Aichi University of Education: AUE Repository / 愛知教育大学学術情報リポジトリ

愛知大学図書館

9000402789254

館長就任の挨拶
　2024年10月から図書館長・豊橋図書館長をつとめるこ
とになりました地域政策学部の鄭智允です。2年間、どう
ぞよろしくお願いいたします。
　３年以上に及んだ新型コロナウィルス感染症が2023年の
５月に感染症法上の５類に移行して社会全般における活動
制限が大きく緩和されてから１年半が経ち、ようやく日常
を戻しつつあります。大学図書館においても新型コロナの
拡散防止のため利用制限を設けていた時期があったものの、
本学のすべての図書館においては「知のインフラ」として
の機能を果たすため、対面だけでなく非対面型の情報提供
にも積極的に取り組んでまいりました。
　また、2025年９月には豊橋校舎の図書館新棟が完成する
ことになっています。現在の豊橋図書館の図書・資料及び
外部書庫の130万冊に至る図書・資料を移設し、2026年４
月には新図書館の開館が予定されています。完成までは少
し時間を要することになりますが、皆様には少しずつ見え
てくる新たな図書館の輪郭から、新たなキャンパス生活を
想像してみていただきたく思います。
　その一方で、現在、図書館は学内外の事情により変革の
ときに置かれていて、より大局的な視点からそのあり方を
考える必要に迫られています。直面している主要な課題と
しては、施設を新設したとしても図書や資料の受け入れ数
には依然として限界があり、今後は資料等の取捨選択作業
が重要となります。また歴史的な円安による洋書・雑誌の
購入のあり方も問われています。これらの課題を乗り越え
るにあたっては大学構成員の知恵を出し合って議論する必
要があります。
　このように社会が流動するとき、本質を見失わないこと
が重要です。今後も図書館が学問の発展を導く場として、
また学習・研究と交流の場としてのさらなる発展を試みる
空間となるよう努めてまいります。愛知大学の図書館を利
用するすべての人々が図書館という知の空間を快適に感じ
ることを目指し、２年間の任務を果たしていこうと考えて
います。
　図書館のあり方に関する重要な時期における図書館長の
任は身に余る重責ですが、是非とも大学構成員皆様のご協
力をいただきながら職務を全うしたく存じます。よろしく
お願いします。
　今年1月に塩山正純先生の後任として着任し、この10月よ
り引き続き名古屋校舎の図書館長を務めることとなりました、
経営学部の武藤明弘です。
　愛知大学の研究・教育活動を支える基盤であり、その研
究・教育力を学内外に広く示す存在でもある図書館は今、
ハードとソフトの両面で大きな変化の時を迎えています。
　例えば、豊橋校舎では、2020年に決定された施設整備計
画のもと、新図書館の入る新棟建設が行われており、2026
年度のオープンに向けて工事が着々と進んでいます。そして、
それに合わせる形で現図書館の改修も行われることになって
おり、リニューアルされた現図書館と新図書館の一体的な運
用により豊橋校舎の図書館機能が飛躍的に強化され、ますま
す充実したものとなります。また、2012年の現名古屋校舎
の立ち上げに際し、図書館や研究所の資料のうち五十数万冊
がやむを得ず外部書庫に仮置きということになり、必要と
なったときに実際に見て調べられない資料がかなりあるとい
う不便な情況が生じました。そして、その解消が図書館全体
としての長年の懸案事項となっていましたが、新図書館内に
設置される書庫の利用によって、それらの資料の"里帰り"が
実現し、大学所蔵のほぼすべての資料が図書館の中で実際に
手に取れるという、本来あるべき姿に間もなく戻ることとな
ります。
　社会における昨今の急激なデジタル化の波により、これま
で紙媒体の資料が担ってきた知識や情報の流通は、デジタル
の資料によるものへと変化してきていますが、デジタル資料
のもたらす研究・教育上の恩恵は極めて大きいものがあり、
その利用は今や当たり前のこととなっています。愛知大学で
は2019年度から重点研究プロジェクト「愛大の研究資源デ
ジタルアーカイブとオープン・プラットフォームの構築」の
もと、創立以来蓄積してきた貴重な資料のデジタル化が行わ
れてきました。そして、図書館として、資料はそれを必要と
する人に利用されてこそ価値を持つという考え方のもと、デ
ジタル資料の収集、管理、提供を新たに加わった使命と捉え、
同プロジェクトの成果を受け継ぐ形で、今春より、大学の豊
かな学術資産を、それを必要とする皆さんに時と場所を選ば
す利用いただけるよう、より総合的なデジタルアーカイブの
構築に向けた活動をスタートさせました。
　このような時期に身に余る役職を仰せつかり、光栄に感じ
ると同時に責任の重さに身の引き締まる思いです。微力なが
ら全力で職務を全うする所存ですので、どうぞよろしくお願
いいたします。
名古屋図書館長就任の挨拶図書館長就任の挨拶
名古屋図書館長
武藤明弘
図書館長・豊橋図書館長
鄭 智允
NAGOYATOYOHASHI
ジョン　　　ジ　　　ユン
（経営学部）
（地域政策学部）
02 03
 
