Fundación Universitaria Luis Amigó (FUNLAM): Revistas en Línea
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Learning activities using videos to strengthen intercultural competence in higher education students
No full textThe use of properly designed educational videos has proven effective in strengthening intercultural competence in higher education. In this article, we present the results of an investigation whose objective was to determine the characteristics of learning activities that use videos to promote the development of the intercultural competence of students of virtual courses. The study was carried out using a mixed approach in which quantitative and qualitative techniques were used for data collection and analysis. The results showed that the significant changes in students occurred when the activities were based on videos that presented different situational and real contexts, promoting cultural knowledge, critical reflection and experiential analysis. The role of the teacher is paramount in the design of activities and in their role as facilitator and guiding them.The use of properly designed educational videos has proven effective in strengthening intercultural competence in higher education. In this article, we present the results of an investigation whose objective was to determine the characteristics of learning activities that use videos to promote the development of the intercultural competence of students of virtual courses. The study was carried out using a mixed approach in which quantitative and qualitative techniques were used for data collection and analysis. The results showed that the significant changes in students occurred when the activities were based on videos that presented different situational and real contexts, promoting cultural knowledge, critical reflection and, experiential analysis. The role of the teacher is paramount in the design of activities and in their role as facilitator and guiding them
Estratégias participativas para a intervenção em saúde: relato de experiência no pet-saúde graduasus
No full textEste trabalho relata uma experiência de trabalho interdisciplinar desenvolvida por professores, estudantes de um Bacharelado em Saúde, profissionais de saúde, e atores sociais de uma comunidade, no âmbito do Programa de Educação para o Trabalho PET-Saúde GraduaSUS. A primeira parte do projeto se concentrou no diagnóstico participativo da situação de saúde na cidade de Porto Seguro, Brasil, e a partir do qual foram planejadas ações de intervenção junto à comunidade. Especificamente, o texto apresenta uma série de oficinas realizadas com alunos de uma escola da região, que apontaram a violência como um dos principais problemas em seu território. As oficinas foram oferecidas como dispositivo de reflexão, articulação e elaboração de experiências de violência e, ao mesmo tempo, como espaço de reflexão e questionamento de práticas de discriminação e violação de direitos humanos, com as quais os jovens têm contato na sua vida cotidiana. O trabalho reafirmou o poder das estratégias participativas de intervenção social para produzir transformações sociais e subjetivas, inclusive em relação aos problemas no campo da saúde.Este trabajo relata una experiencia de trabajo interdisciplinario desarrollada por profesores, estudiantes de una Licenciatura en salud, profesionales de la salud y actores sociales de una comunidad, dentro del Programa de Educación para el Trabajo PET-Salud GraduaSUS. La primera parte del proyecto se concentró en un diagnóstico participativo de la situación de salud en la ciudad de Porto Seguro, Brasil, a partir del cual fueron planeadas acciones de intervención, junto con la comunidad. Específicamente, el texto presenta una serie de talleres realizados con, estudiantes de una escuela de la región, que apuntaron la violencia como uno de los principales problemas de su territorio. Los talleres fueron ofertados como un dispositivo de reflexión, articulación y elaboración de experiencias de violencia y, al mismo tiempo, como un espacio de reflexión y cuestionamiento de prácticas de discriminación y de violación de los derechos humanos, con las que los jóvenes tienen contacto en su cotidianidad. El trabajo reafirmo la potencia de las estrategias intervención social participativas para producir transformaciones sociales y subjetivas, inclusive en relación a problemas el campo de salud
Reflexiones sobre el aprendizaje colaborativo desde la experiencia de estudiantes de Trabajo Social de la Universidad Católica Luis Amigó
