Revista Uruguaya de Psicoanálisis
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    El desamparo del desamor; a propósito de la depresión en la infancia

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    Tomando algunas ideas acerca de la etiología de La Depresión en la infancia, se plantea la posibilidad de pensar el desamparo psíquico como la dificultad en un momento dado de disponer de la capacidad de simbolización (Pensamiento, verbalización). El desamparo para el sujeto es máximo en esos instantes de angustia que no disponiendo del símbolo, estalla en actos que son, a su vez, expresión inequívoca de tal reclamo. Desde la negación como institución del juicio a la pérdida del objeto a como modos de transitar en Freud y en Lacan, el duelo, procesamiento de la pérdida donde se enfatiza que para pensar en el sujeto del Inconsciente articulando su deseo, lo nodal, sea en la llamada pérdida del objeto, el lado de pérdida y no el de objeto. Se toma el concepto de frustración para articular allí la importancia del otro y su compromiso libidinal para hacer efectiva la función simbólica de la pérdida real. Finalmente se realizan algunas consideraciones acerca de la expresión clínica de la Depresión en la infancia donde quedan apoyadas las consideraciones teóricas acerca de la dificultad de simbolización como resorte etiológico. Así las expresiones clínicas son del orden del acto, no sostenidas por su efecto significante. Acting out y pasaje al acto como testimonios del borramiento de la palabra

    Las marcas de una existencia apasionada

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    Cuando me llamaron del Laboratorio de Niños, me sentí emocionada y conmovida de poder hablar de alguien que marcó mi vida y el psicoanálisis de niños en el Uruguay junto a otros grandes “maestros” que tuvimos el privilegio de tener. Se hace difícil escribir, dar espesor, poblar de imágenes a quien, como Mercedes, evoca una figura tan vital y polifacética. ¿Quién era esa mujer que con entusiasmo y pasión (a veces poco frecuente) proponía debates que hacían temblar nuestros postulados? (...

    De intrapsíquico a intersubjetivo

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    Uno de los temas de diálogo propuestos en el reciente Congreso de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay, habla de las “diferentes concepciones de la práctica psicoanalítica: de lo intrapsíquico a lo intersubjetivo”. Valoro como de sumo interés dicha propuesta porque plantea abiertamente un tema-problema central, y también por innovadora, ya que coloca decididamente el concepto de “lo intersubjetivo” en el campo de la reflexión psicoanalítica. Y no deja de ser significativo que se apunte a la vigencia de este concepto precisamente cuando se afirma como un hecho que la cultura de hoy apetece el egocentrismo, que rehuye la intersubjetividad al punto que hasta las meras amistades se viven en el marco de la red… El tema propuesto dibuja un arco (articulado por las preposiciones de y a) y tendido entre dos pilares (las “diferentes concepciones”); arco y pilares conllevan cuestiones, así como también las conlleva hablar de “la práctica psicoanalítica” en singular: la realidad amerita pensar la práctica -y la teoría- como plural. (...

    Palabras de apertura a las Jornadas Científicas: Trabajando con Laplanche en Montevideo

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    En nombre de la Comisión Científica de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay, le damos una cálida bienvenida al Prof. J. Laplanche y a su señora esposa, Nadine Guillot. A las autoridades públicas y privadas y a todos los participantes. Es para nosotros un honor, inaugurar hoy estas Jornadas Científicas contando con la presencia del Prof. J. Laplanche. Tener la posibilidad de trabajar, a lo largo de estos tres días, con uno de los pensadores más destacados del movimiento psicoanalítico contemporáneo, es un privilegio al que intentaremos en conjunto, hacer rendir sus frutos. No es algo sencillo, dar cuenta en pocas palabras, de la trayectoria humana y científica de J. Laplanche, por lo que mencionaremos algunos de los hitos que a nuestro modo de ver, marcan su historia en este doble perfil. Sensible a la problemática de su tiempo, Laplanche fue un participante activo del movimiento de Resistencia contra la ocupación alemana en Francia (1943), e inició tempranamente su formación filosófica, con maestros de la talla de Jean Hippolite, Gastón Bachelard, y Maurice Merleau-Ponty. (...

    Algo sobre Bion:: Los orígenes, influencia de filosofías orientales en su obra, reflexiones

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    In this study the origins of Bion’s thougt are searched looking for the influence of oriental philosophy in him and in his work. Bion was born in Muttera and in the moment of his death he had in his hands a ticket for Calcutta. This influence is particulary studied in his books “A Memoir of the future” and in “All my sins remembered”.En el trabajo se indagan los orígenes del pensamiento de Bion buscando la influencia que de las filosofías orientales tuvieron en él y en su obra. Bion nació en la India y en el momento de su muerte tenía entre sus manos un pasaje a Calcuta. Se estudian especialmente estas influencias en sus obras “All my sins remembered” y en los tres tomos de “A Memoir of the future”

    Sin tierra a la vista

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    La lectura y relectura del texto de Mariano Horenstein me condujeron a lugares insospechados. Estuve en una isla aislada (no hay redundancia que valga en el inconsciente), evocada por Derek Walcott, el gran poeta del promontorio volcánico de Santa Lucía ‒«En mi isla no hay otoños ni castillos»‒, quien osó recrear a Homero en su poemario épico Omeros (Walcott, 1990/1994). Revisité la vanguardia antropofágica brasileña de Oswald de Andrade y Tarsila do Amaral, sus siete leyes del arte, la práctica del canibalismo, que Mariano conoce requetebién por haber dirigido ‒acaso inventado‒ la revista de Fepal, Calibán. Regresé a un lugar que frecuento una y otra vez: el breve texto de Edward Said sobre Freud y los no europeos, así como sus melancólicas consideraciones sobre el estilo tardío (los cuartetos finales de Beethoven, el Moisés de Freud). (...

