Malaysian Journal of Syariah and Law (MJSL)
Not a member yet
321 research outputs found
Sort by
من سِمَات القِوامة الزوجية الناجحة
No full textالحمد لله رب العالمين، خلق الإنسان في أحسن تقويم، وهداه الصراط المستقيم، سبيلًا مبينًا مُوصلًا للنعيم الْمُقيم، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، وسراجًا للسالكين، ونعمةً على الخلق أجمعين، سيدنا محمدٍ الصادق الأمين، وعلى آله الطاهرين، وأصحابه الغُر الميامين، والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الفصل المبين.
يقوم نظام الأسرة في الإسلام على ركائز مهمةٍ، تعمل على جعْل الحياة الزوجية حياةً سعيدةً، مطبوعةً على الاستقرار والاستمرار، وفي سبيل ذلك تأتي التشريعات الإلهية محققةً لهذا المقصد الأسري العظيم، ومِن جُمْلتها ما قرره المولى جل وعلا مِن تشريع القِوامة الزوجية، وهو ما يبِيْن في قوله سبحانه وهو أصدق القائلين:ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭼ، النساء/٣٤
ولكي تكون القِوامة ناجحةً، ولها الأثر الإيجابي في حياة الأسرة، فإنها تفتقر إلى ما يُعِينها على تحقيق ذلك مِن طرفي الحياة الزوجية، بحيث يتعاون الرجل مع المرأة، والمرأة مع الرجل–كلٌّ في مجاله وحدود طاقته- على تطبيق القِوامة الشرعية على أسسٍ سليمةٍ، حتى تحقق الغاية المرجوة منها، ولذا يأتي هذا البحث لبيان ودراسة بعضٍ مِن صفات القِوامة الناجحة، التي يمكن في رأي الباحث أنْ تكون في صورة عوامل وضوابط شرعيةٍ، يتحقق مِن خلالها ما يعود نفعًا وخيرًا على الأسرة والمجتمع.
ولكي تكون القÙوامة ناجØةً، ولها الأثر الإيجابي ÙÙŠ Øياة الأسرة، Ùإنها تÙتقر إلى ما ÙŠÙعÙينها على تØقيق ذلك Ù…ÙÙ† طرÙÙŠ الØياة الزوجية، بØيث يتعاون الرجل مع المرأة، والمرأة مع الرجل–كلٌّ ÙÙŠ مجاله ÙˆØدود طاقته- على تطبيق القÙوامة الشرعية على أسس٠سليمةÙØŒ Øتى تØقق الغاية المرجوة منها، ولذا يأتي هذا البØØ« لبيان ودراسة بعض٠مÙÙ† صÙات القÙوامة الناجØØ©ØŒ التي يمكن ÙÙŠ رأي الباØØ« أنْ تكون ÙÙŠ صورة عوامل وضوابط شرعيةÙØŒ يتØقق Ù…ÙÙ† خلالها ما يعود Ù†Ùعًا وخيرًا على الأسرة والمجتمع.الحمد لله رب العالمين، خلق الإنسان في أحسن تقويم، وهداه الصراط المستقيم، سبيلًا مبينًا مُوصلًا للنعيم الْمُقيم، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، وسراجًا للسالكين، ونعمةً على الخلق أجمعين، سيدنا محمدٍ الصادق الأمين، وعلى آله الطاهرين، وأصحابه الغُر الميامين، والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الفصل المبين.