■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
　『源氏物語』は今を遡ること約千年、紫式部によって書か
れた長編の物語である。加えて795首の歌や千首を超える引
歌が重層的に綾なす歌物語でもある。平安時代の日本文化や
王朝貴族の恋物語に惹かれて、『源氏物語』を紐解く読者も
少なくない。豊かで細やかな物語の表現は、難解と言われな
がらも今日まで多くの読者を魅了してきた。
　『源氏物語』の言葉の特色は、１延べ語数約20万語・異な
り語数約１万語からなる語彙の豊富さにある。殊に、紫式部
によって新たに作り出された語は物語の独自性を支え、『源
氏物語』以前に使用された語も、使用対象の拡大や場面の多
様化により表現内容が豊かになっている。『源氏物語』の文
章の随所に息づく作者紫式部の深い洞察力や美意識の背後に
は、平安貴族社会の自然観や価値観がある。作品は、４代の
天皇の治世約70年余、藤原氏全盛期の摂関政治の下で生起
した事件と史実に依拠しつつ、臣籍に下った貴公子・光源氏
の一生と行く末（次世代）を描いている。とりわけ、妻妾婚
制度の軋轢に苦悩しながら嘆くより他なかった女性たちの心
をリアルに表しているのである。
　愛知大学が所蔵する『源氏物語』関連の蔵書は研究書・注
釈書・解説書・梗概書・辞典（事典）・絵画、さらには複製
の絵巻および写本等多岐にわたり、貴重な古典籍や文物も少
なくない。また国際化時代の多言語共生・多文化共生の要請
に応えるべく、英語・フランス語・ドイツ語・中国語等によ
る多様な翻訳や解説書も蔵している。愛知大学には漢籍とと
もに和書を収める文庫があり、『源氏物語』関連の書物が諸
種存在する。ここでは、特に ²松坂家旧蔵と ³菅沼家旧蔵の
版本を中心に紹介する。
　松坂家旧蔵のものとしては、最初の絵入り版本『絵入源氏
物語』（慶安３（1650）年版）があげられる。20冊に合冊さ
れており、「慶安三仲冬蓬衡叢品山氏春正謹跋」との跋文を
持ち『慶安本』とも称される。『絵入源氏物語』には、蒔絵
師で歌人の山本春正（1610～ 1682年）によると目される226
枚の絵が挿入されている。これらの挿絵は勿論のこと、『絵
入源氏物語』が後世の版本に与えた影響は大きい。松坂家旧
蔵の大部分の外題（左）は張り替えられているなかで、「わ
かな下」には本来の外題（中央）が残っている。慶安３年版『絵
入源氏物語』（初版）は、付録として『源氏物語引歌』『山路
の露』『源氏目案』『源氏系図』を納めているが、松坂家旧蔵（愛
知大学図書館蔵）は『源氏系図』を欠いている。
　菅沼家旧蔵のものとしては『玉の小櫛』がある（愛知大学
図書館菅沼文庫）。『玉の小櫛』は本居宣長（1730～ 1801）
が著した注釈書であるが（寛政8（1796）年成立）、みずか
らの言葉の研究に依拠しつつ旧注の誤りを正し儒教や仏教的
思想を排した、当時としては斬新な注釈書であった。巻１～
巻４は「すべての物語書の事」をはじめとする各論で、巻１
を受けた巻２では「もののあはれ」論を展開している。殊に
巻１巻２巻は、宝暦13（1763）年に成立した『紫文要領』（上
下２巻）を改定したものである。「湖月抄の誤り」を是正す
ることを旨とする語釈・注釈は、巻５以下巻9までとなって
いる。菅沼文庫本は全９巻冊揃いの版本で、外題の「４玉の
小櫛」は宣長が書名の由来を詠じた巻１冒頭の「そのかみの
こゝろたづねてみだれたるすぢときわくる 玉のをぐし そ」
と一致する。
　さて、愛知大学綜合郷土研究所には、「花宴」の巻をもと
に詠じた中山美石の短冊がある。５三河吉田藩士中山美石
（1775～1843年）は、国学者であるとともに歌人でもある。
また、上代特殊仮名遣いに関する『仮名遣奥山路』を著した
石塚龍麿（1764～ 1823年）らとも友好があった。1817年
に藩校時習館教授となり、1819年には藩主松平信順に『源
氏物語』の「桐壺」の巻を進講した。著書に６『後撰集新抄』（外
題表記）20巻があり、鈴木朗の『少女巻抄註』にも本居大
平に続いて跋文を寄せている。「源氏物語の
いひしらすめてたき事はさらにいふへくも
あらす…今かくなれるかうれしきにもたへ
すてなむ 三河国 中山美石」（をとめの巻抄
注跋）。美石の「花宴巻」短冊の歌は次の通
りである（上段翻刻）。
　末つひに身もしつむへき契とは おもひやか
けんふちなみの花
 〔末つひに身も沈むべき契とは 思ひやかけ
ん藤波の花〕
「花宴」は『源氏物語』54帖中８帖の巻名で、
本文の「南殿の桜の宴せさせたまふ」に由
来する。「花宴」の巻は桜と藤の二つの宴を
モチーフにしつつ、藤壺への思いを背景に
源氏と朧月夜との禁断の恋を描いている。
宮中での桜の宴のあと、源氏は抑えがたい
藤壺への思いから出歩く。しかし、藤壺へ
の取次の戸口は閉ざされていた。弘徽殿方
に忍び入ると、「朧月夜に似るものぞなき」
と口ずさむ女と出会う。女は相手が源氏で
あると知り、怯えながらも拒みはしなかった。名を告げるこ
ともなく「艶にになまめきたる」様子で「うき身世に…草の
原をば問はじとや思ふ」と詠み、源氏も「いづれぞと…小笹
が原に風もこそ吹け」と返す。その女は東宮への入内が約束
された右大臣家の六の君・朧月夜であった。その後、右大臣
家での藤の宴に招かれた源氏は、藤壺に思いを馳せつつこの
女との再会を果たす。美石の短冊の歌は、右大臣家での藤の
宴に招かれた源氏が、「藤」の花に寄せて藤壺を思いつつ朧
月夜と密会する場面の物語表現や禁断の恋の行く末を詠んで
いる。しかも、朧月夜と秘かに契った時の源氏の歌「深き世
のあはれを知るも入る月のおぼろけならぬ契りとぞ思ふ」を
踏まえている。『源氏物語』への造詣が深い歌人美石の、「花
宴」の巻のテーマを読み解いた一首と言えよう。
　さらに、三河吉田藩主家と『源氏物語』は深い関係にある。
令和元（2019）年に定家本「若紫」の巻の写本が発見され
たことで、三河は『源氏物語』の「若紫」本文ゆかりの地と
して脚光を浴びることとなった。定家本については、これま
で「花散里」「行幸」「柏木」「早蕨」の存在が確認されていたが、
新たに三河藩主家大河内元冬氏蔵『源氏物語』第5帖「若紫」
が加わったのである。「７平仮名の使い方などから、定家晩年
に近い本」とされ、「題箋の筆跡」や「料紙」も他の４巻と
同一であることが明らかにされた。　
　現在、紫式部によって書かれた『源氏物語』原本は存在し
ない。『紫式部日記』によると、寛弘５（1008）年11月に「若紫」
の巻あたりまで書かれており、「源氏の物語」と称されてい
たようである。また、当時存在した草稿本・改稿本に加えて
豪華な美装本制作の過程も推察される。「御冊子つくりいと
なませ給ふとて…色々の紙選りととのへて、物語の本ども（原
本）そへつつ、所々にふみ書きくばる。かつは、綴ぢ集めし
たたむるを役にて明かし暮らす」（紫式部日記）。『源氏物語』は、
中世まで人の手により書写された写本、近世に入ると主とし
て版本により継承され読まれてきた。その間、誤写や加筆・
改変・改竄もしくは脱落等により、本来の本文とは様相を異
にするものが存在するようになった。現存諸本は3系統に分
類され、藤原定家が証本と定めた「青表紙本」（1225年頃） 
の系統、源光行・親行父子による21種類の写本の校合本で
ある「河内本」（1236年頃）の系統、それらのいずれにも属
さない「別本」（前二系統の混成本と改竄本含む）からなる。
青表紙本の由来は定家本の表紙の色によるもので、今日の『源
氏物語』本文の底本は青表紙本系統の「大島本」が主流である。
　昨今の国際化時代の『源氏物語』は、100カ国を超える国々
の言語に翻訳され、国境を越え千年の時を経て世界の人々に
親しまれている。日本国内でも平安末期から現代に至るまで、
数々の注釈書や梗概書が刊行され読み継がれてきた。周知の
ように『源氏物語』は、平安時代の絵画化・やまと絵隆盛の
潮流に乗りながら、成立後まもなく絵画化されはじめる。ビ
ジュアルな『国宝 源氏物語絵巻』等の源氏絵や今日のメデ
イア領域における漫画・アニメ・映画・舞台・音楽における『源
氏物語』の新たな試みは、国境を越え世代を跨いで多くの人々
の関心を呼んでいる。わけても2024年NHK大河ドラマ「光
る君へ」は、物語受容史に新たな1ページを加えようとして
いる。紫式部をモデルに道長にもスポットを当て、和歌や漢
詩を織りなしつつ『源氏物語』の特色あるシーンを揺曳させ
ている。その映像は、現代メディア領域に古式ゆかしき「光
る君へ」新風を吹き込んでいる。
　すでに宣長が『玉の小櫛』のなかで指摘したように、「螢」
の巻の「日本紀などはただかたそばぞかし。これらにこそ道々
しく詳しきことはあらめ」には、作者の歴史認識や物語観が
あらわれている。従前の「作り物語」を超えるべく、歴史的
な実在性に基づくリアリティーを探求した紫式部の試みは、
「桐壺」の巻の冒頭文「８いづれの御時にか、女御・更衣あ
またさぶらひ給ひけるなかに、いとやむごとな際はにはあら
ぬがすぐれて時めきたまふありけり」からも読み取ることが
できる。『源氏物語』には、亭子の院・宇多の帝・延喜の帝
や在原業平・紀貫之・小野道風等が登場し、醍醐・朱雀・村
上天皇時代の人物が描かれている。「昔男～」「昔～ありけり」
型の昔物語を超越する創造への意思と思惟が、『伊勢集』の
先蹤を超える歴史的な実在性を内包する物語冒頭表現の創出
を可能にしたとも言えよう。その一方で、『源氏物語』が千
年前の古代信仰や自然観を含み持つことも事実である。両者
兼備のカオス的特性と平安貴族文化に基づく表現、人間のあ
りようを見据えつつ和歌と中国（唐）の文化を汲み尽くし受
容・変容した作品こそが、世界に誇る古代的な文学遺産『源
氏物語』の魅力ではないだろうか。
松坂家旧蔵 絵入源氏物語
〈 貴重書紹介 〉
愛知大学の『源氏物語』関連古典籍
文学部教授  和田 明美
～『絵入源氏物語』（初版）と「花宴」詠歌（美石短冊）を中心に～


