Kufa Journals System University of Kufa
Not a member yet
4642 research outputs found
Sort by
Preparation of Poly vinyl Alcohol Solutions in Polar Solvents with Calculation of Activation Energy of Viscous from Arrhenius Equation
No full textThis paper involved, preparation of solution poly vinyl alcohol (PVA) in polar solvents ( ethanol , water) from ( 298.15 to 348.15) K under atmospheric pressure.The effect of temperature on viscosity present experimental was studied for solutions poly vinyl alcohol that obtained from experimental data densities in the same temperature ( 298.15 to 348.15 ) K . and calculate the activation energy of viscosities for these solutions poly vinyl alcohol from arrhenius equation below : (Ea/RT) Ƞ=Ƞ0 exp ……………………………(1)The values of activation energy of solution poly vinyl alcohol in water was 17.496 J while the values of activation energy of solution poly vinyl alcohol in ethanol was 18.237 J.The different values of activation energy viscosities of these solution due to intermolecular interaction
تقييم بيئي لصلاحية المياه الجوفية في هضبة النجف لمختلف الاستعمالات
No full textThis research deals with the study and analysis of the qualitative characteristics of groundwater in the plateau of Najaf in order to detect their suitability for various uses ( Civil - Agricultural - Industrial ) .The research problem is the following question ( (What the suitability of groundwater in Najaf plateau for different uses of civil and agricultural and industrial ) ) . ?The hypothesis came as the following ( ( vary the validity of the groundwater in the plateau of Najaf for various uses spatially and temporally ) ) .The boundaries of the study Plateau Najaf , which lies between longitudes (41 ° 43, 28 ° 44) to the east and latitudes (55 ° 31, 19 ° 32) to the north , limiting the study area from the north province of Karbala and from the northeast province of Babylon, and is bordered to the south administrative boundaries to spend Manathira hand Middle marginal zone that separates the plateau from the River Euphrates , while bounded on the west side ( flew ) Najaf , which extends to the north -west of the study area in the north-west of which is bordered by the administrative borders of Anbar province , the area of the study area ( 1099.842 km ) Were collected and analyzed (38) model of the groundwater in the study area , and (19) site was sampled by (2) model of each site during the first month of February , which represents ( winter season ) and the second in July , which represents the ( summer season ) has been tested (12) and a compound chemical element and this brings the total elements and chemical compounds ( 456 ) compound and a chemical element and compound chemical eleme
سيميائيه المكان في قصيدة«أشدمن الماءحزناً»لسميح القاسم
No full textيأتيهذاالبحثليكشفعندلالةالمكانفيقصيدةسميحالقاسمبوصفهأحدأعمدةالأدبالمقاوم،فالمكانوالزمانهماعنصرانأساسيانفيأيعملفنّي،والتدليلعلىدلالتهمايساعدعلىفهمالعملالأدبيبصورةأوضح.هذا البحث يتخذمنهجاًعلمياًونقدياًوتوصيفياً، لدراسة المكان ومحوريتهفيقصيدة«أشدمنالماءحزناً»بوصفهمنأكبرقصائدالشاعروأكثرهاانتباهامنقبلالقرّاء،فتبدّيلنامنخلالالتمحيصوالدراسةالعلميةأنالمكانلهدوررئيسيفيالكشفعنمراميالشاعروالقصيدةتبدأبالمكانالمغلق باليأس والقنوط «اليابسة،خلفالشبابيك،الأرض» وتنتهيبالمكانالمغلق «البيت،القبر،السجن» وفي ثناياالقصيدة، تتغلّب الأمكنة الدالة علىالقنوطوالسجنعلىالأمكنةالدالةعلىالحريةوالتفاؤلوالثورة، مما يعنيغلبةالجانب الواقعيعلىالجانبالمثالىوالثوريوتعديلنظرةالشاعربالنسبةالىقضيةالثورة إذا تبنّت رؤيةغير موضوعية
Translational Problems in Transferring the Intended Meaning of Clarification Tropes in Shiite Discourse