No full textThe article develops a conceptual reflection on collaborative learning, in relation to the critical view of the experience of the students of Social Work of distance learning program at the Universidad Católica Luis Amigó. Although this concept is transversal to many areas of life, it is a fundamental characteristic in distance learning; therefore, the article develops, first, the characteristics of collaborative learning, then the significant aspects of collaborative learning in the Social Work program of the Catholic University Luis Amigó are presented, allowing a reflection on this teaching-learning strategy in contemporary education processes.El artículo desarrolla una reflexión conceptual sobre el aprendizaje colaborativo, en relación con la mirada crítica de la experiencia de los estudiantes del programa de Trabajo Social a distancia de la Universidad Católica Luis Amigó. Si bien este concepto es transversal en muchos ámbitos de la vida, es una característica fundamental en el aprendizaje a distancia; por ello, el artículo desarrolla, en primer lugar, las características del aprendizaje colaborativo, seguidamente se plantean los aspectos significativos del aprendizaje colaborativo en este programa, lo que posibilita una reflexión de esta estrategia de enseñanza-aprendizaje en los procesos de educación contemporáneos
Una aproximación teológica al seguimiento de Jesús desde la inteligencia sentiente
No full textAll Christian spirituality is directly linked to the following of Jesus, constituting it as such. Follow-up supposes movement, a continuous dynamic of change that is not always assumed in daily experience, to correspond to the imperatives that reality poses to the believing view. This thesis consists of presenting the contribution of Ignacio Ellacuría in his understanding of the sentient intelligence of reality, to the discernment of the action of the Spirit for the incarnation of the historical following of Jesus and for theological issues nowadays.Toda espiritualidad cristiana está vinculada directamente con el seguimiento de Jesús, constituyéndola como tal. El seguimiento supone movimiento, una dinámica continua de cambio que no siempre se asume en la experiencia cotidiana, para corresponder a los imperativos que la realidad plantea a la mirada creyente. La tesis que desarrolla el escrito consiste en presentar el aporte de Ignacio Ellacuría en su comprensión de la inteligencia sentiente de la realidad, al discernimiento de la acción del Espíritu para la encarnación del seguimiento histórico de Jesús y para el quehacer teológico hoy
La psicopatología como máscara de la existencia.
No full textPsychopathology is currently analysed and understood from an objectivist perspective, leaving aside the relationship that the subject maintains with his own existence, simply emphasizing what is observable, measurable and quantifiable. From the humanist-existentialist approach, we seek to provide an understanding of it from a phenomenological perspective, which allows us to relate the immediate experience and the construction of the reality of each individual, and how an inconsistency between the two can lead to anguish, and therefore This leads to the denial of freedom, desire, will and intentionality.La psicopatología en la actualidad es analizada y comprendida desde una perspectiva objetivista, dejando de lado la relación que el sujeto mantiene con su propia existencia, enfatizando simplemente en lo observable, lo medible y lo cuantificable. Desde el enfoque humanista-existencialista se busca dar una comprensión de la misma desde una perspectiva fenomenológica, la cual permite relacionar la experiencia inmediata y la construcción de la realidad de cada individuo, y como una incoherencia entre ambas puede llevar a la angustia, y por ende a la negación de la libertad, el deseo, la voluntad y la intencionalidad
El lado oculto de la maldad: La mujer psicópata y criminal
No full textThe aim of this outcome article Investigation was to understand the place women have had historically, regarding crime and psychopathy as a result of the research done in the last 10 years. Methodology: The research is based on the historical hermeneutic -dialect method viewpoint. It has a qualitative design and used the methodological strategy state of the art. Outcome: Currently there's no consonance in the scientific community regarding the genesis and definition of psychopathy which has a negative impact on the psychological- clinic process. Among the different social groups, there's a predisposition to assume the criminal woman as the victim and it's highly improbable that she is labeled as a guilty individual because the social roles have impacted the creation of a stereotype under which women are helpless. Conclusions: It is pertinent to do research that takes us to a deeper conception of psychopathy and spread this knowledge so that it can have a legal impact on the criminal psychopath woman; specifically in Colombia, where the panoramic perspective of this phenomenon is not clear.El objetivo del presente artículo