Gifu Shotoku Gakuen University Repository / 岐阜聖徳学園大学リポジトリ

大西, 薫

オオニシ, カオル

Sleep and health of children Reviews of research trends and current issues in the COVID-19 crisis and sleep in early childhood.

木戸浦, 豊和

キドウラ, トヨカズ

「覗き眼鏡」＝《のぞきからくり》としての芥川龍之介「蜘蛛の糸」 ―ジェイ・ルービン訳'The Spider Thread'を手掛かりに―

大石, 真由香

オオイシ, マユカ

京都大学国語学国文学研究室蔵『万葉集』の系統 ―京大本代赭書入との関係をめぐって―

熊谷, 慎太郎

クマガイ, シンタロウ

Kinesthetic Factors in Fear of Handstand Techniques in Mat Exercise

河田, 尚恵

カワダ, ヒサエ

松本, 和久

マツモト, カズヒサ

MATSUMOTO, Kazuhisa

Improving Reading Literacy in a Student with ADHD: Reinforcement of Vocabulary and Writing Instruction

相澤, 崇

アイザワ, シュウ

Research on Presentation Software Operational Skills in Education for Social Sciences and Humanities Majors

長谷川, 信

ハセガワ, マコト

今枝, 奈保美

イマエダ, ナホミ

IMAEDA, Nahomi

Development of Support System for Food Dietary Record Survey and Dietitian e-Learning

仏教文化研究所
第　２　３　号
ISSN1347-1929
２０２３
巻頭言「『阿弥陀経』所説「経行」の解釈をめぐって坐禅中に考えたこと」　
金澤文庫所蔵『法華玄賛文集』巻八十に引用される
『中辺義鏡残』「破索牛車義文」、「破法蔵師索車義文」について
唯識論義「無間解脱同断一障」の論理について
―附『貞慶撰『唯識論尋思鈔』の研究
―「別要」教理篇上』の校正漏れ修正―
『讃阿弥陀仏偈』における礼拝と讃歎の意義
初期日本天台における被接の解釈をめぐって
―円珍『法華論記』と『授決集』を中心に―
臨床動作法の実践から見える「からだ・こころ・いのち」
　　　　　
河智　義邦
蜷川　祥美
後藤　康夫
遠山　信証
萩野　翔太
河野　文光
1
3
25
41
53
77


