Japan Women's University Institutional Repositry / 日本女子大学学術情報リポジトリ

田中, 雅文

− 23 −
人間研究　第 59 号　2023
生涯学習と地域づくりの相乗効果を求めて（1）
　
田　中　雅　文
     
    
Masafumi Tanaka
１．プロローグ：なぜ生涯学習と地域づく
りに興味をもったか？
私が小学校に入学したのは 1961 年、高校卒業が
1973 年です。つまり、日本の高度経済成長の真っ
ただ中で子ども時代を過ごしました。中学校に入学
したころから、当時問題になっていた公害や都市化
のひずみに興味をもち、何とか社会をより良い方向
に変えたいと思うようになりました。
そのため、次第に「社会を変える」仕事に興味を
もち、「社会問題を工学的に解決する」と謳ってい
た東京工業大学の社会工学科に入学しました（1973
年）。入学当初は、住民運動を支援できる専門家に
なろうと意欲をもっていたものの、ルソーの『エ
ミール』やデュルケムの『道徳教育論』に出会った
ことがきっかけとなり、教育という分野に興味が湧
いてきたのです。「社会の基本は教育」だという認
識をもった私は、社会工学科 3 年次から教育計画の
ゼミに入りました。そのまま大学院修士課程に進学
（1977 年）し、子どもの意識・行動で修士論文を書
きました。
1 年間の就職浪人の末、シンクタンクである三井
情報開発（株）総合研究所に入社しました（1980
年）。地方自治体の学園都市構想（大学誘致など）、
女子大マルチクライアント、国や地方自治体の生涯
学習政策などのプロジェクトに携わりながら 10 年
間勤務しました。毎月 100 時間以上の残業という超
多忙生活の傍ら、子どもの調査や大学データ分析な
どをもとにして精力的に学会発表を重ねました。共
働きによる子育てを含め、「三足のわらじ」を履い
ていたようなものです。
1989 年、運よく国立教育研究所（現・国立教育
政策研究所）に転職することができ、生涯学習研究
部生涯学習体系研究室の初代研究員となりました。
このころから地域に目がいくようになり、長女の小
学校入学を機に子ども会育成会長となりました。子
どもたちのふるさとづくりのつもりで、地元の雑木
林（埼玉県所沢市）での体験活動を充実させ、「お
おたかの森トラスト」という雑木林保護運動に出会
い ま し た。 仕 事 で は、Hamilton, E. 1992, Adult 
Education for Community Development を読んで感動
し、実践と研究の両面から地域づくりに関わるよう
になりました。国立教育研究所が行ったユネスコ国
際教育計画研究所（IIEP）等との共同研究の中でも、
生涯学習と地域づくりとの関係に焦点化した研究を
行い、いよいよ関心が絞られてきました。
２．研究と実践のサイクルを目指して
1997 年には、日本女子大学人間社会学部教育学
科に助教授として赴任しました。当初の 5 年間ぐら
いは学会誌論文や単行本の刊行に精力を傾けまし
た。とくにこのころは、2000 年『社会を創る市民
大学』（編著）、2001 年『「民」が広げる学習世界』
（共編著）、2003 年『成人教育は社会を変える』（共
訳）など、「社会を変える」視点からの本を精力的
に刊行しました。
一方、地域活動も本格化してきました。1999 年
に東京都武蔵野市に転居し、数年後には「武蔵野の
森を育てる会」（以下、森の会）が発足して、私は
− 24 −
生涯学習と地域づくりの相乗効果を求めて（田中雅文）
代表になりました（2005 年）。同会は、武蔵野市立
「 境
さかい
山
さん
野
や
緑
りょく
地
ち
」（約 1ha の同緑地の半分は国木田独
歩の『武蔵野』にゆかりがある雑木林なので「独歩
の森」と呼ばれています）を生態系豊かな雑木林と
して育てることが目的で、緑ボランティア団体とし
て武蔵野市に登録しています。活動としては、月 2
回の定例作業（外来種の草取り、笹刈、樹木管理、
清掃・補修等）が主な内容です。小学生から高齢者
まで老若男女 50 名が会員となっており、活動目的
を達成するために、他地域の見学、講演会・シンポ
ジウム、自然観察など多様な学習活動を行っていま
す。
ところで、武蔵野の雑木林は、伐採して薪や炭を
確保するために、江戸時代に人々がつくった林で
す。伐採後の切り株から出た芽（萌芽）を育てて循
環的に利用するので、こうした方法を萌芽更新と呼
びます。毎年場所を変えて順番に伐り、伐採直後の
草地状態から大きく育った高木状態まで、さまざま
な年齢の部分からなる多様な環境がモザイク状に
なっていたため、こうした多様な環境に適応して、
さまざまな生き物が生息していました。それに対
し、現在では伐採しなくなったため、林床に光が入
らず生態系が貧弱になっています。
森の会では、前述のような多様な学習活動を通し
て、独歩の森の一部を萌芽更新で維持できる雑木林
へと再生し、かつての豊かな生態系を独歩の森に取
り戻そうと、各方面に訴え続けてきました。そして
ついに 2022 年、独歩の森でナラ枯れ（カシノナガ
キクイムシという甲虫が気に大量に入り込み、コナ
ラ等の木を枯らす現象）がひどくなったことをきっ
かけに、一部の区域の高木を全部伐採して跡地にド
ングリを播いて育てる、という森の再生事業がス
タートしたのです。学ぶことと地域づくりの相乗効
果を生んだ実践の一例です。
３．「生涯学習と地域づくりの相乗効果」
に関する研究（1）
以上のような森の会の活動を学習論の用語から見
ると、どのように表現できるでしょうか。ここで
は、五つの用語を取り上げます（2）。
①実践コミュニティ（community of practice)
目的をもった共同事業の遂行に伴って生まれ出る
共同体のようなものを指します。そこでの諸実践に
はさまざまな学習が内在しています。森の会も一種
の実践コミュニティです。
② 正統的周辺参加（legitimate peripheral 
participation）
新参者が実践共同体（community of practice）へ
の十全的参加（full participation）に移行するプロセ
スの初期状況を指します。森の会の活動参加者は、
中核者、サブリーダー、フォロアーといった「階
層」に分かれており、いずれは中核になるであろう
フォロアーは正統的周辺参加の段階にあるといえる
でしょう。
③ 変容的学習（transformative learning）：意識
変容の学習
自己を批判的にふり返り、私たちの世界観の基礎
をなす前提や価値観を問い直すプロセスを指しま
す。変容的学習には「省察」（reflection) が必須の条
件となります。森の会で実現した独歩の森の一部再
生は、「木は伐ってはいけない」という意識から
「木を伐ることによって雑木林を生まれ変わらせる」
という意識への変容の結果といえます。
④状況的学習（situated learning）
状況の中での学び、行動を通して知ることです。
保全活動を通した森の会のメンバーに生じるさまざ
まな学びは、これにあたります。
上記の発想をもとに、自分自身が関わっている森
の会ではなく、ボランティア団体の「グラウンド
ワーク三島」（静岡県三島市）、「蓮根第二小学校ビ
オトープをつくろう会」（東京都板橋区）のケース
スタディを行い、そこで得たデータから、地域づく
り活動におけるメンバーの意識変容に関する仮説モ
