Universidad Carlos III de Madrid: Revistas UC3M
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Necesidades espirituales, religiosas y comunicación en cuidados paliativos
No full textIntroduction: Spiritual and religious needs are increasingly taken into account in sociosanitary field, due to the rise of the model of integrality in care and Comprehensive Person-Centered Care. Objective: To describe the use in the scientific literature of variables related to spiritual and religious needs of patients, dependent and/or elderly people and their relatives in health and social-health centres. Methodology: Narrative review in databases: Psycinfo, Psicodoc, Dialnet, Scopus and Pubmed. Results: 72 documents were selected. The evolution of researchers and health professionals is shown towards the acceptance of spiritual/religious needs and their positive effects; the need to address them; the demand and emergence of training, techniques and communication tools, and their evaluation; and the demand of more complete research. Conclusions: The positive effects and clinical usefulness of the spiritual/religious dimension in health field and the need for training in communication skills are progressively recognized.Introducción: Las necesidades espirituales y religiosas son tenidas cada vez más en cuenta en el ámbito sociosanitario, dado el auge del modelo de la integralidad en los cuidados y de la Atención Integral Centrada en la Persona. Objetivo: Describir la utilización en la literatura científica de variables referidas a las necesidades espirituales y religiosas de los pacientes, personas dependientes y/o mayores y sus familiares en los centros sanitarios y sociosanitarios. Metodología: Revisión narrativa en las bases de datos: Psycinfo, Psicodoc, Dialnet, Scopus y Pubmed. Resultados: Se seleccionaron 72 documentos. Se muestra la evolución de investigadores y profesionales de la salud hacia: la aceptación de las necesidades espirituales/religiosas y sus efectos positivos; la necesidad de atenderlas; la demanda y surgimiento de formaciones, técnicas y herramientas de comunicación; y de su evaluación, y la exigencia de investigaciones más completas. Conclusiones: Se reconocen cada vez más los efectos positivos y la utilidad clínica de la dimensión espiritual/religiosa en el ámbito de la salud y la necesidad de formación en habilidades comunicativas
Abstinence et marginalité
No full textThis essay addresses the question of abstinence from meat, which implies the renunciation of animal sacrifices organised at the expense of the city. Does this abstinence constitute a kind of heresy, from an ancient Greek perspective ultimately comparable to the modern point of view?Cet essai aborde la question de l’abstinence de nourriture carnée, qui suppose de renoncer aux sacrifices animaux organisés aux frais de la cité. Cette abstinence constituerait-elle une sorte d’hérésie, d’un point de vue grec antique finalement comparable au point de vue moderne?
 
Litanies, parenté et jeux de rôles: Les dieux en réseaux dans les traités thérapeutiques latins
No full textI am interested in divine interactions in the specific context of the Latin charms preserved in medical treatises from Late Antiquity and the Early Middle Ages. In precise and relatively rare cases, therapists invoke several superior entities, who may be brought to collaborate temporarily and thus integrate into different types of networks. First, in the most traditional way, the praying person addresses several deities in the form of a litany. In more original cases, superior entities invented for the occasion are endowed with power through their incorporation into a kinship network. This genealogy not only ensures their effectiveness, but also helps to define the complex profile of these divinities. Finally, the use of “role-playing” is undoubtedly the most characteristic aspect of these rituals. In this case, the gods are put into action through allusions to their past exploits, with the hope to (re)activate their power in the present. Their identity varies according to the role assigned by the ritual agent.Nous nous sommes intéressés aux interactions divines dans un cadre spécifique, celui des charmes en langue latine conservés dans les traités médicaux de l’Antiquité tardive et du Haut Moyen-Âge. Dans certains cas particuliers, et relativement rares, les thérapeutes invoquent plusieurs entités supérieures qui peuvent être amenées à collaborer temporairement et à s’insérer ainsi au sein de différents types de réseaux. Tout d’abord, l’orant peut s’adresser classiquement sous la forme d’une litanie à de multiples divinités. Les auteurs des prières font aussi preuve d’inventivité: des entités supérieures créées pour l’occasion peuvent être chargées de puissance grâce à leur inscription au sein de réseaux de parenté. Cette généalogie assure leur efficacité, mais permet aussi de dessiner le profil complexe de ces divinités. Enfin, le recours à des «jeux de rôle» est sans doute ce qui est le plus caractéristique de ces rituels. Dans ce cas, les dieux sont mis en action dans le présent par le biais d’allusions à leurs exploits passés. Leur identité varie en fonction du rôle assigné par le metteur en scène
Porphyre sur le végétarisme, les sacrifices et l’âge d’or
No full textThe article deals with the question of vegetarianism in Porphyry’s De abstinentia and its relation to the θεωρητικὸς βίος and the rejection of animal sacrifice. This refusal is based on an original theology of sacrifice, where Porphyry establishes a precise correspondence between the hierarchy of forms of sacrifice and the hierarchy of divine beings, and where the νοερὰ θυσία has the “first god” as its object, whereas traditional sacrifice is aimed at inferior divine beings. The compatibility between traditional sacrifice and νοερὰ θυσία is legitimised by the reconstruction, borrowed from Theophrastus, of an evolution of sacrificial forms, in which animal sacrifice is presented as a deviation from the original vegetable sacrifice. The plant-based diet is also justified by recourse to the work of Dicaearchus, biased by a Platonic reading of the Hesiodic myth of the Golden Age, of which Dicaearchus gives a historicising interpretation.L’article examine la question du végétarisme dans le De abstinentia de Porphyre et son rapport avec le θεωρητικὸς βίος et le refus du sacrifice sanglant. Ce refus est fondé sur une théologie originale du sacrifice, où Porphyre établit une correspondance précise entre la hiérarchie des formes de sacrifice et la hiérarchie des types de divinités, et où la νοερὰ θυσία a pour objet le «premier dieu», alors que le sacrifice traditionnel vise des divinités inférieures. La compatibilité entre le sacrifice traditionnel et la νοερὰ θυσία est légitimée par la reconstruction, empruntée à Théophraste, d’une évolution des formes sacrificielles, où le sacrifice sanglant est présenté comme une déviation du sacrifice végétal originaire. Le régime alimentaire végétal est également justifié par le recours à l’oeuvre de Dicéarque, biaisé par une lecture platonicienne du mythe hésiodique de l’âge d’or, dont Dicéarque donne une interprétation historicisante
Ceravolo, Marinella (2022). L’historiola nella Mesopotamia antica. Mito, rito e performatività. Roma: Bulzoni Editore
No full textDillon, Matthew & Matthew, Christopher (Eds.) (2022). Religion & Classical Warfare. The Roman Empire. Barnsley: Pen & Sword
No full textFear, Andrew (2022). Mithras. Gods and Heroes of the Ancient World. Abingdon & New York: Routledge
No full textSinner, Alejandro G. & Revilla Calvo, Víctor (Eds.) (2022). Religious Dynamics in a Microcontinent. Cult Places, Identities, and Cultural Change in Hispania. Turnhout: Brepols
No full textSzabó, Csaba (2022). Roman Religion in the Danubian Provinces. Space Sacralisation and Religious Communication during the Principate (1st-3rd Century AD). Havertown: Oxbow
No full textFundación Wolters Kluwer. La jueza Ruth Bader Ginsburg. Una semblanza jurídica en femenino plural
No full textEste artículo reseña: Fundación Wolters Kluwer. La jueza Ruth Bader Ginsburg. Una semblanza jurídica en femenino plural. Pamplona: Fundación Aranzadi La Ley, 2021