Kufa Journals System University of Kufa
Not a member yet
4642 research outputs found
Sort by
التدرج في تطبيق المصادر أمام القضاء الدولي
No full textإن موضوع مصادر القانون الدولي العام من الموضوعات القديمة والحديثة في الوقت نفسه، ولا أدل على ذلك من أن لجنة القانون الدولي التابعة للجمعية العامة للأمم المتحدة والمكلفة بمهمة تدوين وتطوير قواعد القانون الدولي قد وضعت من ضمن برنامج عملها الطويل الأجل مواضيع تخص مصادر القانون الدولي بالذات ومثالها موضوع تحديد القانون الدولي العرفي Identifying of Customary International Law وموضوع القواعد الآمرة Jus Cogens وقد قدمت تقارير ومشاريع مواد مقترحة إلاّ إن التقرير النهائي بشأنها لا يزال قيد الإنجاز.إن المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية – وهي نفسها المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية الدائمة - والتي بيّنت مصادر القانون الدولي العام، وإن كانت قد وضعت من حيث الأصل لقضاة المحكمة الدولية، ليطبقوا ما ورد فيها من مصادر بشأن ما يُعرض على المحكمة من نزاعات قانونية بين الدول، فإنها وبفعل تواتر الأخذ بها من قبل المحاكم وهيئات التحكيم الدولية، أصبحت قاعدة دولية عرفية واجبة الاتباع في جميع الهيئات القضائية الدولية.إن الترتيب الوارد في المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية تأخذ به المحكمة بوجه عام، وإن لم يُنص عليه صراحة، إذ إن النص عليه كما يرى بعضهم تزيُّدٌ لا طائل من ورائه، ومع ذلك، ففي بعض أحكام محكمة العدل الدولية طبقت المحكمة القواعد الدولية العرفية على الرغم من وجود اتفاقيات دولية بشأن موضوع النزاع، إذ إن القواعد الدولية العرفية عامة من حيث التطبيق مع وجود الاتفاقيات أو عدمها.إن القاعدة الدولية العرفية من حيث الأصل تلزم الدول كافة باستثناء الدول التي مارست تجاه القاعدة الدولية العرفية إحدى طرق الرفض الدولية وأبرزها الاحتجاج إذ في حال صدوره صحيحاً من قبل الدولة لا تسري القاعدة الدولية العرفية المحتج عليها تجاه الدولة المحتجة، كل ذلك إذا لم تكن القاعدة الدولية العرفية من القواعد الآمرة إذ تكون القاعدة الآمرة واجبة التطبيق على الجميع من التزم بها ومن احتج عليها ومن التزم جانب السكوت.إن سبق ورود القواعد الدولية العرفية من حيث المرتبة مقارنة بالمبادئ العامة للقانون يقلّل كثيراً من أهمية الأخيرة كمصدر، إذ إن الكثير مما يطرح كمبادئ عامة للقانون هي في الواقع قواعد دولية عرفية ومن ثم يكون التطبيق للقواعد العرفية لا للمبادئ العامة للقانون.إن السبب الذي حدا بممثلي الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا في اللجنة القانونية للجمعية العامة، الى الاعتراض على وضع تعريف للاتفاقية المتعددة الأطراف العامة ’’ الشارعة ‘‘هو رغبة هاتين الدولتين في عدم الالتزام بأحكام نصوص اتفاقية لم تصادق عليها، ولا سيما تلك المتعلقة بالقانون الدولي الإنساني والقانون الدولي الجنائي.يمكن للعرف تعديل المعاهدة وكذلك للمعاهدة تعديل العرف وهذا يؤكد تساوي المصدرين (( المعاهدة والعرف )) من حيث القيمة القانونية.إن القواعد العرفية أكثر عمومية من المعاهدات، والمبادئ العامة للقانون أكثر عمومية من القواعد العرفية، لذلك فالمعاهدات تسبق العرف والذي بدوره يسبق المبادئ العامة للقانون من حيث التطبيق استناداً إلى مبدأ التخصيص.ليس هناك من قاعدة دولية صريحة تنص على التدرج بين قواعد القانون الدولي العام، غير إن ذلك لا يعني إن فكرة التدرج بين القواعد الدولية غير موجودة، ولاسيما في مجال التطبيق فالممارسات الدولية والأحكام القضائية مضافاً الى الكتابات الفقهية تؤكد وجود تدرج بين قواعد القانون الدولي.يمكن من خلال دراستنا استنتاج التدرج الآتي لمصادر القانون الدولي العام:أ. القواعد الآمرة.ب. قواعد ميثاق الأمم المتحدة.ت. المعاهدات الدولية.ث. القواعد الدولية العرفية.ج. المبادئ العامة للقانون.ح. مبادئ العدل والانصاف ’’ إذا ما اتفق الخصوم على تخويل القضاة الحكم بموجبها ‘‘.خ. أحكام القضاء الدولي وآراء الفقه الدولي ( بوصفها مصادر استرشادية )