resultado de investigación fue comprender el lugar que ha ocupado históricamente la mujer en relación con el crimen y con la psicopatía, a partir de las investigaciones realizadas en los últimos diez años. La investigación se enmarca en el enfoque histórico hermenéutico, tiene un diseño cualitativo y utilizó la estrategia metodológica estado del arte. Se llega a la conclusión de que actualmente no hay consonancia en la comunidad científica respecto a la génesis y definición de la psicopatía, lo que impacta negativamente en el proceso clínico psicológico. Dentro de los grupos sociales existe una predisposición para asumir a la mujer el papel de víctima y es difícil que se le otorgue rótulo de infractora, pues los roles sociales han impactado en la formación de un estereotipo bajo el cual la mujer es inofensiva. Por otra parte, la investigación concluye que se hace pertinente realizar investigaciones que permitan profundizar la concepción de psicopatía, extendiendo este conocimiento al impacto jurídico de la mujer psicópata y criminal; específicamente en Colombia, en donde no hay una clara perspectiva panorámica respecto a este fenómeno
La ética como saber, encuentro y reconocimiento con el Otro
No full textContemporary societies show a lack of formation for the practice of ethics. This is evident in the serious problems and crises we are experiencing, among which violence, fanaticism and exclusion stand out. The purpose of this study is to re-signify the role of ethics as a necessary knowledge, in order to promote a culture for recognition and encounter with the other. The question that leads the research is: why is ethics a knowledge that allows us to experience the encounter and recognition of the other, as a human person who has dignity, who deserves respect and care? The hermeneutical approach is used under its dialogical, critical and reflective characteristics. As for the theoretical references, there are Adela Cortina and other well-known philosophers such as Emmanuel Lévinas and Byung-Chul Han. In short, it is about conceiving ethics as a fundamental knowledge that serves for the construction and reconstruction of the social realm and with the intention that it be a resource that contributes to the transformation of our social and cultural realities.Las sociedades contemporáneas evidencian una falta de formación para la práctica de la ética, lo que se ve reflejado en los graves problemas y crisis que vivimos, entre los cuales se destacan la violencia, el fanatismo y la exclusión. Este texto se desarrolla en virtud de resignificar el papel de la ética como un saber necesario, con el fin de fomentar una cultura para el reconocimiento y el encuentro con el otro. Se ha enfocado en una pregunta: ¿por qué la ética nos permite una experiencia del encuentro y el reconocimiento del otro como una persona humana que tiene dignidad, que merece respeto y cuidado? Para su tratamiento se ha seguido el método hermenéutico, con un carácter dialógico, crítico y reflexivo. En cuanto a los referentes teóricos figuran Adela Cortina y otros filósofos tan reconocidos como son Emmanuel Lévinas y Byung-Chul Han. En suma, se trata de concebir la ética como un saber fundamental que nos sirve para la construcción y reconstrucción del tejido social, todo con la intención de que sea un recurso que aporte a la transformación de nuestras realidades sociales y culturales
Desplazamientos de la filosofía de la música: una reflexión sobre la literatura del siglo XXI
No full textAt least until the 18th century, the task of thinking music was primarily the philosophy of music, a field that collects a tradition with centuries of secondlevel reflection on the musical. From there were prefigured ideas, values and categories that proved decisive for the advance, not only of the theoretical corpus (from which specialized fields such as musicology and musical esthetics derived), but of the musical art itself. However, since the mid-last century, new comprehensive frameworks have emerged, sprouted by the need to host other musical treasures that had been discarded in tradition, such as massive popular music. Thus, the entry into the present century leaves a lot of works that, from esthetics, anthropology and sociology, seek to understand other music and other phenomena that in the rational and formalistic traditions of the philosophyof music had not been addressed. We talk about moving around some old themes of music philosophy that are modulated in these areas. The text presents a reflection on the literature on these movements, in which 107 texts were considered, identified with the search criteria “philosophy music” and “music philosophy” in the EBSCO and JSTOR databases since 2000. The work aims to approach some of those ideas which, appearing in emerging fields, are, in any