デルを作ってみました（図 1）。これは、「組織的な
ボランティア活動は、具体的な社会形成の活動成果
からの反作用とそれを受けた省察に加え、直接体験
や実践コミュニティにおける人々とのつながりを通
して世界観や自己アイデンティティを獲得していく
ことを可能とする」というものです。このプロセス
− 25 −
人間研究　第 59 号　2023
の全体が状況的学習と呼べるものであり、「ボラン
ティア活動→反作用→省察→ボランティア活動…」
という循環がギデンズのいう〈再帰的プロジェク
ト〉（3）と類似することから〈再帰型学習〉と名付
けました（4）。
この仮説モデルは、ボランティア活動における生
涯学習と地域づくりの相乗効果をモデル化した例の
一つといえます。
４．「生涯学習と地域づくりの相乗効果」
に関する研究（2）
ところで、森の会の目標である「萌芽更新で維持
できる雑木林への再生」が実現するまでに、10 年
以上を要しました。その間、市民ネットワークを広
げることで世論を醸成し、市民社会全体の意識変容
を促そうと努力してきました。結果として、さまざ
まな市民活動団体やボランティアに出会うことがで
きました。中でも、私の地元である武蔵野市がコ
ミュニティセンターを拠点とするコミュニティづく
りを推進してきた自治体であることから、コミュニ
ティ形成の実践者との出会いが多かったです。その
ようなわけで、コミュニティ形成と学びとの関係に
も着目しました。
武蔵野市は公民館等の社会教育施設を不要と考
え、1976 年以降、公民館の代わりにコミュニティ
センターを地区ごとに設置してコミュニティ形成を
促進しました。社会教育の「終焉」論（5）がそれを
後押しました。しかし、調査を進める中で、実際に
は社会教育事業で学んだ市民がコミュニティ形成に
大きく寄与してきたことが分かりました。現在は、
社会教育行政以外の部門でコミュニティ形成・地域
づくりを学ぶ機会が広がりつつあります。
松下氏は、市民の自由な文化活動がコミュニティ
をつくるのだから、社会教育の施設や職員は不要だ
と主張しました。しかし、私の後任で本学に赴任す
ることになっている荻野亮吾氏の分析にあるよう
に、地域コミュニティの形成には住民の学びが必要
であり、それを支える施設職員の役割は大きいので
す。実際のところ、荻野氏は、「主体」がどのよう
に「形成」されるのかという議論を抜きにして「市
民社会論的前提」に立っている、と松下理論を批判
しています（6）。
このように、コミュニティ形成と学びとの関係に
着目した研究にも取り組んできました（7）。
５．今後の展望：生涯学習と地域づくりの
相乗効果を高めるために
第二次世界大戦後の日本において、人々の学びと
地域づくりとの関係がどのように推移してきたかを
ザックリと概観すると、次のようにとらえることが
省察(ふり返り)
自 己
世界観 
アイデンティティ
社 会
反作用 
(はね返り) 
実践コミュニティ 
公共空間 
直接体験
メンバー
次世代 
その他 
共謀関係
新しい生活空間 
連鎖/単発 
ボランティア活動 
図 1．〈再帰型学習〉の仮説モデル（田中　2011，131 頁）
− 26 −
生涯学習と地域づくりの相乗効果を求めて（田中雅文）
できます（8）。
まず、戦後の公民館は、地域づくりの総合的な学
習拠点でした。公民館を拠点に住民が学び、さまざ
まな地域づくりの活動を展開していました（第 1 段
階）。しかしその後、法制度により公民館などの社
会教育行政の役割が限定化するとともに、多様な競
合相手（企業、大学等）が生まれ、地域づくり拠点
としての公民館・社会教育行政の地位は低下しまし
た（第 2 段階）。
こうした経緯のもとで、現在は第 3 段階を迎えて
いるといえます。つまり、公民館を含む多様な施
設・機関・団体のネットワーク化により、生涯学習
と地域づくりの相乗効果を生み出す総合的な仕組み
が必要となっています。私は、このような考え方を
「地域まるごと社会教育」構想と呼んでいます。こ
れが実現するには、四つの条件が必要と考えられま
す。各施設等に力量のあるスタッフが配置されるこ
と、需給融合型の学習機会（学ぶ立場にある住民自
身が生み出すような学習機会）、地域全体の協働体
制、自治基本条例での「学び」の担保です。これら
の条件が満たされることによって、地域づくりにつ
ながる学びあいが活発になることが期待されます。
その学びあいには、対面、オンライン、ハイブリッ
ドという三つの形態が必要であることは言うまでも
ありません。
上記のことは、本稿の 3 と 4 で書いた研究の発展
形となります。今後は、雑木林の保全活動やコミュ
ニティ形成に関する活動をベースにしながら、実践
と研究のサイクル、生涯学習と地域活動の相乗効果
を追究していきたいと思っています。
本稿では、私が大事にしている「生涯学習と地域
づくりの相乗効果」を軸にこれまでの半生をふり
返ってみました。このライフワークを追究するにあ
たり、教育学科の教職員のみなさまに本当にお世話
になったと痛感しています。これからも元気に実践
と研究に取り組んでいきたいと考えていますので、
ご教示・ご鞭撻をいただければ幸甚です。本当にあ
りがとうございました。
【注】
（ 1 ） 本稿は、日本女子大学における筆者の最終講
義の要旨をまとめたものである。
（ 2 ） それぞれの用語の参考文献は次のとおり。
 ・ 実践コミュニティ：エティエンヌ・ウェン
ガー他著，野村恭彦監修，櫻井祐子訳『コ
ミュニティ・オブ・プラックティス』翔泳
社，2002 年。
 ・ 正統的周辺参加：ジーン・レイヴ＆エティ
エンヌ・ウェンガー著，佐伯胖訳，福島真
人解説『状況に埋め込まれた学習―正統的
周辺参加―』産業図書，1993 年。
 ・ 変容的学習：パトリシア ･ Ａ , クラントン
著，入江直子・豊田千代子・三輪建二訳
『おとなの学びを拓く―自己決定と意識変
容をめざして』鳳書房，1999 年。
 ・ 省察：ドナルド ･ Ａ , ショーン，柳沢昌一・
三輪建二監訳『省察的実践とは何か―プロ
フェッショナルの行為と思考―』鳳書房，
2007 年。
 ・ 状況的学習：Jarvis, P. 1999, International 
Dictionary of Adult and continuing Education, 
Kogan Page, p. 170.
（ 3 ） アンソニー・ギデンズ著，秋吉美都・安藤太
郎・筒井淳也訳『モダニティと自己アイデン
ティティ―後期近代における自己と社会―』
ハーベスト社，32-34 頁。
（ 4 ） 詳細は、田中雅文『ボランティア活動とおと
なの学び―自己と社会の循環的発展』学文社，
2011 年，131 頁。
（ 5 ） 松下圭一『社会教育の終焉』筑摩書房，1986
年。
（ 6 ） 荻野亮吾『地域社会のつくり方　社会関係資
本の醸成に向けた教育学からのアプローチ』
勁草書房，2022 年，68 頁。
（ 7 ） 田中雅文「コミュニティ政策と社会教育との
関係」『日本の社会教育』第 63 集、東洋館出
版社、2019 年。日本女子大学人間社会学部生
涯教育研究室『「学び」からみた武蔵野市の
コミュニティセンター』2015 年。
（ 8 ） 田中雅文「学習と地域づくりからみた社会教
育の可能性」田中雅文監修，柴田彩千子・宮
地孝宜・山澤和子編著『生涯学習と地域づく
りのハーモニー―社会教育の可能性』学文社，
2023 年，170-173 頁。