Japanese

表紙

河智, 義邦

コウチ, ヨシクニ

KOCHI, Yoshikuni

1
巻
頭
言
　
『
阿
弥
陀
経
』
所
説
「
経
行
」
の
解
釈
を
　
め
ぐ
っ
て
坐
禅
中
に
考
え
た
こ
と　
仏
教
文
化
研
究
所
兼
任
研
究
員
　
　
　
河
　
智
　
義
　
邦
　
か
つ
て
筆
者
は
、
『
本
願
寺
新
報
』
（
本
願
寺
出
版
社
）
に
お
い
て
、
二
年
間
に
わ
た
っ
て
『
阿
弥
陀
経
』
の
解
説
と
法
味
・
随
想
を
連
載
し
た
こ
と
が
あ
り
ま
し
た
。
最
近
に
な
っ
て
、
そ
の
内
容
に
つ
い
て
ア
ッ
プ
デ
ー
ト
す
べ
き
こ
と
が
あ
っ
た
こ
と
を
思
い
出
し
ま
し
た
。
き
っ
か
け
は
四
年
ぶ
り
に
一
泊
二
日
で
実
施
し
た
ゼ
ミ
旅
行
で
し
た
。
二
日
目
の
最
後
に
京
都
・
天
龍
寺
を
訪
ね
、
学
生
と
と
も
に
坐
禅
体
験
を
し
た
と
き
に
「
経
行
（
キ
ョ
ウ
ギ
ョ
ウ
）
」
の
二
文
字
が
ふ
と
浮
か
ん
だ
の
で
す
。
禅
仏
教
で
は
「
キ
ン
ヒ
ン
」
と
読
み
、
坐
禅
に
伴
う
足
の
痺
れ
や
眠
気
を
取
り
除
き
、
心
身
を
整
え
る
た
め
に
一
定
の
場
所
を
歩
く
こ
と
を
言
い
ま
す
。
　
羅
什
訳
・
『
阿
弥
陀
経
』
で
は
極
楽
浄
土
の
荘
厳
の
特
色
が
四
種
に
ま
と
め
て
説
か
れ
て
い
ま
す
が
、
そ
の
第
三
に
天
楽
・
金
地
・
妙
華
の
荘
厳
に
つ
い
て
次
の
よ
う
に
説
か
れ
て
い
ま
す
。
又
舍
利
弗
。
彼
仏
国
土
。
常
作
天
楽
。
黄
金
為
地
。
昼
夜
六
時
。
而
雨
曼
陀
羅
華
。
其
国
衆
生
。
常
以
清
旦
。
各
以
衣
裓
。
盛
衆
妙
華
。
供
養
他
方
。
十
万
億
仏
。
即
以
食
時
。
還
到
本
国
。
飯
食
経
行
。
舍
利
弗
。
極
楽
国
土
。
成
就
如
是
。
功
徳
荘
厳
。
（
傍
線
筆
者
挿
入
）
　
浄
土
に
は
す
ぐ
れ
た
音
楽
が
響
き
渡
り
、
大
地
は
黄
金
で
麗
し
く
、
昼
夜
六
時
に
妙
華
が
降
り
、
菩
薩
た
ち
は
花
器
に
曼
陀
羅
華
を
盛
り
諸
仏
を
供
養
し
ま
す
。
そ
し
て
食
事
の
時
ま
で
に
は
帰
っ
て
き
て
飯
食
（
法
の
真
理
を
頂
い
て
）
し
、
食
事
の
後
に
散
歩
し
て
一
定
の
道
を
往
復
し
身
心
の
疲
れ
を
整
え
ま
す
。
一
般
的
に
は
こ
の
よ
う
に
解
説
さ
れ
て
い
ま
す
。
　
食
後
の
散
歩
（
一
定
の
道
を
歩
行
）
が
「
経
行
」
の
意
味
に
あ
て
ら
れ
て
い
ま
す
。
こ
の
「
経
行
」
に
つ
い
て
畝
部
俊
英
氏
①
は
梵
本＜
阿
弥
陀
経＞
で
は
当
該
箇
所
は
「d
iv
ā
v
ih
ā
r
ā
y
a
」
と
な
っ
て
い
て
、
「
昼
の
休
息
」
「
昼
住
」
と
訳
す
の
が
慣
例
で
あ
っ
て
、
樹
の
下
に
坐
っ
て
瞑
想
を
す
る
こ
と
が
原
意
で
あ
る
と
指
摘
さ
れ
て
い
ま
す
。
「
歩
行
」
を
意
味
す
る
経
行
の
原
語
は
「
梵
語ca
n
・k
r
a
m
a
n
・a
. 
巴
語c
a
n
・k
a
m
a
n
a
.
」
で
、
「
キ
ン
ヒ
ン
」
と
同
意
で
す
。
つ
ま
り
『
阿
弥
陀
経
』
の
原
意
で
は
、
菩
薩
は
食
事
の
後
に
坐
っ
て
休
息
（
瞑
想
）
し
た
と
い
う
こ
と
に
な
り
ま
す
。
畝
部
氏
は
両
原
語
の
訳
語
を
吟
味
し
つ
つ
、
『
中
阿
含
経
』
に
「d
iv
ā
v
ih
ā
r ā
y
a
」
を
「
昼
経
行
」
「
昼
行
」
と
訳
す
例
も
見
ら
れ
る
の
で
、
羅
什
は
食
後
に
行
う
「
坐
る
経
行
」
の
意
味
で
「
飯
食
経
行
」
と
訳
し
た
の
で
あ
っ
て
、
や
が
て
日
本
で
は
「
飯
食
」
と
「
経
行
」
が
切
り