يقوم نظام الأسرة في الإسلام على ركائز مهمةٍ، تعمل على جعْل الحياة الزوجية حياةً سعيدةً، مطبوعةً على الاستقرار والاستمرار، وفي سبيل ذلك تأتي التشريعات الإلهية محققةً لهذا المقصد الأسري العظيم، ومِن جُمْلتها ما قرره المولى جل وعلا مِن تشريع القِوامة الزوجية، وهو ما يبِيْن في قوله سبحانه وهو أصدق القائلين:ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭼ، النساء/٣٤
ولكي تكون القِوامة ناجحةً، ولها الأثر الإيجابي في حياة الأسرة، فإنها تفتقر إلى ما يُعِينها على تحقيق ذلك مِن طرفي الحياة الزوجية، بحيث يتعاون الرجل مع المرأة، والمرأة مع الرجل–كلٌّ في مجاله وحدود طاقته- على تطبيق القِوامة الشرعية على أسسٍ سليمةٍ، حتى تحقق الغاية المرجوة منها، ولذا يأتي هذا البحث لبيان ودراسة بعضٍ مِن صفات القِوامة الناجحة، التي يمكن في رأي الباحث أنْ تكون في صورة عوامل وضوابط شرعيةٍ، يتحقق مِن خلالها ما يعود نفعًا وخيرًا على الأسرة والمجتمع
TAHAP KEFAHAMAN MASYARAKAT TERHADAP KONSEP TANAH ADAT DAN UNDANG-UNDANG TANAH ADAT: KAJIAN DI NEGERI SEMBILAN
Get PDFTanah adat dan undang-undang tanah adat merupakan salah satu ciri utama dalam pewarisan harta mengikut adat perpatih yang memberikan amanah kepada kaum perempuan untuk mewarisi tanah adat. Namun, timbul persoalan tentang tahap pengamalan masyarakat terhadap undang-undang ini pada hari ini dan isu-isu yang timbul sepanjang perlaksanaan undang-undang tersebut. Justeru, objektif kajian ini adalah untuk mengenal pasti tahap amalan masyarakat di Negeri Sembilan terhadap tanah adat dan undang-undang tanah adat serta isu-isu yang berkaitan dengannya. Kajian kuantitatif ini menggunakan kaedah survei yang melibatkan 525 orang sampel berdasarkan teknik prosedur pensampelan rawak mudah. Hasil kajian mendapati bahawa tahap amalan masyarakat di Negeri Sembilan terhadap tanah adat dan undang-undang tanah adat masih lagi tinggi. Namun, terdapat beberapa isu yang timbul di sepanjang perlaksanaan undang-undang ini. Masalah yang timbul berpunca sama ada di pihak pejabat tanah mahupun pengamal tanah adat itu sendiri. Implikasi kajian ini ialah dapat meningkatkan kesedaran masyarakat terhadap tahap amalan dan isu-isu yang timbul berkaitan tanah adat dan undang-undang tanah adat. Kajian lanjutan boleh dilakukan untuk mengenal pasti kaedah yang terbaik untuk menangani masalah-masalah yang timbul agar amalan tanah adat dan undang-undang tanah adat boleh dilaksanakan dalam suasana yang lebih harmoni
AMALAN PEWARISAN TANAH ADAT BERDASARKAN UNDANG-UNDANG TANAH ADAT DI KALANGAN MASYARAKAT: KAJIAN DI NEGERI SEMBILAN
Get PDFTanah adat merupakan salah satu ciri utama dalam pewarisan harta mengikut adat perpatih yang memberikan amanah kepada kaum perempuan untuk mewarisi tanah adat. Namun, sejauh manakah pengamalan masyarakat di Negeri Sembilan ini terhadap tanah adat? Apakah isu-isu yang timbul sepanjang perlaksanaan adat ini? Justeru, objektif kajian ini adalah untuk mengenal pasti tahap amalan masyarakat di Negeri Sembilan dalam pewarisan tanah adat dan perlaksanaan undang-undang tanah adat serta isu-isu yang berkaitan dengannya. Kajian kuantitatif ini menggunakan kaedah survei yang melibatkan 525 orang sampel berdasarkan teknik prosedur pensampelan rawak mudah. Hasil kajian mendapati bahawa tahap amalan masyarakat di Negeri Sembilan berkaitan pewarisan tanah adat masih lagi tinggi disamping perlaksanaan undang-undang tanah adat yang terus berjalan sehingga kini . Namun, terdapat beberapa isu yang timbul di sepanjang perlaksanaan undang-undang ini. Masalah yang timbul berpunca sama ada daripada pihak pejabat tanah mahupun pengamal tanah adat itu sendiri. Implikasi kajian ini dapat meningkatkan kesedaran masyarakat terhadap tahap amalan serta isu-isu yang timbul berkaitan tanah adat dan undang-undang tanah adat. Kajian lanjutan boleh dilakukan untuk mengenal pasti kaedah yang terbaik untuk menangani masalah-masalah yang timbul agar amalan pewarisan tanah adat dan perlaksanaan undang-undang tanah adat boleh dijalankan dengan lebih berkesan
KONSEP PENGAWASAN MORAL DAN HAK ASASI MANUSIA: TINJAUAN MENGIKUT PERUNDANGAN SYARIAH: The Concept of Moral Surveillance and Human Rights: An Overview from the Shariah Law