case, reflections on the condition of music, that is, philosophical reflections on music.Tradicionalmente, la tarea de pensar la música correspondía a la filosofía de la música, campo que recoge una tradición de siglos reflexión de segundo nivel sobre lo musical. Desde allí se prefiguraron ideas, valores y categorías que resultaron decisivos para el avance, no solo del corpus teórico (del cual derivaron campos especializados como la musicología y la estética musical), sino del arte musical mismo. Sin embargo, desde mediados del siglo pasado han emergido nuevos marcos comprensivos, germinados por la necesidad de acoger otras tesituras musicales que en la tradición se habían descartado, como es el caso de la música popular masiva. Así, la entrada al presente siglo deja una gran cantidad de trabajos que desde la estética, la antropología y la sociología procuran entender otras músicas y otros fenómenos que en la tradición de la filosofía de la música no habían sido atendidos. Es texto presenta una revisión de literatura sobre esos desplazamiento, en la cual se consideraron 107 textos. El trabajo pretende acercarse a algunas de esas ideas que, figurando en tradiciones emergentes, son —en todo caso— reflexiones sobre la condición de la música, es decir, reflexiones filosóficas sobre la música
La imagen de culto latinoamericana. Hacia una definición teológica
No full textThis essay outlines a theological definition for the Latin American cult image. Starting from the premise that this image claims a sacramental agency similar to that held by the pre-renaissance Christian image, in a first part we seek to characterize it from historical and cultural studies, to proceed, in a secondinstance, to analyze its theological content from the approaches of the theology of the people and the so-called theology of the image. In the light of these reflections, we establish that the Latin American cult image possesses a hybrid nature that is defined through the following binomials: Hispanic-Amerindian, transitive-reflexive, and sensitive-intelligible, each of which is examined theologically.En el presente ensayo se esboza una definición teológica para la imagen de culto latinoamericana. Partiendo de la premisa de que esta imagen reivindica una agencia sacramental semejante a la que detenta la imagen cristiana prerrenacentista, en una primera parte se busca caracterizarla a partir de estudios históricos y culturales, para proceder, en una segunda instancia, a analizar su contenido teológico desde los enfoques de la teología del pueblo y la denominada teología de la imagen. A la luz de estas reflexiones, establecemos que la imagen de culto latinoamericana posee una naturaleza híbrida que se define a través de los siguientes binomios: hispana-amerindia, transitiva-reflexiva, y sensible-intelegible, cada uno de los cuales es examinado teológicamente
Camus y Kafka. Fundamentos de la filosofía del absurdo
No full textFranz Kafka’s work has proved to speak to our times in an unusual way. Some twentieth century writers such as Albert Camus noted the potency of Kafka’s work to account for the new times and held him as one of the inspirers of existentialism. However, since existential philosophy was somewhat overshadowed by structuralism and other movements related to May 68, the existentialist reading of Kafka, which was used by Camus mainly for the construction of a philosophy of the absurd, was also abandoned. The purpose of the present article is to recover Camus’ existentialist reading of Kafka, but going a step further than that given by the French-Algerian Nobel: the idea is not only to show that Kafka’s work presents the features of the absurd, but that, through the Austro-Hungarian writer’s own life, the features of the absurd man are also glimpsed, features without which his work would not have been possible.La obra de Franz Kafka ha probado hablar a nuestro tiempo de un modo inusitado. Algunos escritores del siglo XX como Albert Camus notaron la potencia de la obra de Kafka para dar cuenta de los nuevos tiempos y le tuvieron como uno de los inspiradores del existencialismo. No obstante, dado que la filosofía existencial fue un tanto opacada por el estructuralismo y otros movimientos afines a mayo del 68, también se abandonó la lectura existencialista de Kafka, que fue usada por Camus principalmente para la construcción de una filosofía del absurdo. El propósito del presente artículo es recobrar la lectura existencialista que Camus hace de Kafka, pero yendo un paso más adelante que el dado por el nobel franco-argelino: la idea no solo es mostrar que la obra kafkiana presenta los rasgos del absurdo, sino que, a través de la propia vida del escritor austrohúngaro, también se vislumbran los rasgos del hombre absurdo, rasgos sin los cuales su obra no habría sido posible