Get PDFThe current paper is an attempt to identify the vital role that can be assumed by rhetorical pragmatics in the bridging translational gaps that characterize various kinds of the translations of Shiite religious discourses. It is believed that translators may not manage transferring the exact intended effect or illocutionary force from ST to TT. Thus, translators of religious texts and discourses, particularly Ahlulbait's traditions and Hadith, are supposed to familiarize themselves with pragmatic issues in general and rhetorical pragmatics-related ones in particular in order to handle some of the major translational pitfalls that characterize some of these translations. In other words, translators are expected to configure the right intended meaning and its concomitant perlocutionary effect through the use of pragma-rhetorical tropes. From a pragmatic perspective, the translator's job is to transfer the meaning and intended effect of the ST in a way that actualizes that meaning and its accompanying effect in the TT. Owing to this pragmatic premise, the study concerns itself with the task of establishing a pragma-rhetorical translational model to bridge the above-mentioned gap in translation. In association with this aim, the work hypothesizes that a certain set of pragma-rhetorical elements, namely: Clarificational Tropes, is the distinguishing feature of the data under investigation. It also hypothesizes that these clarificational tropes are utilized to exercise the intended meaning and its concomitant effect in the data of the work. To develop an analytical model for the data of the work, the relevant pragma-rhetorical tropes and translation models of analysis are reviewed and made use of in this regard. The data of this work are represented by relevant texts retrieved from the renowned speech of Fadak by Lady Fatimatulzahra (P.B.U.H.). The analysis reveals various findings on the basis of which the paper arrives at a number of conclusions which include: the pragma- rhetorical clarificational tropes assume a crucial part of the entire discourse under analysis. They consists of the tropes of metaphor, simile and irony. Metaphor is the most distinguishing feature of the texts, which is heavily used and generally mistranslated. Simile comes in the second place in the discourse scrutinized and it poses similar translational issues.
التوسع أو الاتساع في الوساطة والمثل السائر
No full textعلى الرغم من وضوح الدلالة اللغوية المعجمية لـ "التوسع" أو "الاتّساع"، فهي نقيضة الضيق، فقد استعمل النقّاد القدماء هاتين الكلمتين بمدلولات متنوعة في سياقات مختلفة، لكن هذه المدلولات لم تجد من الباحثين المعاصرين العناية الكافية التي تستحقها، فاكتفى بعضٌ بنقل الكلمتين كما وردتا في عبارات السابقين دون أن يكلّف نفسه عناء شرح دلالاتهما أو تتبّع آفاقهما، وذكر آخرون عبارات مقتضبة تحوي أحكامًا عامة هي أقرب إلى الانطباع الشخصي، منها إلى البحث العلمي الدقيق.تحاول هذه الدراسة أن تقارب الكلمتين بمنهج يتوخّى تتبّع موارد ذكرهما في كتابين تراثيين معروفين هما: "الوساطة بين المتنبي وخصومه" للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني (ت 392هـ)، و"المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر" لضياء الدين ابن الأثير (ت 637هـ). والدراسة بهذا تسعى إلى أن تنأى بنفسها عن الأحكام الانطباعية العامة، فتقرأ الكلمتين في سياقات ورودهما في كتابين معروفين بتكرر استعمالهما لهما بدلالات اختلف الباحثون في تحديدهما، فكانت لهم في المجال أقوال وآراء متعددة تقف الدراسة عندها لمناقشتها، لتصل بعدها إلى رأيها الخاص الذي تربطه، بعدئذ، بمعطيات الدراسات الأسلوبية الحديثة
Assessment Quality of Nursing Care Provided to Neonates with Respiratory Distress Syndrome at Intensive Care Unit in AL- Nasiriyah City Hospitals
Get PDFABSTRACTObjectives: The study aims: To assess Demographic Characteristics like (age, level of nursing education and nurse's experience in the intensive care unit), To assess quality of nursing care and to detect the association between the quality of nursing care with Demographic Characteristics like (age, level of nursing education and nurses experience in the intensive care unit).Methodology: A descriptive quantitative design is carried out at Intensive Care Unit in AL- Nasiriya City Hospitals include Bent Al-Huda Teaching Hospital, Muhammad AL-Mawsawi pediatric Hospital and Al-Hububi Teaching Hospital, the study period from 19 Dec, 2016 to 16 Feb, 2017. A non-probability (Purposive) of (100) nurses at intensive care unit to provide care for neonate with respiratory distress syndrome.To achieve the objective of the study the researcher has established the constructed questionnaire, which consists of two part 1: which include sociodemographic data form that consist of 8-itemsand part 2 include quality of nursing