Get PDFArtikel ini melihat dan mengkaji konsep pengawasan moral dan hak asasi manusia menurut perundangan syariah serta kepentingannya dalam sesebuah masyarakat Muslim khususnya di Malaysia. Artikel ini juga cuba untuk membetulkan salah faham tentang maksud sebenar konsep pengawasan moral yang dibawa oleh perundangan syariah seterusnya menyangkal dakwaan bahawa konsep ini bercanggah dengan hak asasi manusia justeru perlu disekat perlaksanaannya dalam masyarakat. Hak asasi manusia merupakan satu konsep yang diterima pakai oleh kebanyakan masyarakat dunia. Hak asasi manusia juga merupakan satu elemen penting dalam kehidupan yang perlu dipertahankan bagi menjamin keadilan dan keharmonian manusia sejagat. Islam sebagai agama yang syumul telah memartabatkan hak-hak asasi manusia dalam pelbagai hal termasuk yang berhubung kait dengan moral dan etika dengan menggubal undang-undang yang begitu komprehensif melibatkan setiap golongan individu, masa, tempat dan situasi. Artikel ini menggunakan kaedah kualitatif deskriptif melalui analisis dokumen terhadap karangan para ulama silam dan semasa yang berkaitan dengan permasalahan pengawasan moral dan hak asasi manusia. Hasil kajian mendapati bahawa pengawasan moral yang digariskan oleh perundangan syariah adalah selari dengan dengan hak asasi manusia. Tegasnya, apabila konsep pengawasan moral ini dilaksanakan ia dapat memelihara keharmonian masyarakat dan negara. This study investigates the concept of moral surveillance and human rights in accordance with the Shariah law and its significance to the Muslims, particularly in Malaysia. Furthermore, this study seeks to rectify the misinterpretation of the factual meaning of moral surveillance. It is also to disprove the allegation that this concept contravenes the rights of human beings, and hence should not be enforced in the society. The notion of human rights is accepted by most people on earth. Human rights are indispensable elements of life that must be preserved to ensure justice and harmony in a societal life. As a religion encompassing all aspects of life, Islam elevated human rights in various ways by outlining comprehensive laws to protect the human life in various circumstances. These laws include moral and ethical codes. This study adopted the descriptive qualitative method. Analyses were conducted on writings of the past and recent scholars on the issues of moral surveillance and human rights. This study concluded that moral surveillance outlined by Shariah law is in line with the notion of human rights. In fact, the concept of moral surveillance in Islam if implemented is able to preserve the harmonious life of the society and the nation
THE APPLICATION OF BENEFICIAL OWNERSHIP IN ASSET-BASED SUKUK: A SHARIÑAH ANALYSIS
Get PDFThere are two categories of sukuk namely Asset-based and Asset-backed sukuk. Assed-based sukuk is a sukuk whereby the existence of an underlying asset is sold to the investors only to facilitate the issuance of sukuk. Whereas in asset-backed sukuk, the asset is not merely used as a tool to facilitate the issuance but it is really transferred to the investor via a true sale transaction. However, in asset-based sukuk issuance, the transfer of asset to the investor is not a true sale. In simple word, only beneficial ownership is transferred to the investor while the legal title remains with the originator. The practice is seemed not to be persistent with the Shariah principle that requires the complete transfer of ownership to the buyer. In Islamic law, the ownership will determine the obligation of the owner toward his property. For example, a lessor is liable for the impairment of his property because he is the legal owner of the property while the lessee is not responsible for it because the lessee only owns the beneficial right of the property. Hence, this study is very important to determine the status of the transfer of beneficial ownership in asset-based sukuk whether it is compliant with Shariah or not? The status is vital because the result will lead to the different consequences especially with regard to the sukuk holder whether he is liable for the underlying asset or not
THE UNIVERSALITY OF HADD PUNISHMENT WITH SPECIAL REFERENCE TO PIRACY AND HIRABAH
