (10 tür), Soricomorpha (4 tür), Artiodactyla (3 tür), Cetacea (2 tür), Lagomorpha (1 tür) ve Erinaceomorpha (1 tür) takımlarına dahildir. Sinop ili memeli hayvan faunası, IUCN kategorilerine göre değerlendirilmiştir. Bu kapsamda Sinop ilinde yaşayan yarasa türlerinden, Miniop terus schreibersii (Uzun kanatlı yarasa) NT (tehlike kategorisine en yakın), ve Rhinolop hus mehelyi (Mehelyinin nalburunlu yarasası) VU (hassas) kategorisindedir. Bir Carnivora türü olan Lutra lutra (Su samuru) NT (tehlike kategorisine yakın) kategorisindedir. Diğer memeli türleri LC (düşük riskli, geniş yayılışlı) kategorisindedir. Sinop ilinde endemik memeli türü bulunmamakla birlikte, Cervidae familyasına ait Karaca (Cap reolus cap reolus) Sinop Bozburun Yaban Hayatı Geliştirme Sahasında hedef türüdür.This study aimed to determine the mammal fauna of the Sinop. For this purpose, in different habitats in the province of Sinop, field and observational study was conducted in 2012-2014. This research resulted in the terrestrial and aquatic biotope at Sinop Province, is likely to spread 42 mammal species were identified. This mammal species belong to the following orders; Carnivora (11 species), Chiroptera (10 species), Rodentia (10 species), Soricomorpha (4 species), Artiodactyla (3 species), Cetacea (2 species) Lagomorpha (1 species) and Erinaceomorpha (1 species). Sinop mammalian fauna, evaluated by IUCN category are determined endangered species. In this context, Miniop terus schreibersii- common bent-wing bat is NT (near threatened) category; Rhinolop hus mehelyi- Mehelys horseshoe bat is VU (vulnerable) category and one Carnivora species (Lutra lutra- common otter) is NT (near threatened) category in Sinop province. Other mammal species in the LC (low risk, widely distributed) category. Belonging to the family Cervidae, roe deer (Cap reolus cap reolus) is designated as the target species in Sinop Bozburun Wildlife Development Land. There are no endemic mammalian species in Sinop
THE INFLUENCE OF EMPLO-YEES’ WORK MOTİVATİON OVER ORGANİZATİONAL COMMİTMENT: A STUDY ON FİVE STAR HOTELS LOCATED İN ANKARA
No full textBu çalışma, Ankara'daki beş yıldızlı otel işletmelerinde çalışan işgörenlerin dışsal ve içsel iş motivasyon düzeyleriyle, örgütsel bağlılık düzeyleri arasındaki ilişkiyi belirlemeyi ve iş motivasyonu alt boyutlarının örgütsel bağlılık alt boyutlarını yordayıp yordamadı-ğını ortaya koymayı amaçlamıştır. Bu kapsamda Ankara il merkezinde faaliyet gösteren 5 yıldızlı otel işletmelerinde çalışan 462 işgörene anket uygulanmıştır. İş motivasyonu ve örgütsel bağlılığa yönelik olarak toplanan veriler, betimsel istatistikler (aritmetik ortala-ma, standart sapma, korelasyon analizi) ve ölçekteki ifadelerin güvenirliğine ilişkin Cronbach's Alpha (?), ölçekteki ifadelere verilen cevapların normal dağılıma uygunluğuna yönelik de Kolmogorov-Smirnov (K-S) testi uygulanarak analiz edilmiştir. Ayrıca dış ve iç motivasyon faktörlerinin örgütsel bağlılığın alt boyutlarını yordayıp yordamadığına belirlemek ve araştırma hipotezlerini test etmek için "Çoklu Doğrusal Regresyon" analizi yapılmıştır. Sonuç olarak içsel motivasyon faktörlerinin duygusal, devamlılık ve normatif bağlılığın anlamlı bir yordayıcısı olduğu bulgulanmıştır. Dışsal motivasyon faktörleri ise bu çalışmada sadece duygusal bağlılığın anlamlı bir yordayıcısı olmuştur. Bu sonuçlar-dan hareketle otel yöneticilerine birtakım öneriler sunulmuşturThis study attempts to describe the relationship between external and internal motiva-tions level of employees working in five-star hotels in Ankara and their organizational commitments level. Besides, it searches for the extent to which sub-dimensions of work motivation can predict sub-dimensions of organizational commitment. Within this con-text, a survey study was conducted over 462 employees working in five-star hotels in Ankara. Data for collected for employee motivation and organizational commitment was analyzed by using descriptive analysis (arithmetic mean, standard deviation, correlation analysis), Cronbach’s Alpha (?) for the reliability of the expressions in the scale, and Kolmogorov-Smirnov (K-S) test for normal distribution of the answers given to the ex-pressions in the scale. Moreover, multi-linear regression analysis was conducted to find the extent to which external and internal motivation factors explain sub-dimensions of organizational commitment and to test the hypotheses of the research. Consequently, the study found that internal motivation factors are significant predictor of emotional, con-tinuity and normative commitments. On the other hand, external motivation factors could only meaningfully explain the emotional commitment in this study. Based on these findings, the study concludes with suggestions to the hotel manager
Intranasalotological T-tube application to the lacrimal sac in endoscopic dacryocystorhinostomy