فاطمة الزهراء()في رؤى الامام علي()
No full textلقد كتب الكثير من المؤرخين والمؤلفين عرباً وأجانب مسلمين وغير المسلمين على شخصية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء™ ، وإن هذا بحثي الموسوم (فاطمة الزهراء™ في رؤى الامام علي(a) قد تحدد في موضوع جانب من حياة الزهراء™مع الامام عليaوالتضحية التي قدمتها هذه المرأة العالمية الفاضلة سواء في ميدان الحياة الزوجية أو في الميادين الاخرى التي سجل لها التاريخ الاسلامي سجلاً حافلاً ومثالاً للزوجة المخلصة ، واتضح في البحث الجانب العقائدي والروحي التي تحملها سيدة نساء العالمين والوقوف جنباً بارزاً في دعم الامام عليaومسيرته الجهادية في ميادين القتال كما أشار اليها مؤرخو التاريخ الاسلامي وممن كتبوا بالحديث الشريف.وكشف البحث بساطة الزهراء™في الحياة العائلية وادارتها للشؤون المنزلية ، وبعض أقوال الامام عليaبحق فاطمة™والعلاقات الحميمة التي لم يسجل بعدها التاريخ مثل ما سجل لهذه الشخصية ، والتي اتصفت بصفات كثيرة : (فاطمة ، والصديقة ، والبتول ، والمباركة ، والطاهرة ، والزكية ، والرضية ، والمحدثة ، والزهراء ، وبضعة الرسولص ، والحوراء ، والمعصومة ، والرضية) والكثير من الالقاب المباركة ، ونختم بحثنا في نزول الآية المباركة على بيت النبوة بقوله تعالى ﭽﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﭼ([i]).([i]) سورة الاحزاب ، آية 33.قائمة المصادر والمراجع- القرآن الكريم (خير ما يبتدأ به).- الأربلي ، ابو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح (ت 693هـ).1- كشف الغمة في معرفة الائمة ، دار الاضواء للطباعة ، ط2 ، (بيروت – 1985م).- الأميني ، الشيخ عبد الحسين أحمد.2- فاطمة الزهراء أم أبيها ، تعريب وتحقيق: محمد شعاع فاخر ، مطبعة شريعت ، (قم – 1412هـ).- البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر (ت 279هـ).3- أنساب الاشراف ، تحقيق: سهيل زكار ورياض زركلي ، دار الفكر العربي للطباعة ، (بيروت – 1996م).- الصدوق ، ابو جعفر محمد بن علي القمي ، (ت 381هـ).4- من لا يحضره الفقيه ، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان ، مطبعة النجف ، (النجف الاشرف – 1378هـ).5- علل الشرائع ، تحقيق: الشيخ محمد باقر البهبودي ، مؤسسة الوفاء ، (بيروت-1403هـ).- الطبري ، عماد الدين ابي جعفر (ت 525هـ).6- بشارة المصطفى لشيعة المرتضى a ، تحقيق: جواد القيومي الاصفهاني، مؤسسة النشر الاسلامي ، (قم – 1422هـ).- الطبرسي ، ابو الفضل بن الحسن.7- اعلام الورى باعلام الهدى ، تحقيق: مؤسسة آل البيت (F) ، (قم – 1417هـ).- الشيخ المفيد ، ابي عبد الله محمد بن محمد العكيري ، (ت 413هـ).8- المقنعة ، دار صادر ، ط1 ، (بيروت – 1998م).- ابن شهراشوب ، ابو جعفر محمد بن علي المازندراني ، (ت 588هـ).9- مناقب آل ابي طالب ، تحقيق: يوسف البقاعي ، دار الاضواء ، ط2 ، (بيروت – 1991م).- الطريحي ، الشيخ فخر الدين.10- مجمع البحرين ، المطبعة العالمية ، (بيروت – 2003م).- المجلسي ، محمد باقر ، (ت 1111هـ).11- بحار الانوار ، دار الكتب الاسلامية ، (طهران – 1428هـ).- الموسوي ، عباس حسين.12- درر البحار في سيرة النبي وآله الاطهار ، مؤسسة أنصاريان للطباعة ، ط2 ، (قم – 1430هـ).- محمديان ، محمد.13- فاطمة™ في رؤى الامام عليa ، مؤسسة انصاريان ، (قم – 1425هـ).- الكليني ، ابو جعفر محمد بن يعقوب (ت 329هـ).14- الكافي ، مطبعة الحيدري ، (قم – 1379هـ).- النيسابوري ، محمد بن الفتال ، (ت 508هـ).15- روضة الواعظين ، تحقيق: غلامحسن المجيدي ، منشورات الرضي ، (قم-1423هـ).- النعمان ، ابي حنيفة (ت هـ)16- دعائم الاسلام ، مؤسسة آل البيت (F) ، (قم – 1338هـ).