Get PDFSince time immemorial, piracy has become a major threat to the safety and security at sea. It has been conferred universal jurisdiction because it is considered as an enemy of humankind. Nevertheless, the punishment of this offence in international law varies from one county to another. For example in Malaysia the criminal would be punished under the Penal Code of Malaysia. On the other hand, in Islamic law the similar act of piracy or hirabah is punishable under the hadd punishment. This paper attempts to analyse the universality of the hadd punishment by making a comparison between the concept and punishments of piracy and hirabah. It is suggested that the hadd punishment for the offence of hirabah has universal character and is not changeable regardless of the place and time as compared to piracy in international law
THE PROTECTION OF ISLAM FROM RELIGIOUS INSULT IN THE CONTEXT OF FREEDOM OF EXPRESSION
Get PDFThe purpose of this study is to examine the nature of freedom of expression from three perspectives of laws, namely, international human right law, Malaysian law as well as Islamic law, and its relation in protecting religion of Islam from religious insult. The study argues that there ought to be a legal protection equipped to religion in order to protect religion from being insulted and indirectly to maintain the peace and the public order in the world. The protection cannot be viewed as violation to the freedom of expression but it shall be viewed as one of restrictions to the freedom of expression because no right or freedom is absolute. The findings indicate that the protection to religion from religious insult has never been regarded as a necessary because it clashes with the freedom of expression. Lastly, the study concludes with recommendations on how to strike a balance between the freedom of expression and the right to have religion to be protected as well as a proposal to develop an international anti-blasphemy law protecting all religions and beliefs. By implementing these methods, religion of Islam can be protected from religious insult and peoples can no longer invoke their freedom of expression as an excuse
PUNISHMENT FOR POLYGAMY DOER IN THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC LAW “FIQH†IN INDONESIA
Get PDFIndonesian government has been progressively attempting to minimalize the polygamy. This is proved by the issuance of regulation/constitution (UU) No. 1 in 1974. Then, specific regulation (PP) is also issued for the civil servants No. 10 in 1983 and has been amended into No. 45 in 1990 dealing with the permission for marriage and divorce. Both UU and PP stipulate certain of punishments in doing polygamy. This research is aimed to find out (1). What punishments are given for civil servants in terms of UU No. 1 Tahun 1974. (2) How is the punishments given for civil servants in terms of Islamic Marriage Law/fiqh. Hence, the main data used is UU No. 1 in 1974 for general reference. Meanwhile, PP No. 10 in 1983 which was amended into PP No. 45 in 1990 is also applicable to civil servants. Second data is Al-Qur’an, Hadist, fiqh books and compilation of Islamic Law. Among the findings of this research are; firstly, civil servants who break the polygamy law could be fined amount of seven thousand Rupiah (IDR). If his new marriage is no consent from applied rules, he could be punished by the four alternatives: (1) lowering his rank to lower level; (2) freeing from his current position; (3) being fired from the current government civil servant; (4) ceasing his status as civil servant disrespectfully. Female civil servant whose status is as the second/third/forth wife would be ceased disrespectfully from civil servant. Secondly, in Islamic law or fiqh, polygamy is obligated to fulfill certain of requirements. In fiqh, polygamy is strictly forbidden. It refers to Quranic verse: Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ أَدْنَى أَلا تَعÙولÙوا. This is viewed as ‘azimah, meanwhile it is allowed to do if he could give justices to his wives as so called as rukhshah. Regulation on polygamy is referring to Al-Qur’an which allows man to marry more than one wife. In another reference, Indonesia government through marriage regulation is forbidden in terms of its negative impacts (mafsadah) are bigger than positive one (mashlahah)