生涯学習と地域づくりの相乗効果を求めて

林, 千紗

薬袋, 奈美子

ミナイ, ナミコ

Minai, Namiko

Zoshigaya Research 14: History of Zouni Store Use

安本, 萌恵

Zoshigaya Study 16: Coordinated Management of Neighboring Parks Based on a Visitor Use Survey

福田, 安典

Masamichi Oshio's Choshiken Zatsuroku: Miscellaneous notes by writers who lived in Makabe (now in Ibaraki Pref.) and Kurihashi (now in Saitama Pref.)

山下, 将司

On The Epitaph of An xing-gui Fragments of Wen-guan ci-lin: Manuscripts in the Keio University Library, Formerly Owned by Hashimoto Tsunesuke, and the Fragment Preserved in the Tenri Central Library

松森, 晶子

Two-Pattern Accentual System of the Dialect of Kashima City, Saga Prefecture

2022 年度　研究所活動報告
研究会
　「フランスの女男職業平等政策」
　2022年 7月 8日、日本大学法学部の神尾真知子特任教授をお招きして、研究会を開催
いたしました。
　フランスにおける労働政策の変遷や、家族政策の現状など、大変充実したお話をいただ
きました。フランスは過去には日本と類似した状況もありながら、その後変革を行ってき
た等、大変示唆に富む内容でした。
　フロアからの質疑応答では、日本への応用といった点などの議論が交わされ、惜しまれ
つつの閉会となりました。
研究会
　「女性のリカレント教育とコロナ禍が照らし出した新たな状況」
　2022年 9月 22日、東洋大学の矢口悦子学長をお招きして、研究会を開催いたしま
した。
　リカレント教育にみられる 3つの型をはじめ、大学におけるリカレント教育像、日本
と欧州におけるリカレント教育の歴史などを整理したうえで、欧州で実施されている女性
の「再出発」のための多様な教育機会についてお話をいただきました。多くの成人学生が
学ぶ英国における大学の様子やリカレント教育をめぐる女性に関する課題など、大変参考
となる内容でした。
　参加者との質疑応答では、様々な議論が展開され、リカレント教育の可能性について視
野が広がるものとなりました。
研究報告会
　「日本における女性音楽家の職業生活に関する調査報告」
　2022年 12月 16日、現代女性キャリア研究所インターンシップ生のセビンディク・ベ
ステ氏（10月～約 2ヶ月間滞在）による研究報告会を開催いたしました。
　ベステ氏が、当研究所インターンシップ期間中に行った「日本における女性音楽家の職
業生活に関する調査」（アンケート調査及びインタビュー調査）の結果をもとに、女性音
楽家のキャリア形成の状況と直面する課題について報告いただきました。フロアからも質
問や感想などが寄せられ、大変有意義な研究会となりました。
研究会
　「Families in Israel : Between post-modernity and conservatism」
　2022年 3月 8日、テルアビブ大学（Tel Aviv University）のダリッド・ブロッシュ先
生（Dr. Dalit Bloch）をお招きして研究会を開催いたしました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　研究所活動報告
109
　ダリッド・ブロッシュ先生からは、イスラエルにおける様々な分断の状況や LGBT、
女性労働の状況などをご講演いただきました。日本とも類似した課題もみられるなど、大
変示唆に富む内容となりました。
　本学文学部の高梨博子教授に同時通訳をいただき、フロアとの質疑も円滑に行われ、大
変有意義な研究会となりました。
研究会
　「子どもを持つ就業者のコロナ禍の家事・育児時間と働き方」
　2022年 3月 16日、リクルートワークス研究所の大谷碧氏をお迎えして、研究会を開
催いたしました。
　リクルートワークス研究所で行われた 2つのアンケート調査から、コロナ禍の家事や
育児への影響やテレワークに関する分析などについてご講演いただきました。
　質疑応答の際には、活発な意見交換も行われ、意義深い研究会となりました。
ワークショップ
　社会調査に役立つ統計分析：SPSSワークショップ
　現代女性キャリア研究所では、2011年度から 2018年度まで、毎年学内の学生・教職
員を対象として「社会調査に役立つ統計分析：SPSSワークショップ」を開催していまし
たが、残念ながら 2019年度及び 2020年度はコロナ禍
により開催を見送りしました。2021年度からは、参加
可能人数を減らしたり、間仕切り（パーティション）
を設置するなど、対策を十分に取りながら、メディア
センターのご協力も得て、開催いたしました。
　講師を務めていただいているニッセイ基礎研究所の
金明中先生には、SPSS基本操作からデータの加工など
の基礎知識、統計分析の理解からクロス集計、回帰分
析など基礎編と応用編を計 3日（2023年 3月 8日
( 水 )、の基礎編と 9日 ( 木 )、10日 ( 金 ) の応用編）に
わたって実践的学習を含んだ講義をいただきました。
参加後アンケートの満足度も高く、本年度も大変好評
なワークショップとなりました。
110
研究所活動報告