الموقف الدولي من حرب السادس من تشرين الأول عام 1973في الصحافة البغدادية
No full textاستطاعت القوات العربية السورية و المصريةتحطيم اسطورة التفوق العسكري للعدو الإسرائيلي في عملية عسكرية مفاجئة في السادس من تشرين الأول عام 1973 وبعد عدة ايام من القتال تمكنت من السيطرة على كامل الأراضي العربية في شبة جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان و الحقت بقوات الاحتلال الاسرائيلي خسائر فادحة جعلت من حليفتها الولايات المتحدة الامريكية التدخل لأنقاد إسرائيل ووقف اطلاق النار في الثاني والعشرين من تشرين الاول عام 1973 .في المقابل عدت الأوساط السياسية العربية و العالمية انتصار دول المواجهة العربية في الحرب علامةً فارقة في تاريخ الأمة العربية كان نتيجتها إسقاط نظرية التفوق العسكري الإسرائيلي والحدود الآمنة للدولة اليهودية المزعومة آلتي كان يراهن عليها قبل الحرب ، و اصبح الانتصار العربي درساً لإسرائيل آلتي باتت مهددة بالزوال في أي وقت وتحت أي ظرف مستقبلا ، في ظل الامكانيات العسكرية الكبيرة للقوات العربية آلتي جعلت منها قوة لا تقهر امام العدو الاسرائيلي وحلفائهِ منالدول الغربية .اما بالنسبة للمواقف الدولية من الحرب فقد كشف البحث ان الصحافة البغدادية ومن خلال تقاريرها السياسية والعسكرية قد رصدت عدد من المواقف الدولية المشرفة والمميزة تجاه الدول العربية في مواجهة الاحتلال الاسرائيلي منها ( الاتحاد السوفيتي والدول الاوربية والدول الاسيوية ودول امريكا ألاتينية ) ، إذ اعلنت حكومات الدول المذكورة ومن خلال بياناتها الرسمية عن شجبها و ادانتها للعدوان الاسرائيلي معلنةً في الوقت نفسه عن استعدادها التام بمساندة التحركات العسكرية العربية بكافة الوسائل بما فيها ارسال المساعدات العسكرية من اسلحة و ذخائر ومعدات حربية كما اعلنت عن استعدادها التام بإرسال المتطوعين لمقاتلة العدو الاسرائيلي فضلا عن ارسال المعونات الاقتصادية بما فيها المبالغ النقدية والمعونات الغذائية ومواد الاغاثة الطبية ليس هذا وحسب بل اعلنت حكومات الدول المذكورة انها وجهت ممثليها في هيأة الامم المتحدة بمساندة وتأييد التحركات العسكرية العربية دبلوماسياً مطالبين المنظمة الدولية بتنفيذ القرار المرقم 242 الصادر عن مجلس الامن الدولي في الثاني والعشرين من تشرين الثاني عام 1976 والقاضي بانسحاب قوات الاحتلال الاسرائيلي من الاراضي العربية المحتلة بما فيها دولة فلسطين مطالبين في الوقت نفسه بطرد ممثل العدو و الغاء عضويته في هيأة الامم المتحدة .في المقابل رصد البحث اهم المواقف غير المشرفة والمعادية لقضية العرب العادلة في تحرير الارض العربية من نير الاحتلال الاسرائيلي والتي حملت طابع التأييد للسياسة العدوانية التي تبناها العدو ضد دول المواجهة العربية ومنها (موقف الولايات المتحدة الامريكية وعددٍ من الدول الاوربية المؤيدة للعدو ) التي ما لبثت ان اعلنت بعد عدة ايام من اندلاع الحرب عن تشكيل جسر جوي وبحري لتعزيز الالة الحربية الاسرائيلية بالأسلحة والمعدات الحربية و المتطوعين الامريكان و الاوربيين من الصهاينة مع رصد مبالغ مالية ضخمة ساهمت في منع الكيان الصهيوني من الانهيار امام هجمات القوات العربية إذ استطاعت من خلالها اسرائيل مواجهة الدول العربية المحاربة .وتبين من خلال معطيات البحث ان الجهود العسكرية السوفيتية الضخمة قد اسهمت في امداد القوات العربية بالسلاح قبل الحرب وفي اثنائها وساهمت بشكل كبير في حسم الموقف و اشار البحث الى ان قيام الاتحاد السوفيتي بتزويد مصر وسوريا بالأسلحة والمعدات الحربية وبمنظومةٌ الكترونية من صواريخ سام المتطورة قبل الحرب ساعد في شل حركة القوة الجوية المعادية والذي اسهم بدوره في سهولة تقدم القوات العربية في جبهات القتال