離
さ
れ
、
「
経
行
」
が
一
人
歩
き
し
てca
n
・k
ra
m
a
n
・a
.
の
「
歩
く
経
行
」
と
い
っ
た
意
味
に
解
釈
さ
れ
る
よ
う
に
な
っ
た
と
述
べ
て
い
ま
す
。
こ
れ
を
う
け
て
、
浄
土
の
衆
生
（
菩
薩
）
が
坐
っ
て
瞑
想
を
す
る
こ
と
は
特
段
珍
し
い
こ
と
で
は
な
い
と
思
う
の
で
、
今
後
『
阿
弥
陀
経
』
の
解
説
本
が
そ
の
よ
う
に
ア
ッ
プ
デ
ー
ト
さ
れ
て
も
問
題
は
無
い
よ
う
に
思
い
ま
す
。
　
さ
て
、
「
現
代
人
（
日
本
）
が
仏
教
に
何
を
求
め
て
い
る
か
」
を
関
連
著
書
の
売
り
上
げ
ラ
ン
キ
ン
グ
か
ら
分
析
し
た
結
果
②
に
よ
る
と
、
瞑
想
、
修
行
、
仏
教
思
想
の
日
常
生
活
へ
の
応
用
と
い
っ
た
、
体
を
使
っ
た
行
動
や
、
そ
し
て
こ
れ
ら
に
裏
付
け
ら
れ
た
内
容
に
興
味
が
持
た
れ
る
傾
向
が
あ
り
、
仏
教
の
公
益
性
、
死
生
観
、
信
仰
、
仏
事
、
儀
式
に
対
す
る
関
心
は
高
く
な
い
と
さ
れ
て
い
ま
す
。
ま
た
、
浄
土
真
宗
の
米
国
開
教
の
現
場
（
各
地
の
仏
教
会
・
寺
院
）
で
は
、
過
去
に
「
そ
ち
ら
の
寺
院
で
は
瞑
想
（m
ed
ita
tio
n
）
が
で
き
る
か
」
と
い
う
問
い
合
わ
せ
に
、
浄
土
真
宗
01巻頭言.indd   1 2023/07/11   16:17:41
2
で
は
行
っ
て
い
な
い
と
回
答
す
る
と
、
即
座
に
電
話
を
切
ら
れ
、
ご
縁
が
失
わ
れ
て
し
ま
う
と
い
う
お
話
を
伺
う
こ
と
が
あ
り
ま
し
た
。
ゼ
ミ
旅
行
に
参
加
し
た
学
生
に
と
っ
て
、
に
わ
か
坐
禅
体
験
で
は
あ
り
ま
し
た
が
、
禅
師
の
熱
心
な
指
導
に
も
ふ
れ
感
銘
を
受
け
た
よ
う
で
し
た
。
私
自
身
も
気
分
転
換
に
日
常
的
に
行
っ
て
い
ま
す
。
　
近
年
、
若
い
世
代
（
団
塊
の
世
代
も
含
め
ま
す
）
で
は
、
寺
院
（
特
に
筆
者
が
所
属
す
る
真
宗
寺
院
）
へ
の
関
わ
り
は
希
薄
に
な
り
、
法
要
の
参
拝
者
も
減
少
の
一
途
を
た
ど
っ
て
い
ま
す
。
若
い
世
代
を
呼
び
込
む
た
め
に
コ
ン
サ
ー
ト
や
漫
才
な
ど
の
イ
ベ
ン
ト
を
開
催
す
る
な
ど
様
々
な
試
み
が
な
さ
れ
て
い
ま
す
が
、
継
続
性
に
疑
問
が
残
り
ま
す
。
せ
っ
か
く
同
じ
仏
教
の
枠
内
に
瞑
想
と
い
う
社
会
的
ニ
ー
ズ
が
高
い
プ
ラ
ク
テ
ィ
ス
が
あ
る
の
で
、
こ
れ
を
取
り
入
れ
な
い
の
は
も
っ
た
い
な
い
気
が
し
て
い
ま
す
。
浄
土
真
宗
的
に
は
雑
念
と
の
お
叱
り
を
受
け
る
か
も
知
れ
ま
せ
ん
。
　
『
仏
教
文
化
研
究
所
紀
要
』
第
二
十
三
号
を
お
届
け
い
た
し
ま
す
。
ご
執
筆
賜
り
ま
し
た
諸
先
生
方
に
お
礼
申
し
上
げ
ま
す
と
と
も
に
、
法
義
相
続
の
念
を
も
っ
て
ご
高
覧
賜
り
ま
す
よ
う
お
願
い
申
し
上
げ
ま
す
。
　
　
令
和
五
年
（
二
〇
二
三
年
）
三
月
三
十
日
①
　
畝
部
俊
英
「
『
阿
弥
陀
経
』
に
お
け
る
「
経
行
」
に
つ
い
て
」
（
『
真
宗
研
究
』
第
四
十
七
輯
　
平
成
十
五
年
）
②
　
多
田
修
「
現
代
人
は
仏
教
に
何
を
求
め
て
い
る
か 
│
ア
マ
ゾ
ン
ラ
ン
キ
ン
グ
を
通
し
て
の
考
察
│
」
（
『
浄
土
真
宗
総
合
研
究
』
十
一
号
　
二
〇
一
七
年
）
01巻頭言.indd   2 2023/07/11   16:17:47


【RPEFACE】

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