care that consist of three domains. Reliability of this determined by using Cronbach reliability rate (0.81), also through a pilot study and the validity through a panel of (18) experts. The data were described statistically and analyzed through use of the descriptive and inferential statistical analysis procedures.Results: The findings of the present study indicate that assessment quality of nursing care in neonatal respiratory distress syndrome for nurses at intensive care unit, since their relative sufficiency (75%) were under cutoff point (1.5), There was significant relationship between quality of nursing care and demographic characteristics like (age, level of nursing education and nurses experience in the intensive care unit by P value < 0.05).Recommendations: The study recommended to providing educational program for nurses for improving quality of nursing care of neonatal respiratory distress syndrome and Providing updating booklets, pamphlets and boosters for nurses to upgrading their knowledge about neonatal respiratory distress syndrome.Keywords: Neonate, Quality Nursing Care, Respiratory Distress Syndrome
المقاربات الفنية لاشتغال الفنون التشكيلية في السينما
No full textجاء البحث وفق مشكلة تتلخص بالسؤال الاتي: ماهي اسس وكيفيات المقاربات الفنية بين الفن التشكيلي ((الرسم والنحت بالخصوص)) والسينما .وتولدت اهمية البحث من عدة معطيات اهمها كون هذه الدراسة الشاملة تطرح لاول مرّة ببحث علميّ مركز ,وهي تهم الباحثين في جميع المجالات المذكورة انفا .اما اهداف البحث فهي تتمثل في الكشف عن اليات الاشتغال والاسس التي تحكم هذه المقاربات بين الفن التشكيلي والسينما, وكذلك الكشف عن قيم تأثيرات ذلك الاشتغال جماليا ووظيفيا .وتحدد البحث بدراسة المتقاربات التشكيلية داخل بنية الفيلم السينمائي .تناول الفصل الأول تحديد المصطلحات وعرض تعريف اجرائي للمقاربات الفنية .اما الفصل الثاني فقد تضمن الاطار النظري ,وفيه تناول الباحث اهم المقاربات الفنية التي تجتمع ما بين الفنون التشكيلية والسينما بمبحثين الاول عن اللغة والثاني عن الشكل. وتضمن الفصل الثالث اجراءات البحث وتمثل بمنهجية البحث وقد اعتمد الباحث على المنهج الوصفي التحليلي ,ثم كانت عينة البحث التي اعتمد فيها الباحث على فيلم تسجيلي عراقي قصير (افكار من تراب ) يحتوي على الوسيطين الذين يتناولهما الباحث في بحثه هذا. وتتمثل به المشكلة والاهداف .ووحدة التحليل التي تمثلت باللقطة والمشهد وتحليل العينة المذكورة انفا. ثم كان الفصل الرابع الذي تضمن اهم النتائج التي اكدت ما سعى اليه الباحث للوصول الى قيمة وتأثير الاستخدامات الدلالية واشتغال الرموز المتقاربة وبلاغتها ضمن البناء السينمي الناتج من الاشتغال الشامل.اما الاستنتاجات فقد ركزت على الصورة الغنيّة دلاليا بفعل تقارب الفن التشكيلي مع السينما وفق اعتمادهما كليهما على الصورة النهائية.ثم كانت التوصيات والمقترحات وقائمة بالمصادر. The definition of terminology was then defined, and presented of a procedural definition of artistic approaches. .Now we will come to The second chapter which included the theoretical framework, and with this, the researcher took the most important artistic approaches which it gathering between the plastic Arts and Cinema, with two research the first about the language and the second about the shape, the researcher also focused on the process of mutual transition between drawing and cinema and vice versa. - and the third chapter included research procedures which represent the methodology of the research has adopted the researcher on the descriptive analytical approach, then the sample of the research in which the researcher Adopted on a short Iraqi film ( ideas of dust) which contains the two mediators that the researcher deals within this research, ,It is the problem and objectives. The analysis unit that represents the take and the scene and analysis of the sample which mentioned above . and the 4thchapter included the most important results Which confirmed the researcher sought to reach the value and impact of the uses of the semantic and the work of symbols converged and communicated within the construction of cinematic resulting from the comprehensive work.as for The conclusions which it focused on the rich image by the convergence of plastic art with the cinema according to their dependence on the final image. Then the proposals, recommendations, and menu of sources ..