Japanese

館長就任の挨拶

裏表紙

劉, 暢

8086

1000030880330

30880330

中国武術の変遷と未来 ―歴史的背景と現代の挑戦

松岡, 弘記

7740

1000050261003

50261003

中国野球発展の課題 ―中国野球リーグの発足から現在、そして未来

漆谷, 広樹

2770

Hiroki,URUSHIDANI

中世新出の形容詞語彙について

木島, 史雄

KISHIMA, Fumio

1000050243093

50243093

伏生授經圖受容の硏究―装丁・鑑藏印作爲篇―

下野, 正俊

4557

1000070262053

70262053

寄
せ
ら
れ
た
ご
質
問
へ
の
回
答
、
他

下
野　
正
俊
　
シ
ン
ポ
ジ
ウ
ム
に
あ
た
っ
て
頂
戴
し
た
質
問
は
以
下
の
通
り
で
す
。
当
日
は
二
を
先
に
、
続
い
て
一
の
内
容
が
論
じ
ら
れ
ま
し
た
が
、
こ
こ
で
は
、
元
来
の
時
系
列
に
沿
っ
て
紹
介
し
た
い
と
思
い
ま
す
。
一　
事
前
に
木
島
氏
と
の
間
で
な
さ
れ
た
会
話
　
シ
ン
ポ
ジ
ウ
ム
に
先
立
っ
て
、
木
島
氏
と
の
間
で
、「
制
度
」
が
話
題
に
な
り
ま
し
た
。
　
氏
の
提
題
で
は
、
東
洋
的
な
教
養
世
界
に
つ
い
て
の
考
察
が
な
さ
れ
、
そ
こ
に
お
い
て
は
、
必
ず
し
も
直
接
経
験
を
必
要
と
し
な
い
よ
う
な
文
化
の
形
態
が
も
と
も
と
あ
っ
た
と
い
う
こ
と
が
示
さ
れ
て
い
た
よ
う
に
思
い
ま
す
。
　
こ
の
点
に
つ
い
て
、
私
は
、
そ
の
こ
と
に
同
意
し
た
上
で
、
そ
う
し
た
特
質
を
持
つ
文
化
、
そ
の
形
態
を
維
持
す
る
た
め
に
は
、
何
か
し
ら
制
度
的
な
支
持
が
必
要
に
な
っ
て
く
る
の
で
は
な
い
か
、
と
指
摘
し
ま
し
た
。
つ
ま
り
、
広
義
の
「
教
育
」
の
必
要
性
で
す
。
そ
う
し
た
「
教
育
」
の
相
当
の
部
分
は
、
や
は
り
直
接
経
験
に
支
え
ら
れ
て
い
る
と
考
え
ざ
る
を
え
ま
せ
ん
。
と
す
る
な
ら
ば
、
そ
の
直
接
経
験
が
、
例
え
ば
、
パ
ン
デ
ミ
ッ
ク
な
り
他
の
災
厄
、
災
害
あ
る
い
は
戦
争
等
に
よ
っ
て
短
期
間
に
せ
よ
深
刻
な
断
絶
を
被
っ
た
場
合
、
文
化
自
体
の
維
持
に
困
難
が
生
じ
る
の
で
は
な
い
で
し
ょ
う
か
。
つ
ま
り
木
島
氏
が
そ
の
存
在
を
指
摘
す
る
「
間
接
経
験
を
ベ
ー
ス
に
し
た
東
洋
的
教
養
」
を
維
持
す
る
こ
と
自
体
が
、
そ
の
際
、
相
当
に
困
難
に
な
る
の
で
は
な
い
で
し
ょ
う
か
。
こ
れ
が
私
の
論
点
で
し
た
。
　
木
島
氏
は
、
そ
う
い
う
側
面
は
確
か
に
あ
る
と
お
認
め
に
な
っ
た
上
で
、
し
か
し
な
が
ら
そ
う
し
た
ア
ク
シ
デ
ン
ト
に
対
し
て
、
お
そ
ら
く
は
脆
弱
な
文
化
と
比
較
的
強
靭
な
文
化
が
あ
る
、
と
言
わ
れ
ま
し
た
。
無
論
、
氏
と
し
て
は
、
東
洋
の
伝
統
的
教
養
世
界
は
、
強
靭
な
文
化
に
算
入
さ
れ
う
る
と
い
う
見
通
し
を
立
て
て
お
ら
れ
る
わ
け
で
す
。
　
私
と
し
て
は
、
氏
に
同
意
し
つ
つ
、
歴
史
的
、
文
化
類
型
論
的
視
点
に
立
っ
て
、
右
記
の
よ
う
な
、
ア
ク
シ
デ
ン
ト
に
対
す
る
強
弱
と
い
っ
た
区
分
を
立
て
る
こ
と
も
、
事
態
の
把
握
に
関
し
て
有
効
だ
ろ
う
と
考
え
ま
す
。
－113－
二　
フ
ロ
ア
ー
か
ら
い
た
だ
い
た
質
問
に
つ
い
て
　
今
後
、
コ
ロ
ナ
禍
以
前
に
戻
る
に
あ
た
り
、
今
回
の
経
験
を
活
か
し
て
同
時
に
オ
ン
ラ
イ
ン
化
も
進
め
た
い
と
い
う
方
針
が
、
こ
の
場
で
は
共
通
認
識
に
な
っ
て
い
る
と
思
わ
れ
る
が
、
し
か
し
一
方
で
、
現
実
に
は
そ
れ
が
難
し
い
分
野
も
あ
る
、
と
い
う
発
言
も
あ
っ
た
、
そ
れ
は
具
体
的
に
ど
の
よ
う
な
分
野
で
あ
る
と
考
え
る
か
、
と
い
う
質
問
を
い
た
だ
き
ま
し
た
。
な
お
、
質
問
者
は
、
土
屋
氏
の
提
題
と
の
関
連
で
ケ
ア
の
分
野
が
そ
れ
に
該
当
す
る
と
考
え
て
お
ら
れ
ま
し
た
。
　
確
か
に
、
ケ
ア
は
、
人
類
が
存
続
す
る
限
り
終
わ
る
こ
と
な
く
継
続
さ
れ
る
営
為
で
し
ょ
う
。
看
護
・
介
護
の
主
体
で
あ
り
客
体
で
あ
る
こ
の
レ
ベ
ル
の
身
体
・
肉
体
は
、
ア
ー
レ
ン
ト
で
あ
れ
ば
レ
イ
バ
ー
と
呼
ぶ
よ
う
な
、
存
在
の
も
っ
と
も
基
底
的
な
層
と
そ
こ
で
際
限
な
く
反
復
さ
れ
る
営
み
と
一
体
に
考
え
ら
れ
る
べ
き
も
の
で
す
。
こ
の
一
点
は
、
い
か
な
る
状
況
で
あ
っ
て
も
基
底
と
し
て
動
か
せ
な
い
。
そ
う
い
う
レ
ベ
ル
の
身
体
性
を
考
え
、
そ
の
上
位
に
連
続
的
に
位
置
づ
け
ら
れ
る
複
数
の
層
が
、
日
常
性
を
成
立
さ
せ
て
い
る
わ
け
で
す
。
そ
し
て
さ
ら
に
そ
の
上
位
に
、
制
度
そ
の
他
の
文
化
的
形
成
物
が
乗
る
と
考
え
る
こ
と
が
で
き
ま
す
。
こ
の
よ
う
な
モ
デ
ル
で
考
え
ま
す
と
、
レ
イ
バ
ー
の
主
体
・
客
体
と
し
て
の
身
体
の
直
上
の
層
、
日
常
性
の
そ
の
レ
ベ
ル
か
ら
は
容
易
に
断
絶
が
生
じ
得
る
と
言
う
こ
と
が
で
き
る
と
思
い
ま
す
。
　
そ
し
て
こ
れ
は
、
実
は
既
に
こ
れ
ま
で
様
々
な
形
で
論
じ
ら
れ
て
い
る
事
態
に
他
な
ら
な
い
の
で
は
な
い
で
し
ょ
う
か
。
例
え
ば
、
周
知
の
通
り
、
ミ
シ
ェ
ル
・
フ
ー
コ
ー
は
、「
エ
ピ
ス
テ
ー
メ
ー
に
切
断
、
断
絶
が
生
じ
る
」
と