Japanese

Report on the RIWAC Projects in 2022

藤原, 亜梨紗

フジワラ, アリサ

Fujiwara, Arisa

─ 29 ─
◇　
目
的
と
方
法
　
本
レ
ポ
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ト
は
、
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家
本
『
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担
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文
体
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件
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国
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究
所
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範
囲
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◇　
場
所
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指
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所
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指
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名
詞
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書
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意
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①
か
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字
表
記
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⑤
は
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処
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生
形
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諸
説
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る
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語
意
は
ジ
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ン
ナ
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ジ
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国
語
大
辞
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①
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所
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②
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所
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平
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時
代
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い
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化
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不
定
称
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古
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。
④
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ら
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定
称
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所
を
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ど
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⑤
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称
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、
聞
き
手
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両
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ら
離
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場
所
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指
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示
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称
）。
あ
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◇　
定
家
本
・
青
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書
屋
本「
こ
こ
や
い
つ
こ
」と
宗
綱
本
・
実
隆
本「
こ
こ
や
い
と
こ
」
図１：池田亀鑑
「古典の批判的処
置に関する研究　
第三部」pp.55
池
田
亀
鑑
氏
「
古
典
の
批
判
的
処
置
に
関
す
る
研
究
」
を
参
照
し
た
と
こ
ろ
、
翻
刻
七
行
目
終
わ
り
に
異
同
が
あ
っ
た
。宗
綱
本
と
実
隆
本
の
本
文「
こ
こ
や
い
と
こ
」が
、
青
谿
書
屋
本
と
定
家
本
で
は
「
こ
こ
や
い
川
こ
」
と
な
っ
て
い
る
。
◇　
『
土
佐
日
記
』
諸
本
の
成
立
時
期
　
成
立
年
代
を
考
慮
し
て
指
示
代
名
詞
の
使
い
わ
け
を
検
討
す
る
た
め
、
諸
本
の
成 
立
時
期
を
示
す
。
青
谿
書
屋
本
：（
原
本
の
本
文
を
受
け
継
ぐ
た
め
、）
平
安
期
（
と
み
な
す
）
定
家
本
：
鎌
倉
期　
　
宗
綱
本
・
実
隆
本
：
室
町
期
  