التحديات التي واجهت المسلمين في الاندلس المورسيكيون انموذجا
No full textيعتبر الفتح الذي أطلقته الدولة الأموية في شبه جزيرة الأندلس والذي امتد فيما بعد تسعة قرون نقطة تحول كبرى في تاريخ العالم حيث التقت الحضارات الشرقية بالغربية عبر تلاقح فكري بعدة مستويات منها السياسية والعقائدية والعلمية وغيرها. وقد اشترك كل من المسلمين واليهود والنصارى لعدة قرون في بناء حضارة عظمى أجهز عليها فيما بعد التعصب الديني البغيض والذي ما زالت آثاره ماثلة للعيان ، لقد كانت دولة الأندلس أقوى دول أوربا على الإطلاق لقرون عدة بفضل التماسك الداخلي والنظام المتقدم للإدارة والعمران وإذا كانت الأندلس قد فتحت بالسيف إلا أنها استمرت لقرون راعية للتسامح الديني والبناء الاقتصادي والعلمي فكثرت فيها الموارد الاقتصادية والزراعية وحفظ حقوق الأقليات و ورعاية التعدد التسامح ولم يكن ظفر اسبانيا النصرانية بالاستيلاء على غرناطة وسحق الإسلام الا بداية النهاية في مصير الأمة الأندلسية ، ولم يكن فقد السيادة القومية وفق الاستقلال والحري والذلة الدينية والسياسية والاضطهاد الديني والاجتماعي ، وهي المحن التي تنزل عادة بالأمم المغلوبة ، سوى لمحة يسيرة مما كتب على الأمة الأندلسية إن تعانيه علىيد اسبانيا النصرانية ، اجل إن ما عرف عن مصير مسلمي الأندلس بعد فقد دولتهم من افجع ما عرفت الأمم ، وما سجله التاريخ من فجائع الاضطهاد والتنكيل وسلب الحريات الشخصية ، وهو صور قاتمة للاضطهاد الديني والذي عرف في التاريخ بـ( محاكم التفتيش) ([i])والتي يمر عليها مؤرخوا الغرب بعجالة خجلا مما فيها من فجائع تكشف زيف النصرانية على مدى التاريخ بدعواها السلم وتعري الدين النصراني الدعاوى الفارغة في هذا الصدد ([ii]). نعم قد حدث تناحر طائفي شديد بين النصرانية والاسلام على اثر تقدم العثمانيين في شرق اوربا الذي حدا بدوره الى تبني المسيحيين المتطرفين الى التضييق والتشديد على المسلمين في الاندلس واستمر هذا الحال حتى سقوط غرناطة ، اما في اواخر القرن التاسع عشرا فقد ارتكب بالمقابل العثمانيون مجزرة الأرمن فلم يكن الحال عند هولاء بأفضل مما قام به النصارى مع المورسيكيون وذلك بسبب جور الحكام وغلبة ممن لا تدبير لهم على مفاصل الحكم في الدولة العثمانية وهذا يجري في اغلب الدول.([i])محاكم التفتيش : كان الهدف منها القضاء على الديانة غير مسيحية ولا سيما الإسلام . انتهجت أبشع الأساليب ضد العرب المسلمين قتل وتعذيب ضد المسلمين ، ومصادرة الأبناء و الأموال والنفي للعرب المسلمين من الأندلس . إبادتهم جماعيا . عنان ، نهاية الاندلس ، ص311-319 ؛ غوستاف لوبون ، حضارة العرب ، تر عادل زغير ، الطبعة الثالثة ، مطبع دار الاحياء العربية ، القاهرة ،1960م، ص270-272 .([ii])ظ: عنان، محمد عبد الله ، دولة الإسلام في الأندلس ،مكتبة الخانجي القاهرة – الطبعة الرابعة ، 1997م : ج4 ص 308 .