論
じ
て
い
ま
す
。
も
ち
ろ
ん
フ
ー
コ
ー
の
念
頭
に
あ
っ
た
の
は
言
説
の
ポ
リ
テ
ィ
ク
ス
で
し
ょ
う
が
、
そ
れ
を
多
少
改
変
し
て
、
身
体
性
を
伴
っ
た
具
体
的
な
日
常
の
実
践
に
お
い
て
考
え
る
こ
と
も
で
き
る
で
し
ょ
う
。
あ
る
い
は
、
そ
れ
を
も
っ
と
マ
ク
ロ
な
レ
ベ
ル
で
言
え
ば
、
上
で
記
し
た
よ
う
な
、
文
化
全
体
の
維
持
に
お
け
る
断
絶
と
困
難
、
と
い
う
視
点
を
示
す
こ
と
も
で
き
ま
す
。
ま
た
、
そ
の
よ
う
な
理
解
に
立
っ
て
、
例
え
ば
何
人
か
の
方
が
言
及
し
て
お
ら
れ
る
マ
ク
ニ
ー
ル
・
モ
デ
ル
に
つ
い
て
、
そ
の
当
否
を
論
じ
る
こ
と
も
で
き
る
で
し
ょ
う
。（
こ
の
点
に
つ
い
て
は
、
本
文
の
註
に
お
い
て
ご
く
簡
単
に
私
見
を
記
し
て
お
き
ま
し
た
。）
　
そ
う
考
え
て
い
く
と
、
今
回
の
コ
ロ
ナ
禍
は
、「
類
的
な
共
通
経
験
」
で
す
か
ら
、
短
期
間
で
は
あ
る
け
れ
ど
も
深
刻
な
亀
裂
、
切
断
を
生
じ
さ
せ
た
事
象
だ
と
い
う
こ
と
に
な
り
ま
す
。
そ
れ
を
政
治
経
済
的
構
造
の
な
か
で
捉
え
れ
ば
、階
層
的
分
断
に
つ
い
て
の
議
論
に
も
な
る
の
で
し
ょ
う
け
れ
ど
も
、
私
が
今
回
論
じ
た
か
っ
た
の
は
む
し
ろ
記
憶
の
途
絶
と
い
っ
た
よ
う
な
日
常
性
の
中
に
潜
む
途
絶
で
す
。
わ
れ
わ
れ
は
気
づ
い
て
い
な
い
け
れ
ど
も
、
こ
こ
に
は
実
は
か
な
り
深
い
も
の
が
あ
る
の
で
は
な
い
で
し
ょ
う
か
。
で
す
か
ら
、
そ
の
一
例
と
し
て
、
わ
れ
わ
れ
は
マ
ス
ク
を
外
せ
な
い
と
い
う
こ
と
に
も
な
っ
た
り
も
す
る
わ
け
で
す
。
　
卑
近
な
例
を
挙
げ
ま
し
ょ
う
。
大
学
教
員
で
あ
る
わ
れ
わ
れ
か
ら
見
て
い
る
と
、
学
生
の
サ
ー
ク
ル
活
動
で
の
具
体
的
な
ノ
ウ
ハ
ウ
の
継
承
な
ど
は
、
－114－
か
な
り
の
程
度
、
途
絶
え
て
し
ま
っ
た
で
は
な
い
で
し
ょ
う
か
。
そ
う
す
る
と
、
こ
の
後
、
2
0
2
0
年
以
前
の
大
学
に
戻
す
と
し
て
も
、
た
ぶ
ん
、
キ
ャ
ン
パ
ス
に
お
け
る
日
常
性
の
そ
う
い
う
部
分
は
既
に
途
絶
し
て
し
ま
っ
て
い
る
わ
け
で
す
　
こ
の
よ
う
に
、
わ
れ
わ
れ
が
気
づ
か
な
い
う
ち
に
、
日
常
性
に
お
け
る
多
様
な
側
面
が
、
も
う
既
に
変
わ
っ
て
し
ま
っ
て
い
る
、
あ
る
い
は
好
む
と
好
ま
ざ
る
と
に
関
わ
ら
ず
、
変
わ
ら
ざ
る
を
得
な
い
と
こ
ろ
が
た
く
さ
ん
あ
る
。
そ
れ
に
も
関
わ
ら
ず
、
コ
ロ
ナ
が
収
束
し
た
ら
、
そ
の
時
点
で
、
2
0
2
0
年
以
前
に
戻
せ
る
と
安
易
に
思
っ
て
し
ま
う
こ
と
の
ほ
う
が
お
か
し
い
で
は
な
い
か
と
い
う
の
が
、ま
ず
私
が
申
し
上
げ
た
か
っ
た
こ
と
で
す
。
で
す
か
ら
、
そ
の
意
味
で
、
例
え
ば
大
学
の
授
業
形
態
に
つ
い
て
言
え
ば
、
オ
ン
ラ
イ
ン
以
前
に
全
て
戻
す
の
は
ナ
ン
セ
ン
ス
で
あ
り
同
時
に
不
可
能
で
あ
る
と
私
は
考
え
る
わ
け
で
す
。
付
記
　
本
提
題
に
お
い
て
論
じ
き
れ
な
か
っ
た
ト
ピ
ッ
ク
を
一
つ
、
示
し
て
お
き
た
い
。
　
私
は
、
コ
ロ
ナ
禍
は
確
率
論
的
事
象
で
あ
る
と
主
張
し
た
。
そ
の
主
張
に
つ
い
て
、
九
鬼
周
造
の
『
偶
然
性
の
問
題
』（
1
9
3
5
）
に
基
づ
い
た
見
方
を
、
こ
の
機
会
に
簡
単
に
紹
介
し
た
い
の
で
あ
る
。
　
九
鬼
は
同
書
に
お
い
て
偶
然
を
（
新
カ
ン
ト
派
的
に
古
典
論
理
学
に
お
け
る
判
断
・
推
論
の
三
形
式
に
従
っ
て
）
定
言
的
偶
然
、
仮
説
的
偶
然
、
離
接
的
偶
然
に
分
類
す
る
。
本
提
題
で
問
題
と
な
る
の
は
後
者
の
二
つ
で
あ
る
。
　
仮
説
的
偶
然
に
お
い
て
九
鬼
が
考
え
て
い
る
の
は
、
要
す
る
に
、
因
果
的
系
列
、
ま
た
は
目
的
手
段
的
系
列
に
お
い
て
、
そ
の
同
一
性
を
破
る
事
象
の
継
起
で
あ
る
。
す
な
わ
ち
、
因
果
論
的
に
必
然
性
を
持
っ
て
考
え
ら
れ
る
事
象
の
連
関
に
対
し
て
、
こ
の
必
然
を
破
る
結
合
が
あ
り
う
る
こ
と
が
指
摘
さ
れ
、
九
鬼
は
そ
れ
を
遭
遇
、
邂
逅
と
も
呼
ぶ
。
九
鬼
は
偶
然
に
対
す
る
こ
の
理
解
に
基
づ
き
、
偶
然
に
対
し
て
「
独
立
な
る
二
元
の
邂
逅
」
と
い
う
周
知
の
定
義
を
与
え
る
。
　
ま
た
、
離
接
的
偶
然
に
お
い
て
は
、
あ
り
得
た
は
ず
の
諸
々
の
可
能
性
の
全
体
か
ら
、
一
つ
の
可
能
性
が
現
実
と
な
る
こ
と
、
そ
し
て
そ
の
現
実
が
（
そ
う
で
な
い
こ
と
も
あ
り
得
た
と
い
う
）
不
可
能
性
、
す
な
わ
ち
無
の
可
能
性
を
も
つ
こ
と
が
考
え
ら
れ
、
そ
こ
か
ら
、「
運
命
」
と
い
う
概
念
が
問
題
化
さ
れ
る
。
　
偶
然
性
に
つ
い
て
の
九
鬼
の
議
論
に
つ
い
て
は
、
も
と
よ
り
多
様
な
評
価
が
可
能
だ
が
、
本
提
題
の
論
旨
に
沿
っ
て
は
、
以
下
の
二
点
に
即
し
て
応
用
す
る
こ
と
が
で
き
る
の
で
は
な
い
か
。
こ
れ
は
ま
た
、
人
文
科
学
の
古
典
を
現
代
の
課
題
に
ど
の
よ
う
に
活
か
す
か
、
と
い
う
避
け
る
こ
と
の
で
き
な
い
－115－
課
題
に
対
す
る
解
答
の
端
緒
を
示
す
こ
と
に
も
つ
な
が
る
だ
ろ
う
。
　
1　
 