1
．
仮
名
形
出
現
形
の
推
移
　
ま
ず
、「
何
処
」
の
読
み
方
に
つ
い
て
時
代
ご
と
に
特
徴
を
捉
え
る
た
め
、「
日
本
語
歴
史
コ
ー
パ
ス
」
で
語
彙
素
「
何
処
」
の
仮
名
形
出
現
形
を
調
査
し
た
（
表
１
）。
た
だ
し
、
こ
こ
で
は
四
つ
仮
名
を
問
題
と
し
な
い
た
め
、
イ
ズ
ク
は
イ
ヅ
ク
、
イ
ズ
コ
は
イ
ヅ
コ
に
統
一
し
て
い
る
。
ほ
か
に
、
仮
名
遣
い
に
ゆ
れ
の
あ
っ
た
ド
ツ
や
ド
ツ
コ
、
ド
ケ
エ
は
そ
れ
ぞ
れ
、
ド
ッ
、
ド
ッ
コ
、
ド
ケ
ヘ
と
し
た
。
　
表
1
か
ら
は
「
何
処
」
の
読
み
方
の
推
移
を
た
ど
る
こ
と
が
で
き
る
。
上
代
は
も
っ
ぱ
ら
「
イ
ヅ
ク
」
を
用
い
、『
土
佐
日
記
』
が
成
立
し
た
と
さ
れ
る
平
安
期
に
は
「
イ
ヅ
ク
」
と
「
イ
ヅ
コ
」
を
併
用
し
、
定
家
が
生
き
た
鎌
倉
時
代
は
「
イ
ヅ
ク
」
が
優
勢
だ
と
い
え
る
。
同
様
の
集
計
結
果
を
時
代
別
に
ま
と
め
た
（
表
２
︱
５
）。
表
４
・
５
よ
り
、
宗
綱
書
写
本
や
実
隆
書
写
本
が
成
立
し
た
室
町
時
代
は
「
ド
コ
」
の
用
例
が
増
え
、「
イ
ヅ
ク
」
が
再
び
多
く
な
っ
て
い
る
こ
と
が
わ
か
る
。
江
戸
期
に
は
「
何
処
」
の
読
み
方
の
種
類
が
さ
ら
に
拡
大
し
た
よ
う
だ
。
　
ま
た
表
2
・
3
か
ら
、
平
安
時
代
は
イ
ヅ
コ
・
イ
ヅ
ク
の
順
に
、
そ
し
て
鎌
倉
時
代
は
イ
ド
コ
が
現
れ
イ
ヅ
ク
・
イ
ド
コ
の
順
に
出
現
頻
度
が
多
い
こ
と
が
読
み
と
れ
る
。
二
表
よ
り
、
定
家
は
『
土
佐
日
記
』
が
成
立
し
た
平
安
時
代
に
「
イ
ヅ
コ
」
が
一
般
的
で
あ
っ
た
こ
と
を
ふ
ま
え
、鎌
倉
時
代
に
優
勢
な
「
イ
ド
コ
」
で
は
な
く
、「
イ
─ 31 ─
ヅ
コ
」
と
し
た
可
能
性
が
あ
る
。
　
同
様
の
集
計
結
果
を
時
代
別
に
ま
と
め
た
（
表
2
︱
5
）。
表
4
・
5
よ
り
、
宗
綱
書
写
本
や
実
隆
書
写
本
が
成
立
し
た
室
町
時
代
は
「
ド
コ
」
の
用
例
が
増
え
、「
イ
ヅ
ク
」
が
再
び
多
く
な
っ
て
い
る
こ
と
が
わ
か
る
。
江
戸
期
に
は
「
何
処
」
の
読
み
方
の
種
類
が
さ
ら
に
拡
大
し
た
よ
う
だ
。
時
代
は
イ
ド
コ
が
現
れ
イ
ヅ
ク
・
イ
ド
コ
の
順
に
出
現
頻
度
が
多
い
こ
と
が
読
み
と
れ
る
。
二
表
よ
り
、
定
家
は
『
土
佐
日
記
』
が
成
立
し
た
平
安
時
代
に
「
イ
ヅ
コ
」
が
一
般
的
で
あ
っ
た
こ
と
を
ふ
ま
え
、鎌
倉
時
代
に
優
勢
な
「
イ
ド
コ
」
で
は
な
く
、
「
イ
ヅ
コ
」
と
し
た
可
能
性
が
あ
る
。
表 1：語彙素「何処」仮名形出現形　変遷
表 2：語彙素「何処」仮名形出現形　平安時代
※イドコ 1例は担当箇所仮名形出現形
表 5：語彙素「何処」仮名形出現形　江戸時代 表 3：語彙素「何処」仮名形出現形　鎌倉時代
表 4：語彙素「何処」仮名形出現形　室町時代
─ 32 ─
2
．
資
料
形
態
の
特
徴
　
次
に
イ
ヅ
ク
・
イ
ヅ
コ
・
イ
ド
コ
・
ド
コ
が
、
そ
れ
ぞ
れ
ど
の
よ
う
な
文
体
で
選
択
さ
れ
る
特
徴
が
あ
る
か
を
検
討
す
る
。
作
品
の
ジ
ャ
ン
ル
ご
と
に
用
例
数
を
確
か
め
た
（
表
6
︱
9
）。
そ
の
結
果
、「
イ
ド
コ
」
は
担
当
箇
所
を
除
く
と
、
鎌
倉
期
に
和
漢
混
交
文
で
書
か
れ
た
『
今
昔
物
語
集
』
に
の
み
用
例
が
あ
る
と
わ
か
っ
た
。
一
方
、
イ
ヅ
ク
・
イ
ヅ
コ
・
ド
コ
は
和
文
・
漢
文
・
和
漢
混
交
文
型
と
い
っ
た
資
料
の
文
体
を
問
わ
ず
、
様
々
な
ジ
ャ
ン
ル
の
作
品
に
み
ら
れ
る
こ
と
が
わ
か
っ
た
。
　
と
こ
ろ
で
、
な
ぜ
漢
文
訓
読
語
で
あ
る
「
イ
ド
コ
」
が
宗
綱
本
や
実
隆
本
に
現
れ
た
の
だ
ろ
う