    Cuerpo, sexualidad , política

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    The paper discusses the connection between the Oedipus, the social bond, and the effects of the state terror over human sexuality through film examples, with a special focus on Pasolini’s Oedipus Rex and Sergio Blanco’s theatre play Ostia, which serves Blanco as a bridge between the assassination of Pasolini in Ostia and the disappearance of detainees during the dictatorships in the Río de la Plata.             Pasolini’s Oedipus Rex allows the director to articulate Freud’s ideas in Totem and taboo and an Oedipus experienced with a violent, fascist father; an experience later sublimated in his work. The impact of culture on sexuality and the impact of both on the construction of the social bond are highlighted.El autor trabaja el nexo entre Edipo, lazo social y efectos del terror de Estado sobre la sexualidad humana a través de ejemplos de la filmografía, especialmente deteniéndose en Edipo Rey de Pasolini y en la obra de teatro Ostia, de Sergio Blanco, que le sirve de puente entre el asesinato de Pasolini en Ostia y los desaparecidos en las dictaduras en el Río de la Plata. El Edipo Rey de Pasolini le permite articular las ideas de Freud en Totem y tabú con un Edipo vivido con un padre violento, fascista, experiencia luego sublimada en su obra. Se destaca la incidencia de la cultura en la sexualidad y ambas en la construcción de lazo social

    La desmentida, lo diferente y lo diverso: visión antropológica y psicoanalítica.Cambalache: un antecedente del reino de lo diverso

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    En 1934 Enrique Santos Discépolo (1901-1951) inmortalizó el problema de los cambios en los valores sociales en su estupendo tango Cambalache (1934). En él, en una catarata poética, Discepolín establece, en pares contradictorios, la realidad de la sociedad y la cultura en la primera mitad del siglo XX, adelantándose a lo que se iba a concretar muchos años después.Todos ellos son de una elocuencia y una enorme vigencia. En él compara la vida social con la mixtura «irrespetuosa de los cambalaches», donde se ha «mezclado la vida». (...

    Diversidades y disidencias sexuales en el campo psicoanalítico: una aproximación a las infancias trans

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    A number of perspectives are addressed through intertextuality concerning the so-called trans childhood at an early age as a way of problematizing the theory and psychoanalytic clinic, considering so certain contemporary sexual logics. It tracks some statements of permanence, as well as those which tend to a modification, product of the relationship of both theory and psychoanalytic clinic and social framework. It postulates a possible conceptualization when it comes to trans childhoods, to then discuss a few aspects regarding the relationship between psychoanalysis and both sexual diversities and dissent. An interdisciplinary conversation is engaged as a form of enrichment toward the psychoanalytic view. It is about an exploratory inquiry based on a qualitative content analysis of bibliographical sources and communication with the theme’s key informants. Coexistence of traditional conceptualizations in tension with more modern ones is resulted from this, not being able to stand in an homogeneous position about this reality, fostering a place for interrogation and complexity.En el presente artículo se abordan desde la intertextualidad algunas perspectivas en torno a las denominadas infancias trans como forma de problematizar la teoría y la clínica psicoanalíticas, considerando así ciertas lógicas sexuales contemporáneas. Se rastrean algunos enunciados de permanencia, así como aquellos que tienden a una modificación, producto de la relación de la teoría y la clínica psicoanalíticas con el entramado social. Se postula una posible conceptualización en torno a las infancias trans, para luego discutir algunos aspectos de la relación entre el psicoanálisis, las diversidades y disidencias sexuales. Se entabla un diálogo interdisciplinar como forma de enriquecer la mirada psicoanalítica. La indagación exploratoria se realiza a partir de un análisis de contenido cualitativo de fuentes bibliográficas y de comunicación con informantes clave en la temática. Se obtiene como resultado la coexistencia de conceptualizaciones tradicionales en tensión con otras más contemporáneas, sin un posicionamiento homogéneo sobre esta realidad, propiciando un lugar para la interrogación y la complejidad

    La teoría de la seducción generalizada y la práctica; metas del proceso analítico

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    La formulación propuesta para esta conferencia: “Metas del proceso psicoanalítico”, merece una particular atención. Ella nos permite plantear desde la partida una distinción esencial entre las metas que uno podría desear asignarle, en cierto modo desde el exterior, al análisis, y las metas que se desprenden del propio proceso. Una distinción que reviste especial importancia por estar, en nuestros días, cada vez más oculta. La actualidad de este tema nos impulsa a detenernos un poco más sobre esta situación, en que el analista sería considerado como un especialista al que uno se dirige para proponerle una meta precisa, extrínseca al proceso de análisis. (...

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