コ
ロ
ナ
禍
が
確
率
論
的
事
象
で
あ
る
と
い
う
こ
と
を
、
よ
り
論
理
的
に
表
現
す
る
こ
と
。
具
体
的
に
は
、
九
鬼
の
議
論
に
即
し
て
、
感
染
と
い
う
事
象
を
仮
説
的
偶
然
と
し
て
理
解
す
る
、
あ
る
い
は
仮
説
的
偶
然
と
離
接
的
偶
然
と
の
接
合
と
と
ら
え
る
こ
と
。
た
と
え
ば
、
一
人
の
感
染
者
に
関
し
て
、
彼
／
彼
女
の
行
動
を
因
果
論
的
に
と
ら
え
る
の
で
は
な
く
、「
理
由
の
な
い
」
偶
然
の
事
象
の
連
鎖
の
一
環
と
理
解
す
る
こ
と
、
あ
る
い
は
、
感
染
す
る
可
能
性
と
感
染
し
な
い
可
能
性
、
そ
れ
ぞ
れ
を
あ
り
え
た
現
実
と
し
て
理
解
す
る
こ
と
。
そ
し
て
そ
の
向
こ
う
側
に
、
さ
ら
に
「
そ
う
は
な
ら
な
か
っ
た
可
能
性
」
を
瞥
見
す
る
こ
と
。
こ
の
よ
う
な
記
述
、
あ
る
い
は
解
釈
に
よ
っ
て
状
況
を
相
対
化
す
る
視
点
を
獲
得
す
る
こ
と
。
　
2　
 