か
。
池
田
氏
に
よ
る
と
、「
イ
ヅ
コ
」
は
「
い
ど
ゥ
こ
」
の
よ
う
に
発
音
さ
れ
て
い
た
と
い
う（１）。「
づ
」
と
「
ど
」
の
発
音
の
近
さ
か
ら
、
仮
名
に
混
用
が
生
じ
た
の
で
は
な
い
か
と
述
べ
て
い
る（２）。
発
音
の
類
似
性
に
よ
る
「
づ
」
と
「
ど
」
の
仮
名
の
混
用
に
よ
り
、「
い
ど
こ
」
と
い
う
表
記
体
系
が
生
じ
た
可
能
性
が
考
え
ら
れ
る
。
　
安
田
麻
里
子
氏
は
、
仮
名
文
字
で
書
か
れ
た
『
土
佐
日
記
』
に
お
け
る
漢
文
訓
読
語
の
効
果
に
つ
い
て
、「
和
文
に
比
べ
て
畏
ま
っ
た
印
象
を
与
え
る（３）
」
と
述
べ
る
。
稿
者
は
書
き
手
の
「
こ
こ
や
イ
ド
コ
」
が
、『
土
佐
日
記
』
中
初
め
て
具
体
的
な
地
名
「
土
佐
の
泊
」
を
引
き
出
し
た
問
い
で
あ
る
こ
と
に
触
れ
た
。
そ
し
て
、
都
人
の
書
き
手
が
畏
ま
っ
て
喋
る
様
子
に
「
荘
重
味（４）」
を
加
え
、
よ
り
印
象
的
に
描
く
た
め
に
、
あ
え
て
漢
文
訓
読
語
「
イ
ド
コ
」
を
用
い
た
と
指
摘
す
る
。
　
だ
が
萩
谷
朴
氏
は
、
よ
り
表
記
に
近
い
イ
ド
コ
の
方
が
古
く
、「
俗
語
と
し
て
流
布
す
る
可
能
性
が
多
」
い
と
述
べ
、
貫
之
の
時
代
に
は
イ
ヅ
コ
で
は
な
く
イ
ド
コ
が
俗
語
で
あ
っ
た
可
能
性
を
論
じ
て
い
る（５）。
　
上
原
和
実
氏
は
、
平
安
末
期
に
成
立
し
た
和
漢
混
交
文
『
今
昔
物
語
集
』
に
お
け
る
「
何
コ
」
の
読
み
に
つ
い
て
考
察
し
て
い
る
。
そ
の
中
で
、
新
日
本
古
典
文
学
大
表 8：「イヅコ」用例数　平安～室町時代 表 6：「イドコ」用例数
表 9：「ドコ」用例数　平安～室町時代 表 7：「イヅク」用例数　平安～室町時代
─ 33 ─
系
や
新
日
本
古
典
文
学
全
集
な
ど
の
注
釈
書
が
、
漢
文
系
の
文
体
で
あ
る
巻
二
〇
以
前
の
「
何
コ
」
を
「
イ
ド
コ
」、和
文
調
の
強
い
巻
二
二
以
降
の
「
何
コ
」
を
「
イ
ヅ
コ
」
と
読
ん
で
い
る
こ
と
を
指
摘
し
た
。
　
こ
の
こ
と
か
ら
、紀
貫
之
が
意
識
的
に
仮
名
で
書
い
た
『
土
佐
日
記
』
に
お
い
て
、
漢
文
訓
読
語
で
あ
る
「
イ
ド
コ
」
は
存
在
し
え
な
い
の
で
は
な
い
か
と
考
え
た
。
3
．「
こ
こ
や
」
と
の
共
起
　
最
後
に
、
場
所
を
表
す
指
示
代
名
詞
の
使
い
わ
け
の
特
徴
を
共
起
条
件
か
ら
考
察
す
る
。
指
示
代
名
詞「
こ
こ
」+
係
助
詞「
や
」に
続
く
指
示
代
名
詞
を
挙
げ（
表
10
）、
時
代
別
に
整
理
し
た
（
表
11
）。「
こ
こ
や
」+
「
何
処
」
の
用
例
が
担
当
箇
所
以
外
で
み
ら
れ
な
か
っ
た
た
め
、「
こ
こ
」
と
共
起
す
る
指
示
代
名
詞
に
関
し
て
も
、
助
詞
の
種
類
を
指
定
し
な
い
場
合
の
用
例
数
を
ま
と
め
て
い
る
。
　
表
10
・
11
か
ら
、「
こ
こ
や
」
に
続
く
指
示
代
名
詞
は
室
町
時
代
以
降
に
用
例
の
あ
る
「
彼
処
」
が
慣
用
で
あ
り
、「
こ
こ
や
何
処
」
と
い
う
表
現
は
稀
少
例
と
考
え
ら
れ
る
。
場
所
を
表
す
指
示
代
名
詞
以
外
で
「
こ
こ
や
」
に
共
起
し
た
語
形
は
、
名
詞
「
と
だ
え
」
と
助
動
詞
「
ら
む
」
の
二
例
の
み
だ
っ
た
。
表
12
よ
り
、
助
詞
を
指
定
し
な
い
場
合
も
、
特
に
室
町
時
代
ま
で
の
用
例
で
、
指
示
代
名
詞
「
こ
こ
」
に
は
、「
何
処
」（
イ
ヅ
ク
・
イ
ヅ
コ
・
イ
ド
コ
・
ド
コ
）
よ
り
「
彼
処
」（
カ
シ
コ
）
が
連
な
る
傾
向
が
あ
る
と
い
え
る
。
た
だ
「
彼
処
」
が
連
な
る
場
合
、「
あ
ち
ら
こ
ち
ら
」
と
い
う
意
味
を
も
つ
「
こ
こ
や
か
し
こ
」
や
、「
ど
こ
も
か
も
」