No full textAmaç: Bu çalışmada endoskopik dakriyosistorinostomi (EDSR) ile kombine otolojik T-tüp uygulanan hastalarımızın geriye yönelik incelemesi ve izlem süreci hakkındaki deneyimlerimiz aktarılmaktadır. Gereç ve Yöntem: Çalışmaya 2007-2010 yıllarında hastanemizde Göz Hastalıkları ve Kulak-Burun-Boğaz (KBB) Hastalıkları Anabilim Dallarında ortak girişimle (EDSR) ile kombine otolojik T-tüp uygulaması yapılan olguların geriye yönelik dosya kayıtları incelendi. Hastaların demografik özellikleri, komplikasyonlar, ameliyat sonrası yakınmaları, NLK açıklığı, tüp alınma ya da düşme süresi, ameliyat sonrası dönemde medikal tedavi ihtiyacı olup olmadığı ve cerrahi revizyon uygulaması gerekliliği incelendi, takip verileri kaydedildi. Bulgular: Çalışmaya 27si kadın, 10u erkek toplam 37 hastanın 38 operasyonu dahil edildi. Bir hastanın her iki gözü farklı zamanlarda opere edildi. Ortalama takip süresi 8,68,3 ay idi. Opere edilen 38 gözün 11inde (%28,9) ameliyat sonrası dönemde epifora, kese bölgesinde şişlik ve çapaklanma gözlendi. Bu olgulardan 2si medikal tedaviye yanıt verdi. Opere edilen gözlerin 9unda (%23,7) cerrahi revizyon ihtiyacı oluştu. Revizyon gereksinimi olmaması yönünden operasyonun başarısı %76,3 olarak tespit edildi. Sonuç: Otolojik silikon T-tüp uygulaması özellikle lakrimal kese distalindeki tıkanıklıklarda, intraoperatif önemli bir komplikasyon yaratmaması, punktum ve kanaliküllere olan travmatik etkisinin daha az ve punktal granülasyon riskinin düşük olmasından dolayı alternatif bir cerrahi yöntem olarak düşünülebilir. (Turk J Ophthalmol 2015; 45: 60-4) Anahtar Kelimeler: Dakriyosistorinostomi, endoskopik, otolojik T-tüpObjectives: To discuss the results of endoscopic dacryocystorhinostomy combined with otological silicon T-tube stent insertion. Ma­te­ri­als and Met­hods: The records of the patients who have undergone endoscopic dacryocystorhinostomy combined with otological T-tube stent application by co-operating of Otorhinolaryngology and Ophthalmology Departments in Akdeniz University between 2007 and 2010 were evaluated retrospectively. Patients demographics, complaints of the patients, complications, aperture of the nasolacrimal canal in the postoperative period, duration of the removal or dislocation time of the tubes, postoperative medical treatment or revision surgery were recorded. Re­sults: Thirty-seven patients (27 female/10 male) were included in this study. Both eyes of a patient were operated at different times. Mean follow-up period was 8.6±8.3 months. Epiphora, swelling, and ocular discharge were the most frequent complaints observed in 11 of 38 eyes (28.9%) in the postoperative period. Two of these eyes could be treated with medication, but 9 eyes (23.7%) required surgical revision. In terms of the lack of revision requirement, the success rate was found to be 76.3%. Conclusion: Endoscopic dacryocystorhinostomy combined with otological silicon T-tube stent application can be used as an alternative procedure for especially distal part obstructions in the nasolacrimal system; the advantages are no canalicular trauma and less granulation risk. (Turk J Ophthalmol 2015; 45:60-4
Trichodinid fauna of freshwater fishes with infestation indices in the Lower Kızılırmak Delta in Turkey and a checklist of trichodinids (Ciliophora: Trichodinidae) in Turkish waters
No full textThis paper provides both the results of a comprehensive research study on trichodinid parasites of several fish species and a review of current trichodinid fauna of fish species revealed during parasitological survey studies in Turkey. The present study yielded 1 Tripartiella, 1 Paratrichodina, and 8 Trichodina identified to the species level and 3 Trichodina identified to the generic level in 12 fish species belonging to several families; their host preferences and infestation indices have also been presented. As a result of fish parasite investigations, a total of 33 trichodinid species have been identified on 30 fish species in Turkey. Considering the total number of 850 marine and freshwater fish species present in the Turkish fauna, the present data on the trichodinid fauna of fishes in the Lower Kızılırmak Delta and the literature studies conducted so far clearly point out the necessity of conducting more investigations on unexamined fish species to attain a more complete picture throughout all Turkish waters. The bioindicator potential of trichodinid parasites will also provide clues for the current status of aquatic environments
The relation among to mortality rate, hospitalization period and inflammatory mediators in patients with chronic obstructive pulmonary disease attack on admission to emergency department
No full textArticle HistoryReceived Accepted 14 / 05 / 201522 / 09 / 2015Chronic obstructive pulmonary disease (COPD) is characterized by a progressive and not completely reversible obstruction of the airways associated with an abnormal inflammatory response of the lungs to particles and noxious gases related to a systemic effect. Inflammatory processes are suggested to be involved in pathogenesis of COPD. The aim of the study was to investigate the relation among to the mortality rate, hospitalization period and inflammatory mediators of the patients with COPD attack on admission into the emergency department. A total of 87 subjects with COPD attack were contributed in this study. TNF-?, IL-6 and catalase were determined in addition to leucocyte count (WBC), erythrocyte sedimentation rate (ESR) and C-reactive protein (CRP). There was no significant difference between the deceased and discharged patients in terms of WBC, ESR, CRP, IL-6, and TNF-?. However, mean catalase levels of discharged patients were significantly higher than the deceased patients (p<0.05). Significant correlations were observed between WBC and hospitalization period, and CRP and follow up period in the intensive care unit. We can suggest that catalase activities on admission into the emergency service were decreased in deceased patients who were in follow up in intensive care unit with COPD attack. High CRP and WBC levels were also related with the hospitalization period of patients with COPD attac