جوهر حرية الرأي
No full textأن حرية اعتناق الآراء والتماس المعلومات والأفكار وتلقيها وأذاعتها بمأمن من التدخل ([i]) أثمن حق من حقوق الإنسان ([ii]) وضرورة حتمية لتحقيق الانسجام القومي الحقيقي القائم على الحكم الحر)[iii]( الضامًن لمبدأ سيادة القانون بجميع أشكاله ([iv]) والشرط الرئيس الذي لا غنى عنه لأي نوع أخر من الحريات تقريباً ([v]) تكفل للمواطن الحق في أن يقدم رأيه دون أي تأثير فكري خارجي " كتوجيه مفروض عليه في الإطار الجماعي الذي هو جزء منه " في حدود إمكانه للإعلان عن حاجاته ومطالبه ، باختيار السلوك أو التصرف طبقاً لما يراه في أعماق نفسه ([vi]) بُغية تعاونه مع المجموع من أجل الوصول إلى حل مشاكله ؛ سياسية كانت أو اجتماعية أو اقتصادية , وفي تحمل نصيبه من المسؤولية عن مصير وطنه وتقدمه بقدر طاقته ([vii]) فحينما يكون في وسع الفرد أن يُعبر عن ذاته ويُنبه إلى الخطأ – كخطر يوشك أن يحيق أو عيب يكاد أن يتفشى – أو يبارك الصواب في الأمور التي يرى فيها صالحهُ وسلامته ، عندئذ تتفتح العقول ويدار الحوار وتنشط الإنسانية ([viii])لتنشُر حالة من الحركة العقلية والفكرية التي تخلق في نفوس أفراد المجتمع يقظةخاتمة البحث اولاً : النتائج : 1- أن حرية الرأي أداة لرقابة الشعب على حكامه ، لكشف أفضل الحلول اللازمة لإصلاح الحكم كما هي وسيلة لحماية السلم الاجتماعي في الدولة 0 وأساس لكل تطور اقتصادي وتقدم اجتماعي في الدولة ، كما يستند عليها الحكم الرشيد ، إلى جانب أن استشارة الجماعة ومحاورة أفرادها للوقوف على رأيهم الذي يعكس حاجياتهم ضرورة لجعل القانون معبراً عن أرادة ومصلحة الجماعة التي يصدر عنها ، تحقيقاً للنفع العام 02- أن مضامين حرية الرأي تختلف باختلاف الدور والهدف الاجتماعي الذي رسمته الفلسفة الاجتماعية والسياسية والدينية لكل مجتمع ، فتارة يكون ايجابياً إذا ما قدر لها أن تكون أداة فعالة قادرة على أن تقود وتؤثر وتغيير ، وتارة أخرى يكون سلبياً إذا ما رسم لها دور مثقل بأفكار كثيرة وأراء لم تنبعث من فكر الفرد بل فرضت عليه بعد أن تكونت في خارجه , وكثيراً ما لا تتطابق مع أفكاره ومعتقداته الشخصية 03- أن حرية الرأي لها صلتها القوية والمؤثرة مع سائر الحقوق والحريات العامة , غير أن تلك الصًلات والروابط تقوى فيما بينها – بصفة خاصة – وحريات الفكر والاعتقاد والضمير والتعبير لما لتلك الأخيرة من دور أساس مكون ومتمم من ناحية أخرى لحرية الرأي ، لان إعمال الرأي الذي هو خلاصة الفكر الرشيد يفترض أساسا حق الفرد المسبق في أن يفكر تفكيرا مستقلاً في كل ما يعترضه من أمور وان يأخذ بما يهديه إليه اعتقاده وان يعبر عن أفكاره وآرائه بأية طريق ، ومن ثم فأنه لا يستطيع أن يتمتع بهذه الحريات إلا في وجود حرية الرأي , وذلك لان هذه الحريات تتأثر بشكل أساس وحيوي بحرية الرأي ، باعتبار أن الحرية بوجه عام كل لا يتجزأ ، ومن ثمً فمن المحال ممارسة حرية العبادة مثلاً من دون تمتع الفرد بحرية الرأي , إلا أنها - في الوقت ذاته - حريات مستقلة كل منها قائمة في مجالها الخاص بها 04- أن حرية الرأي وثبوت حق الفرد فيها , ينعكس بشكل مباشر على ثبوت حق الإنسان في المجالات الأخرى , وتمتعه بها على أكمل وجه , ذلك لان فسح المجال للفرد في تكوين رأيه والتعبير عنه بحرية , يفتح مداركه على المجالات كافة , هذا بالإضافة إلى ما يحققه الرأي من تنمية مستوى الفرد وتكامل شخصيته , بل أنه ليس في