と
い
う
意
の
「
こ
こ
も
か
し
こ
も
」
の
よ
う
に
、
ほ
と
ん
ど
の
例
が
指
示
代
名
詞
の
繰
り
返
し
に
よ
っ
て
副
詞
の
程
度
を
強
め
る
表
現
で
あ
っ
た
（
６
・
７
）。
こ
れ
ら
の
デ
ー
タ
よ
り
、「
こ
こ
や
」
と
指
示
代
名
詞
「
カ
シ
コ
」
は
結
び
つ
き
の
強
い
二
語
と
い
え
る
。
表 12：「ここ +助詞」+場所を表す指示代名詞　用例 表 10：「何処」「彼処」の前方共起　「ここや」用例数
表 11：「何処」「彼処」の前方共起「ここや」　時代別用例数
─ 34 ─
◇　
ま
と
め
　
こ
こ
ま
で
「
こ
こ
や
」
に
続
く
指
示
代
名
詞
に
関
し
て
、
時
代
・
文
体
・
共
起
面
か
ら
考
察
し
て
き
た
。
こ
れ
ま
で
の
調
査
結
果
を
も
と
に
、
い
ず
れ
の
仮
名
表
記
が
妥
当
で
あ
る
か
を
再
検
討
す
る
。
1
．仮
名
形
出
現
形
の
推
移
よ
り
、『
土
佐
日
記
』成
立
年
代
を
考
え
る
と
、原
文
は「
こ
こ
や
イ
ヅ
ク
」
も
し
く
は
「
こ
こ
や
イ
ヅ
コ
」
が
適
当
だ
。
2
．
資
料
形
態
の
特
徴
か
ら
も
、
和
文
資
料
で
あ
る
『
土
佐
日
記
』
に
、
漢
文
訓
読
語
「
イ
ド
コ
」
は
そ
ぐ
わ
な
い
と
思
わ
れ
る
。
ま
た
3
．「
こ
こ
や
」
と
の
共
起
よ
り
、共
起
す
る
「
こ
こ
や
」
に
着
目
す
れ
ば
、「
カ
シ
コ
」
と
い
う
語
形
が
挙
が
っ
て
く
る
。
　
よ
っ
て
時
代
や
文
体
、
共
起
面
か
ら
は
、
定
家
本
や
青
谿
書
屋
本
の
「
イ
ヅ
コ
」
に
つ
い
て
、
イ
ヅ
ク
・
イ
ヅ
コ
・
イ
ド
コ
・
ド
コ
・
カ
シ
コ
の
い
ず
れ
が
適
当
か
を
断
言
す
る
こ
と
は
で
き
な
か
っ
た
。
し
か
し
な
が
ら
平
安
時
代
に
成
立
し
た
和
文
体
に
、
漢
文
訓
読
語
「
イ
ド
コ
」
は
適
さ
な
い
の
で
は
な
い
だ
ろ
う
か
。
　
定
家
が
原
本
を
忠
実
に
再
現
し
よ
う
と
し
た
こ
と
が
窺
え
る
。
注（
1
・
2
）
池
田
亀
鑑
「
古
典
の
批
判
的
処
置
に
関
す
る
研
究 
第
一
部
」（
岩
波
書
店
、
一
九
四
一
年
、pp.276-277
）
（
3
・
4
）
安
田
麻
里
子
「
土
佐
日
記
の
楫
取
像
︱
漢
文
訓
読
語
に
注
目
し
て
︱
」（『
広
島
女
学
院
大
学
大
学
院
言
語
文
化
論
叢
』
第
一
二
号
、
広
島
女
学
院
大
学
大
学
院
、
二
〇
〇
九
年
、pp.196-175
）
（
5
）
萩
谷
朴
『
土
佐
日
記
全
注
釈
』（
角
川
書
店
、
一
九
六
七
年
、pp.289
）
（
6
）
ジ
ャ
パ
ン
ナ
レ
ッ
ジ
『
日
本
国
語
大
辞
典
』「
こ
こ
や
か
し
こ
」
（
7
）
ジ
ャ
パ
ン
ナ
レ
ッ
ジ
『
日
本
国
語
大
辞
典
』「
こ
こ
も
か
し
こ
も
」
参
照青
木
毅
「『
今
昔
物
語
集
』
に
お
け
る
副
詞
「
イ
マ
ダ
」
の
性
格
に
つ
い
て
」（『
国
文
学
孜
』
第
一
八
二
号
、
広
島
大
学
国
語
国
文
学
会
、
二
〇
〇
四
年
、pp.11-25
）
池
田
亀
鑑
「
古
典
の
批
判
的
処
置
に
関
す
る
研
究　
第
三
部
」（
岩
波
書
店
、
一
九
四
一
年
、
pp.55
）
上
原
和
実
「『
今
昔
物
語
集
』
に
お
け
る
イ
ヅ
ク
・
イ
ヅ
コ
・
イ
ド
コ
」（『
学
習
院
大
学
国
語
国
文
学
会
誌
』
第
五
二
号
、
学
習
院
大
学
文
学
部
国
語
国
文
学
会
、
二
〇
〇
九
年
、
pp.29-43
）
ジ
ャ
パ
ン
ナ
レ
ッ
ジ
『
日
本
国
語
大
辞
典
』
日
本
語
学
演
習
５　
第
１
回
授
業
レ
ジ
ュ
メ
萩
谷
朴
『
土
佐
日
記
全
注
釈
』（
角
川
書
店
、
一
九
六
七
年
、pp.289
）
安
田
麻
里
子
「
土
佐
日
記
の
楫
取
像
︱
漢
文
訓
読
語
に
注
目
し
て
︱
」（『
広
島
女
学
院
大
学
大
学
院
言
語
文
化
論
叢
』
第
一
二
号
、
広
島
女
学
院
大
学
大
学
院
、
二
〇
〇
九
年
、
pp.196-175
）