تحديد ودراسة دور المرأة في بلاد فارس القديمة
No full textالمرأة هي مخلوق مزين بالغموض ومليئ بالدهشه. إن عالم البشريه يستمر في ظل هذا المخلوق. لا شك أن الحالة الاجتماعية للمرأة ليست منفصلة عن الحالة العامة لذلك المجتمع في أي فترة تاريخية. فالكائنات البشرية هي أسطورة لها قناعات خاصة خلال التاريخ. هذه الحقيقة تصنع مدونات ثقافية لهذا الشعب المعروف لنا. ان المرأة تعد هي واحدة من هذه الأسطورة التي لديها الكثير من الأهمية في العصور القديمة في إيران. تحدث الكثير من التغييرات في بعض الفترات ربما قبل 10000 سنة قبل الميلاد (قبل الميلاد) في الظروف المناخية ورجل الكهف يصنع البيت لنفسه أولزوجته شيئًا فشيئًا. كانت العائلة هي القوة المركزية لهذه القبيلة في هذه الفترة ، لأن المرأة تعمل أيضا خارج المنزل مع الرجل للاسهام في الإنتاج لإزالة الاحتياجات البشرية. لرعايه الأطفال والإنجاب كانت من واجبات ومسؤوليات الطبيعية للمرأة. إذن المرأة لها أهمية أكبر من الرجل في الواقع ، دور المرأة هو ربط العائلات ببعضها البعض في كل مكان. المرأة هي العامل الأساسي في خلق القوة المرأة هي العامل الرئيسي في توليد الطاقة. موضوع هذا البحث هو دراسة دور المرأة في الأزمنة القديمة لإظهار دور المرأة ومكانتها في المجتمع ، والأفكار والآراء المختلفة التي نحن نبديها حول المرأ
دلالة الإفراد والجمع في زيارات الإمام الحسين ()
No full textإن بناء المفردات العربية لم يكن تعسفيًا. بل هو مبني على أهداف وغايات دلالية، وأي تغيير في هذا البناء يؤدي الى تغيير في الدلالات والاغراض ، هو ما يدعو الى الافراد والجمع في الالفاظ لتنتقل تلك الألفاظ الى دلالات ويتعدد معناها في النص.وتأسيساً على ما تقدّم يتنوّع الكلام في اللُّغة بين إفراد وتثنية وجمع، إمّا أن يكون هذا الإفراد والتّثنية والجمع حقيقةً، أو يكون مجازاً، في أن ينوب أحدها عن الآخر، كأن يحلّ الإفراد بدل الجمع، أو الجمع بدل الإفراد، أو الجمع بدل التّثنية لدواعٍ دلاليّة يقتضيها المقام؛ وحتّى أكثر الإتيان بها حقيقةً كمخاطبة المفرد بالمفرد، أو مخاطبة الجمع بالجمع هو لدواعٍ دلاليّة في النَّصِّ، نظراً إلى القصديّة في اللُّغة، أو إرادة بيان المقصود من خلال اللَّفظ
الآليات النحوية لظاهرة التداعي
No full textيُمثل التداعي مبداً نفسياً عاما ارتبط فيالبدء بمشكلات الذاكرة والتعلم، ويُشيرإلى أن محاولة تذكر خبرة أو حدث مايميل إلى استدعاء أحداث أخرى ترتبطبها، ومن ثم توسع هذا المبدأ ليضم كلما يحدث في العقل من عمليات فكرية،فكان ظاهرة لها مفهومها وأُسسهاوآلياتها، وهذا البحث وَقَفَ على آلياتظاهرة التداعي النحوية وكيف أثرتعلى فهم مستويات النص القرآني،فكان التداعي ببعض الأساليب النحويةكالاستفهام والتقديم والتأخير والحذفوالتوكيد، فتبيّن أن اللغة العربية تُتيحللمتلقي طاقة دلالية كبيرة، إذ يقومالمتلقي باستثمار القوى العقلية في محاولةمنه للفهم الصحيح ، ويكون هذا الفهممتفاوتا حسب الخلفية المعرفية بالّلغةوأساليبها وأفانينها، لذا نجد أن النصالقرآني يُشرك المتلقي في عملية الفهم،بغية تحقيق الهدف الإقناعي والوصولإلى المراد بقناعة تامة، فيستعمل قضايالغوية قد تكون متعارف عليها أو مُنزاحةعن ميدانها الأصل بإضافة لمسة إلهيةتمثلت بإعجازية النص القرآني، فكانلأساليب النحو الأثر البيّن في ظاهرةمجلة كلية الفقه / مجلة فصلية علمية محكّمة / العدد ) 30 ( 2019 مالآليات النحوية لظاهرة التداعي وأثرها في فهم النص القرآني أ.