右
の
よ
う
な
視
点
を
基
礎
に
、
コ
ロ
ナ
禍
の
オ
ン
ト
ロ
ジ
ー
を
よ
り
哲
学
的
な
も
の
に
仕
上
げ
る
こ
と
。
－116－


寄せられたご質問への回答、他

井藤,寛志

討
論
・
質
疑
応
答
を
振
り
返
っ
て

井
藤　
寛
志
　
質
疑
応
答
で
は
、
各
登
壇
者
と
質
問
者
が
様
々
な
学
問
領
域
や
専
門
性
を
超
え
て
、
コ
ロ
ナ
禍
が
及
ぼ
し
て
き
た
影
響
に
つ
い
て
議
論
す
る
こ
と
で
、
新
し
い
視
点
で
の
コ
ロ
ナ
禍
の
捉
え
直
し
が
で
き
た
と
考
え
ら
れ
る
。
紙
幅
の
関
係
か
ら
す
べ
て
の
質
問
や
議
論
に
つ
い
て
言
及
す
る
こ
と
が
難
し
い
た
め
、特
に
重
要
で
あ
る
と
考
え
ら
れ
る
、「
自
発
的
服
従
」
と
「
マ
ス
ク
を
外
せ
な
い
若
者
」
に
関
す
る
質
疑
を
取
り
上
げ
、本
発
表
の
テ
ー
マ
で
あ
る
「
同
調
」
の
視
点
で
考
察
し
た
。
　
以
下
に
述
べ
る
報
告
は
、
各
質
問
の
内
容
を
よ
り
正
確
に
伝
え
る
た
め
、
質
問
は
原
文
を
用
い
、
そ
れ
ら
に
対
す
る
回
答
を
改
め
て
整
理
し
た
も
の
で
あ
る
。
質
問 
１　
『
こ
れ
で
言
う
と
、今
の
自
発
的
服
従
や
同
調
圧
力
な
ど
と
い
っ
た
話
が
、前
半
の
一
つ
の
焦
点
に
な
っ
た
り
す
る
の
か
な
と
思
っ
た
り
し
ま
す
。
井
藤
先
生
に
教
え
て
い
た
だ
き
た
い
の
は
、
井
藤
先
生
が
分
析
さ
れ
た
と
こ
ろ
に
よ
れ
ば
、
な
ぜ
マ
ス
ク
を
す
る
か
と
い
う
と
、
相
当
程
度
、
合
理
的
な
判
断
だ
と
、
少
な
く
と
も
マ
ス
ク
を
し
て
い
る
人
は
考
え
て
い
る
わ
け
で
す
ね
。
私
も
そ
の
ほ
う
が
、
ど
う
し
て
も
、
そ
れ
こ
そ
確
率
論
的
に
、
少
し
で
も
感
染
の
確
率
が
下
が
る
の
で
、
マ
ス
ク
を
着
け
る
の
を
当
然
だ
ろ
う
と
思
っ
て
い
る
と
こ
ろ
が
あ
っ
て
…
…
。
そ
れ
は
自
分
な
り
に
は
、
相
当
、
合
理
的
に
考
え
て
い
る
と
自
覚
し
て
い
る
の
で
す
が
、
一
方
で
、
こ
の
へ
ん
の
自
発
的
服
従
の
理
論
で
言
う
と
、
合
理
的
だ
と
思
わ
さ
れ
て
い
る
、
そ
の
合
理
性
の
根
拠
と
い
う
問
題
が
出
て
く
る
と
思
う
わ
け
で
す
。
そ
の
合
理
性
の
根
拠
と
い
う
話
を
入
れ
る
と
、
例
え
ば
、
先
生
の
分
析
は
ど
の
よ
う
に
な
る
の
で
し
ょ
う
か
。
や
は
り
、そ
れ
と
認
知
バ
イ
ア
ス
と
絡
め
た
議
論
に
な
る
の
で
し
ょ
う
か
。
そ
の
へ
ん
は
ど
う
で
し
ょ
う
か
。』
回
答 　
個
人
の
中
で
は
、
か
な
り
合
理
的
に
判
断
が
で
き
る
と
い
う
理
由
付
け
も
さ
れ
て
い
る
が
、
そ
こ
が
思
わ
さ
れ
て
い
る
と
い
う
部
分
が
あ
る
と
考
え
ら
れ
る
。
つ
ま
り
、
情
報
が
正
し
い
か
ど
う
か
の
判
断
に
お
い
て
、
そ
も
そ
も
正
し
い
と
思
わ
さ
れ
て
い
る
と
い
う
こ
と
が
、
コ
ロ
ナ
禍
で
は
か
な
り
認
め
ら
れ
る
。
そ
の
た
め
、
そ
れ
を
疑
う
よ
う
な
こ
と
が
な
い
と
、
全
員
が
全
く
同
じ
方
向
を
向
く
と
い
う
こ
と
が
起
こ
り
や
す
い
と
考
え
ら
れ
る
。
－127－
　
　
 　
例
え
ば
、
感
染
予
防
の
観
点
か
ら
マ
ス
ク
を
着
け
る
こ
と
は
、
飛ひ
沫まつ
が
飛
ば
な
い
な
ど
合
理
的
に
考
え
れ
ば
正
し
い
と
思
わ
れ
る
。
さ
ら
に
、
そ
の
情
報
の
発
信
源
が
政
府
や
特
定
の
権
威
あ
る
組
織
か
ら
出
さ
れ
る
と
、
そ
の
情
報
を
真
似
し
て
い
る
こ
と
が
正
し
い
と
考
え
が
ち
で
あ
る
。
そ
れ
が
、
特
に
日
本
人
の
場
合
は
強
い
と
考
え
ら
れ
る
。
欧
米
で
は
、「
政
府
の
言
っ
て
い
る
こ
と
な
ん
て
本
当
か
ど
う
か
分
か
ら
な
い
か
ら
、
自
分
で
判
断
す
る
の
だ
」
と
い
う
人
も
い
る
こ
と
を
、
同
僚
の
海
外
研
究
者
な
ど
か
ら
も
聞
く
こ
と
が
あ
っ
た
。
つ
ま
り
、
日
本
の
現
状
は
か
な
り
特
殊
だ
と
言
え
る
。
自
発
的
服
従
が
個
人
の
自
己
肯
定
感
を
高
め
、
そ
の
こ
と
が
報