KONSEP MASLAHAH DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM (KHI): SATU TINJAUAN SYARAK KE ATAS LARANGAN PERNIKAHAN ANTARA AGAMA: The Concept of Maslahah in The Compilation of Islamic Laws of Indonesia (KHI): a Shari’a view on The Prohibition of Interreligious Marriage
Get PDFThe mission of maslahah in Islam is to preserve the purposes of the law with the preservation of religion, life, intellect, descendant, and property. Thus, maslahah aimed to realise the prosperity by ensuring the interests of society fairly to achieve the happiness of the world and hereafter. The concept of maslahah is always being used as a guide by muslim scholars to resolve contemporary Muslim’s problems. There are numbers of current issues which are associated with this concept in deriving Islamic laws. For instance, Interreligious marriage. The texts had been deciding the status of law. However, there are also certain scholars used maslahah in deriving of Islamic laws regardless as the principles the basic of maslahah. This article aimed to explain the concept of maslahah according to the Muslim scholars of Jurisprudence and to analyze the application of this concept in the deriving Islamic laws focused on the Compilation of Islamic Laws of Indonesia (KHI).Misi Maslahah dalam Islam adalah untuk menjaga kehendak dan tujuan syarak dengan menjaga agama, jiwa, akal, nasab, dan harta. Oleh itu, maslahah bertujuan untuk mensejahterakan dengan menjamin kepentingan masyarakat secara adil demi kebahagian dunia dan akhirat. Banyak isu semasa yang dikaitkan dengan maslahah dalam menentukan status suatu hukum. Misalnya, pernikahan pasangan yang berlainan agama. Teks-teks syar’iy secara jelas telah menentukan status hukumnya. Namun begitu, ramai di kalangan cendikia muslim yang mencuba menggunakan pertimbangan maslahah dalam menentukan suatu hukum dengan mengetepikan prinsip yang sebenarnya asas ke atas maslahat tersebut. Kertas kerja ini memberikan tumpuan kepada hakikat maslahah mengikut pandangan ulama usul serta menganalisis pemakaian konsep tersebut dalam menentukan sesebuah hukum yang ditumpukan pada Kompilasi Hukum Islam
KONSEP AL-ADAH MUHAKKAMAH DALAM PEWARISAN TANAH ADAT MENURUT ADAT PERPATIH DI MALAYSIA: THE CONCEPT OF AL-ADAH AL-MUHAKKAMAH IN THE INHERITANCE OF CUSTOMARY LAND ACCORDING TO ADAT PERPATIH IN MALAYSIA
Get PDFAdat Perpatih is one of the customs practiced by the people in Malaysia, especially most of the people in Negeri Sembilan and a small group of people in Melaka. The Perpatih custom originally comes from the Ruyung Pagar, Sumatera which was founded by Datuk Perpatih Nan Sebatang. The custom was brought to Negeri Sembilan by the Minangkabau people in the 17th century. However, there is still confusion among the people regarding some of the Perpatih practices which are considered contradictory to syarak (islamic principle). Among the practices that became the debatable issues are the division of customary land (tanah adat) in Negeri Sembilan among the people who practiced Adat Perpatih. The division is said to be contrary to Islam for it does not follow the rules set by the Syarak through the Faraidh method. However, studies conducted show that it is the wrong perception among people towards the issue and must be corrected. The lack of knowledge among the society on this practices of this custom has led to the assumption that the practice was contradictory to Islamic Principle. Further research and deep investigation should be conducted before judging whether something is justified or vice versa. Hence, this article will analyze and examine in depth the issue of the inheritance of Adat land and its relation to the concept of Al-‘adah Al-Muhakkamah. The methodology used is a library study that analyzes descriptive data. In addition, the comparison method will also be used to compare the arguments viewed by researchers and those who are concerned with the issue. The findings show that the practice of customary land (tanah adat) inheritance in adat Perpatih is in line with with the concept of Al-‘adah Al-Muhakkamah based on the analysis that has been made. Basically, the practice does not indicate that it is wrong in Islam because there is no evidence (nas) or evidence that prohibits such practice.Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya sebahagian besar masyarakat di Negeri Sembilan dan sekelompok kecil masyarakat di Melaka. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Namun begitu, masih terdapat kekeliruan yang berlaku di kalangan masyarakat berkenaan beberapa amalan adat Perpatih yang dianggap bercanggah dengan syarak. Di antara amalan yang menjadi isu perbualan hangat di kalangan masyarakat ialah isu pembahagian Tanah Adat di Negeri Sembilan atau di kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih. Amalan pembahagian ini dikatakan bercanggah dengan Islam kerana tidak mengikut kaedah yang telah ditetapkan oleh syarak menerusi kaedah Faraidh. Walaubagaimanapun, kajian yang dijalankan menunjukkan fakta kurang tepat seperti yang beredar di masyarakat dan ia perlu diperbetulkan. Kurangnya pengetahuan di kalangan masyarakat awam terhadap amalan adat ini telah menyebabkan anggapan bahawa amalan tersebut salah di sisi Syarak. Kajian dan penelitian secara terperinci perlu dijalankan sebelum menghukum sama ada sesuatu perkara itu dibenarkan ataupun sebaliknya. Justeru, artikel ini akan menganalisis dan meneliti secara mendalam berkenaan isu pewarisan tanah Adat dan kaitannya dengan konsep Al-Adah Muhakkamah. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain itu metode perbandingan juga akan digunakan untuk membandingkan hujah-hujah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa amalan pewarisan tanah Adat ini bertepatan dengan konsep Al-Adah Muhakkamah berdasarkan kepada analisis yang telah dibuat. Secara dasarnya, amalan tersebut tidak menunjukkan tanda-tanda bahawa ia salah di sisi Islam kerana tidak terdapat dalil (nas) atau bukti yang mengharamkannya.Adat Perpatih merupakan salah satu adat yang diamalkan oleh masyarakat di Malaysia khususnya sebahagian besar masyarakat di Negeri Sembilan dan sekelompok kecil masyarakat di Melaka. Adat Perpatih berasal dari Pagar Ruyung, Sumatera yang diasaskan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang menjaga kawasan tanah sebelah darat dan diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning. Adat ini dibawa ke Negeri Sembilan oleh orang Minangkabau pada kurun ke-17. Namun begitu, masih terdapat kekeliruan yang berlaku di kalangan masyarakat berkenaan beberapa amalan adat Perpatih yang dianggap bercanggah dengan syarak. Di antara amalan yang menjadi isu perbualan hangat di kalangan masyarakat ialah isu pembahagian Tanah Adat di Negeri Sembilan atau di kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih. Amalan pembahagian ini dikatakan bercanggah dengan Islam kerana tidak mengikut kaedah yang telah ditetapkan oleh syarak menerusi kaedah Faraidh. Walaubagaimanapun, kajian yang dijalankan menunjukkan fakta kurang tepat seperti yang beredar di masyarakat dan ia perlu diperbetulkan. Kurangnya pengetahuan di kalangan masyarakat awam terhadap amalan adat ini telah menyebabkan anggapan bahawa amalan tersebut salah di sisi Syarak. Kajian dan penelitian secara terperinci perlu dijalankan sebelum menghukum sama ada sesuatu perkara itu dibenarkan ataupun sebaliknya. Justeru, artikel ini akan menganalisis dan meneliti secara mendalam berkenaan isu pewarisan tanah Adat dan kaitannya dengan konsep Al-Adah Muhakkamah. Metodologi yang digunakan adalah kajian kepustakaan yang menganalisis data-data secara deskriptif. Selain itu metode perbandingan juga akan digunakan untuk membandingkan hujah-hujah yang dikemukakan oleh pihak-pihak yang menyelidik, mengkaji dan menulis dalam isu ini. Hasil kajian mendapati bahawa amalan pewarisan tanah Adat ini bertepatan dengan konsep Al-Adah Muhakkamah berdasarkan kepada analisis yang telah dibuat. Secara dasarnya, amalan tersebut tidak menunjukkan tanda-tanda bahawa ia salah di sisi Islam kerana tidak terdapat dalil (nas) atau bukti yang mengharamkannya