م.د. قاسم كتاب عطا الله محسن عبد العظيم هادي174التداعي إذ وَظَفها النص القرآني في تعبيراتهبوصفها آليات يتم من خلالها التداعي فيذهن المتلقي، والتي أثرت النص القرآنيبتعدد الدلالات وإقامة أواصر الارتباطوالتواصل كما عَمِلت على تحفيز وتوسيعالأُفق الفكري للمتلقي، من خال توليدالمعاني المُراد إيصالها بطريقة مُيَسرةٍومُقنعةٍ.المقدم
العلاقات الاستراتيجية التركية/الأمريكية: رؤية مستقبلية
No full textThe future of Turkish-American relation
دلالة صيغة اسم الفاعل للفظة (ضالا) في سورة الضحى دراسة سياقية
No full text إذا كان السائد في منطق مصنفات علوم القرآن والمتسالم عليه في مدونات التفسير القرآني أنّ سورة الضحى قد نزلت تسلية لنفس الرسول (7) فإنّ هذا يعني باللزوم أنّ كل آية فيها قد بُنيت صياغة ومضموناً على أساس توجيه الخطاب للرسول نفسه ؛ إذ روي في داعي نزول هذه السورة الكريمة بأنّ مرد النزول يؤول الى أنّ امرأة من المشركين أقبلت على الرسول (7) بعد أنّ أرجئ عنه الوحي مدة ليست بالقصيرة , فقالت له : يا محمد ؛ ما أرى شيطانك إلا قد قلاك , نستشف من هذه الرواية دلالة تؤكد أن الآيات مُساقة للرد على هذا الزعم ولتوثيق اطمئنان الرسول بمساندة السماء له من جهة وأحقية دعواه من جهة أخرى
آثار و نتائج الإستبداد الإيديولوجي من وجهة نظر القرآن الكريم
No full textأي نوع من الطغيان في راي يسمى الاستبداد. الاستبداد في العقيدة هو أحد الفروع الاستبدادية. في القرآن الكريم ، الأثرياء القاسيون و المستكبر تسمى الطاغية و المستبد. عقيدة التوحيد وعبادة الله في القرآن الكريم ليست بأي حال من الأحوال موافق بالاستبداد، بل ولكن في جميع أنحاء القرآن، يُلاحظ عدم التوافق مع الاستبداد. الطغيان و الديكتاتورية و السلطوية الظالمين، الحكام المتغطرسون و الفراعنة و الفساد ، القوة و الاضطهاد و القمعهم، له عواقب و نتائج. و أهم هذه الأعمال هي: المضايقة ،الاستثمار، الاستضعاف، خلق الخوف ، و خلق فجوة بين الفقراء و الأغنياء ، التهمة، سجن الأبرياء، ختم القلب، الاختناق، الحرمان من الحرية و الدمار و التعذيب و القتل و إنكار الايما
Numerals In English : A Descriptive Study
No full text This study is manly concerned with studying numerals in English. It deals with the linguistic side of numerals. The study sheds the light on the nature of numerals, their types, positions in the sentence and their structure. In this project, there is a historical background on numerals in old civilizations, i.e. in the language of the peoples of those ancient civilization such as Roman, Greek,Hindu and Babylon. The project continues to explain the use of numerals, in English grammer. In Arabic, There are several divisions of numerals as well as various structures . It has been founded that numbers are developed historically in all languages from image system into numerical one