酬
と
な
っ
て
同
調
行
動
が
促
さ
れ
る
と
い
う
状
況
に
陥
っ
て
い
る
よ
う
に
思
え
る
。
こ
の
危
う
さ
は
コ
ロ
ナ
禍
の
教
訓
と
し
て
理
解
さ
れ
る
必
要
が
あ
る
。
質
問 
２　
『
私
も
井
藤
先
生
に
ご
質
問
さ
せ
て
い
た
だ
き
た
い
の
で
す
が
、
な
ぜ
マ
ス
ク
を
取
ら
な
い
の
か
と
い
う
研
究
は
、
こ
れ
か
ら
だ
と
い
う
話
が
あ
り
ま
し
た
が
、
コ
ロ
ナ
よ
り
少
し
前
の
話
に
な
り
ま
す
が
、「
マ
ス
ク
を
す
る
若
者
た
ち
」
と
い
う
こ
と
が
話
題
に
な
っ
た
時
期
が
あ
っ
た
と
思
い
ま
す
。
今
、
サ
ッ
と
調
べ
た
ら
、
2
0
1
1
年
く
ら
い
か
ら
出
て
く
る
話
で
、
マ
ス
ク
を
し
て
い
る
ほ
う
が
人
間
関
係
を
築
き
や
す
い
と
い
う
若
者
が
出
て
き
た
と
い
う
話
が
あ
っ
た
と
思
い
ま
す
。
こ
の
コ
ロ
ナ
禍
で
、
3
年
く
ら
い
ず
っ
と
マ
ス
ク
生
活
を
し
て
い
て
、
私
た
ち
の
よ
う
な
大
人
は
、
マ
ス
ク
を
取
っ
て
対
面
し
て
コ
ミ
ュ
ニ
ケ
ー
シ
ョ
ン
を
取
る
こ
と
が
、
そ
れ
ほ
ど
抵
抗
な
く
元
に
戻
れ
る
よ
う
な
気
が
す
る
の
で
す
が
、
こ
の
頃
、
マ
ス
ク
を
し
て
い
る
ほ
う
が
人
間
関
係
が
築
き
や
す
い
と
思
っ
て
い
た
若
者
や
、
今
、
こ
の
マ
ス
ク
生
活
を
し
て
い
る
年
齢
が
、
だ
て
マ
ス
ク
を
し
た
ほ
う
が
人
間
関
係
が
や
り
や
す
い
と
言
っ
て
い
た
子
た
ち
の
年
齢
く
ら
い
、た
ぶ
ん
小
学
校
高
学
年
か
ら
思
春
期
の
子
だ
と
思
う
の
で
す
が
、
そ
う
い
う
子
た
ち
は
、
今
後
、
マ
ス
ク
を
外
せ
る
の
で
し
ょ
う
か
。
顔
を
見
せ
る
こ
と
に
抵
抗
が
あ
っ
て
、
怖
く
て
外
せ
な
い
と
い
う
子
が
増
え
て
く
る
の
で
は
な
い
か
と
少
し
思
っ
た
の
で
す
が
、
そ
の
へ
ん
は
、
い
か
が
で
し
ょ
う
か
。』
回
答 　
質
問
者
が
指
摘
し
て
い
る
よ
う
に
、
若
者
の
間
で
マ
ス
ク
が
流
行
り
始
め
た
の
は
、
マ
ス
ク
を
す
る
方
が
適
度
な
距
離
が
保
て
る
よ
う
に
感
じ
ら
れ
る
こ
と
が
挙
げ
ら
れ
る
。
現
代
の
若
者
は
耳
の
痛
い
こ
と
を
言
い
合
う
よ
う
な
関
係
性
を
他
者
に
は
求
め
て
い
な
い
よ
う
で
あ
る
。
む
し
ろ
、
彼
ら
は
そ
の
よ
う
な
コ
ミ
ュ
ニ
ケ
ー
シ
ョ
ン
に
よ
る
関
係
性
の
悪
化
を
リ
ス
ク
と
捉
え
、
適
度
な
距
離
を
望
ん
で
い
る
。
そ
の
た
め
、
マ
ス
ク
を
す
る
こ
と
が
他
者
と
の
同
調
を
示
す
こ
と
に
加
え
、
心
理
的
な
距
離
感
を
保
つ
上
で
好
都
合
に
な
っ
て
い
る
と
言
え
る
。
若
者
が
コ
ロ
ナ
禍
の
収
束
期
に
お
い
て
も
マ
ス
ク
を
着
け
続
け
る
の
は
そ
の
よ
う
な
コ
ミ
ュ
ニ
ケ
ー
シ
ョ
ン
方
法
の
変
化
も
影
響
し
て
い
る
と
考
え
ら
れ
る
。
も
ち
ろ
ん
、
現
代
は
情
報
技
術
の
発
達
で
対
面
で
の
直
接
的
な
コ
ミ
ュ
ニ
ケ
ー
シ
ョ
ン
が
な
く
て
も
友
人
関
係
が
維
持
さ
れ
る
場
合
も
あ
り
、
若
者
の
関
係
性
が
相
互
に
－128－
希
薄
に
な
っ
て
い
る
と
い
う
わ
け
で
は
な
い
。
た
だ
、
こ
の
マ
ス
ク
を
着
け
続
け
た
こ
と
が
中
長
期
的
に
ど
の
よ
う
な
影
響
を
及
ぼ
す
か
に
つ
い
て
は
注
視
す
る
必
要
が
あ
る
。
人
間
は
進
化
の
な
か
で
、
表
情
を
読
む
こ
と
に
特
化
し
て
認
知
シ
ス
テ
ム
を
つ
く
り
上
げ
て
き
て
い
る
。
系
統
発
生
に
よ
っ
て
出
来
上
が
っ
て
き
た
認
知
シ
ス
テ
ム
を
、
個
体
の
発
達
段
階
で
変
え
る
こ
と
は
難
し
い
よ
う
に
思
わ
れ
る
。
や
は
り
、
表
情
を
読
ま
な
い
、
あ
る
い
は
見
た
経
験
が
少
な
い
と
い
う
こ
と
が
、
将
来
的
に
ネ
ガ
テ
ィ
ブ
な
影
響
を
及
ぼ
す
こ
と
は
十
分
に
あ
り
得
る
。
こ
の
点
は
心
理
学
に
お
い
て
も
重
要
な
研
究
テ
ー
マ
と
し
て
継
続
的
な
調
査
研
究
が
必
要
で
あ
る
と
考
え
ら
れ
る
。
－129－
－130－