الواقع إلا وسيلة لاعتناق فكر معين في أي مجال من المجالات السياسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية أو الدينية 05- لا يكون لحريات الرأي دور مؤثر وفاعل ، إلا إذا توافرت وسائل وأدوات نقل الآراء وتقديمها , والبيئة المناسبة لإبداء الرأي وتلقيه , ومناقشته والرد عليه برأي أخر ، كما أنها عندما تُقرر , لا يجوز فصلها عن أدواتها ووسائل تقديمها و مباشرتها ، التي تعد المدخل الحقيقي لممارستها ممارسة جدية 0 فضلاً عن أن وسائل تقديم الرأي هي الأسلوب الأمثل لتزويد الجمهور بالحقائق كافة عن القضايا والموضوعات والمشكلات بطريقة موضوعية ، بما يؤدي إلى خلق اكبر درجة ممكنة من المعرفة والوعي والإدراك والإحاطة الشاملة , بما يسهم في تنوير وتكوين الرأي الصائب لدى الجمهور ورفع مستوى الوعي العام , مع ما يمكن أن يؤدي إليه ذلك من تدارك أخطاء السلطة وكشف الحلول للمشـاكل العامة 0 و هي أيضا أسلوب للحكم فعن طريقها تخطر الدولة الأفراد بما يهمها أن يعلموا به ، لكي يتعاونوا معها لخير المجتمع0ثانياً :التوصيات : أن تحليل القواعد التي احتواها دستور جمهورية العراق 2005 بخصوص تحديد جوهر حرية الرأي ، ومشروع قانون حرية التعبير عن الرأي والاجتماع والتظاهر السلمي ، ومشروع قانون حق الحصول على المعلومة ؛ نقترح الآتي :أولاً : تعديل النهج الذي تبناه المشرع في وثيقة الدستور 2005 ، بخصوص القواعد المنظمة لحرية الرأي ، والذي تأسس على ضرورة التفرقة بين حرية الرأي في ذاتها وحرية التعبير عن هذا الرأي ، بوصفها حرية مطلقة ورد نصه عليها في صور عامة مجردة ، عند ذكره عوامل عدم التميز التي يقوم عليها مبدأ المساواة الذي قننته المادة (14) من الدستور بالنص على أن (العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي ) بينما قيد حرية التعبير عن الرأي حين أوجب أن يكون هذا التعبير في حدود النظام العام أو الآداب العامة ، بالنص في المادة 38 على أن (تكفل الدولة، بما لا يخل بالنظام العام والآداب .أولاً : - حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل) 0ومرجع هذه المطالبة بالتعديل هو ؛ أن أطلاق حرية الرأي يخالف صراحة طبيعة هذه الحرية كما يتعارض وغايتها ، لأنها نسبية بطبيعتها بمجرد إدماجها في النظام القانوني يكون تحديدها وضمانها خاضعين ضمناً لهذا النظام ، وهي نسبية بغايتها لأنها ليست غاية في ذاتها ، بل هي وسيلة لتحقيق الخير للإنسان ، وهي لا تحقق هذا الخير إلا بالتنظيم 0ثانياً : نقترح على المشرع أن يجسد فكرة استنتجها البحث من حقيقة هذه الحرية مفادها " حرية الرأي بمثابة الحرية الأساس لسائر الحريات الذهنية ، وما الحريات الذهنية الأخرى إلا مظهرا من مظاهر حرية الرأي , إذ أن جميع هذه الحريات ترتد إليها ، انطلاقا من فكرة أن الحريات وأن كانت تتكامل مع بعضها وتتكافا في منزلتها ، إلا أنها لا تتعادل في أهميتها ولا في قدًر أساهمها في تطوير مجتمعها ، بل يكون لكل منها دور يوافق الأغراض التي رصد عليها 0ووسيلة تجسيد هذه الفكرة ، هو تعديل نص المادة (14) ؛ ونقترح أن يكون الآتي : ( العراقيون متساوون أمام القانون لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة ) 0 فضلاً عن تعـــــديل نص المادة ( 38 ) ليكـــــون النص بالصيغة الآتيـــــــــة ( يكفل الدستور حرية الرأي ، وتشمل هذه الحرية الحق في اعتناق الآراء دون أي تدخل واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها ، وإذاعتها بأي وسيلة كانت ) 0هوامش البحث : [i]) كما قرر ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في العاشر من ديسمبر 1948 في المادة (19) منه بالنص على أن : ( لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير ، ويشمل هذا الحق ، حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة ، وفي التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها الى الأخرين بأي وسيلة كانت ، ودونما اعتبار للحدود ) 0[ii]) كما قضت المادة الحادية عشرة من الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان الصادر في سنة 1789 بذلك بالنص :Art (11) " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus…….."[iii]) Thomas E. Perez : Transforming the Law on Freedom of Expression” Conference on the Transformation of Security and Fu[v]) في ذلك ؛ كتب قاضي المحكمة العليا الأمريكية " بنجامين كاردوزو " قائلاً " كان هناك حق يعتبر أثمن من كل الحقوق الأخرى في المجتمع الديمقراطي ، فهو حق حرية الرأي ، أن القدرة على قول ما يفكر به الإنسان ، وتحدًي الآراء السياسية السائدة في زمن ما ، وانتقاد سياسات الحكومة دون خوف من توجيه اتهام من الدولة ، هو الفارق الأساسي بين العيش في بلد حر والعيش في بلد دكتاتوري ، فالتعبير الحر عن الفكر الحر هو الشرط الأساس الذي لا غنى عنه لكل حرية أخرى تقريباً 0- ملفين أرو فسكي : حقوق الأفراد ( الحرية الفردية ووثيقة الحقوق ) ، مكتب برامج الأعلام الخارجي ، وزارة الخارجية الأمريكية ، بلا سنة نشر ، ص 20 0كلوديو زانغي : الحماية الدولية لحقوق الإنسان ، نقله عن اللغة الإيطالية فوزي عيسى ، مكتبة لبنان ناشرون ، بيروت ، لبنان ، 2006 ، ص206 0محمد عبد الله محمد بك : في جرائم النشر ( حرية الفكر – الأصول العامة في جرائم النشر جرائم التحريض ) , دار النشر للجامعات المصرية , القاهرة , 1951 , ص 95 0حيث تعًلمنا من التاريخ أن العصر الذي أتيح فيه للفرد أن يعبر عن ذاته وان ينقد ويعارض ليصحح هو الوقت الذي تقدمت فيه الإنسانية ، وحينما يسود الاستبداد والقهر وما تبعه من انتزاع هذا الحق من الإنسان لم تكن هناك حضارة ولم يكن هناك تقدم ، وبذلك يمكن القول أن قيام حرية الرأي وممارستها هو بحق معيار التقدم في امة من الأمم ، لأن التقدم فكرة ورأي والجهر بها هو إذاعة هذا الرأي والأخذ به وتنفيذه هو الشرط الذي لا غنى عنه لتحقيق الاستقرار والرقًي
قَصائدُ النّطاقِ الأسري في شِعر التَّفعيلةِ العِراقي ( 2003 – 2015 )
No full textيُعدُّ هذا النوع من القصائد جزء من مرجعيات السيرة الذاتية , التي تندرج ضمن مرجعيات البث الاجتماعي , فما مِنْ شك في أنَّ لكلِّ نوعٍ آليات خاصة تنبع مِنْ سياقه المرجعي الذاتي , الذي يقوم على تشغيل الذاكرة في انسياب حركة الزمن من الماضي إلى الحاضر عبر جدلية التطور وديناميكية التفاعل على صعيد الحياة والأدب , تعبرُ عن حياة صاحبها مع المقربين إليه من أفراد أسرته عن طريق التلميح والإشارة ، فتقتبس من تفاصيل الذاكرة ما يُضيء مناطق الشعر لدى منتجه , دون مراعاة التطابق الفعلي بين التجربتين : الحياتية ، والشعرية ، وهذا لا يلغي انعدام التعالقبينهما ، إذ يشتغلُ في منطقة الذات التي تسجل حضوراً مزدوجاً على الصعيد الداخلي للنص ، فيبوح بما يتراكم في ذاكرته من مواقف ذات ارتباط فعلي بواقع المنتج