討論・質疑応答を振り返って

楊, 晨

7335

9000414536902

中国の「即時配送」についての研究

戸田, 敏行

6286

9000356903122

1愛知大学三遠南信地域連携研究センター紀要 第９号
　本センターがこれまで取り組んできた「私立大学研
究ブランディング事業」の3年間にわたる事業を2021
年度に終了し、2023年度は本学独自事業「愛知大学ブ
ランディング事業（以下、ブランディング事業）」と
しての2年目に当たる。具体的な研究内容としては、
これまで9年にわたって推進してきた文部科学省の競
争的な経費による研究である文部科学省共同利用・
共同研究拠点の「越境地域政策研究拠点（2013-2018
年）」、私立大学研究ブランディング事業における
「『越境地域マネジメント研究』を通じて縮減する社
会に持続性を生み出す大学（2018-2020、本学による
延長として2021を加える）」を踏襲するものである。
　2023年度では、研究体制的な進展としては、名古屋
校舎が立地する笹島地区を対象とする研究機関とし
て、ささしま地域連携研究センター（以下、ささしま
センター）が独立することになり、私立大学研究ブラ
ンディング事業で1つの目標とした名古屋校舎におけ
る地域研究の基盤形成となった。今後は、本センター
とささしまセンターが、ブランディング事業における
二翼の体制となる。名古屋大都市圏の中心地域を対象
とするささしまセンターと、地方都市から中山間を対
象とする本センターでは、地域研究の手法が異なって
くるものであり、また両校舎を構成する学部が異なる
ことから、研究資源も異なる。これらの補完形態が大
学ブランディング事業の一歩となることが重要であ
る。
　さて、2023年度における全体的な研究テーマは、上
記の9年間を継続する「越境地域研究」である。研究
対象地域は、共同利用・共同研究拠点では全国（一部
海外を含む）を重点とし、私立大学研究ブランディン
グ事業では、本学の2つの校舎（豊橋校舎、名古屋校
舎）の背後地域である。豊橋校舎の後背地である三遠
南信地域、名古屋校舎が立地する笹島地区は、全体と
して第三次国土形成計画で提唱される日本中央回廊
（スーパー・メガリージョン）の主要地域である。
2023年度は国土形成計画の全国計画が閣議決定される
とともに中部圏広域地方計画が進展しており、これら
を研究の諸事業に反映することを念頭に置いた。
　具体的な研究事業内容は、1.基盤研究、2.事業協
働、3.担い手育成、4.共通部門で実施した。例年の繰
り返しになるが、1.基盤研究は、越境地域政策に関す
る基礎的な研究であり、「計画行政コア」と「地域シ
ステムコア」を設けて基礎的研究を実施している。次
に、2.事業協働は実用的な協働事業であり、「三遠南
信地域事業」として拠点地区形成協働モデル、産業創
出協働モデルの実証、「笹島地区事業」として大学拠
点型エリアマネジメント戦略研究を実施している。
3.担い手育成は、「越境地域マネジメント講座」と
「学生活動の支援」を行い、4.共通部門はシンポジウ
ムなどの研究交流である。2023年度の概要は、以下の
とおりである。
　まず、基盤研究部門である。「計画行政コア」で
は、１） 越境地域政策研究の展開として、①越境地
域マネジメントを実施する行政制度の事例検討および
全国越境地域との研究交流、②越境地域政策の具体的
な展開として、三河港港湾形成史の講演、ささしま地
区の立地組織連携実験、売木村を対象とした中山間地
研究等を実施した。また、「地域システムコア」で
は、１）地理空間情報統合管理システムの整備、２）
豊橋まちなかにおける防災研究、３）人流データを用
いた祭礼研究、４）その他、豊橋農地現況地図システ
ム構築、食塩過剰摂取と疾病の空間類似性、無住化集
落の特定、歴史GISデータの収集等を進めた。
　次の事業協働では、「三遠南信地域事業」拠点地区
形成協働モデルである長野県売木村を対象とする実態
調査や県境域ビジョンの基礎調査、産業創出協働モデ
ルとして縮減社会における可動商店街を目指した「軽
トラ市」に関する全国調査や個別軽トラ市調査、軽自
動車業界との協働活動を実施し、出版事業など種々の
情報発信を行った。「笹島地区事業」では、アシタシ
アサロンの実施などを行った。
　担い手育成では、「越境地域マネジメント講座」と
して「三遠南信の地域経営」を通常講義として実施し
た。また、「学生活動への支援」では学生地域貢献事
業を紹介した冊子の提供、同窓会での講演などを継続
してきた。
　最後に、共通部門としては、講演会、シンポジウ
ム、第11回越境地域政策研究フォーラムを実施してお
り、越境地域政策研究に関する多様な研究連携を図る
場とした。
巻　頭　言
愛知大学　三遠南信地域連携研究センター長
戸田 敏行


巻頭言

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