A Study of Demonstrative Pronouns Expressing Location Such as "koko" and "itsuko" in Teika's version of "Tosa Nikki": Focusing on Era, Style, and Co-occurring Expressions

ヴィラーグ・ヴィクトル

Virag, Victor

International  Trends of Professional Bodies in Social Work Regarding the Ukrainian Crisis

渡部, 麻実

ワタナベ, マミ

Watanabe, Mami

3 
 
は
じ
め
に 
  
『
近
代
作
家
旧
蔵
書
研
究
会 
年
報
』
第
一
号
を
お
届
け
い
た
し
ま
す
。 
 
近
代
作
家
旧
蔵
書
研
究
会
は
、
二
〇
二
一
年
度
の
準
備
期
間
を
経
て
、
二
〇
二
二
年
四
月
に
、
科
学
研
究
費
助
成
事
業
（
基
盤
研
究
Ｂ
「
近
代
作
家
旧
蔵
書
群
を
対
象
と
す
る
調
査
・
保
護
・
デ
ー
タ
化
と
横
断
的
分
析
に
関
す
る
総
合
的
研
究
」）
の
補
助
を
受
け
、
飯
島
洋
、
小
澤
純
、
澤
西
祐
典
、
多
田
蔵
人
、
能
地
克
宜
、
渡
部
麻
実
を
中
心
に
ス
タ
ー
ト
し
ま
し
た
。 
 
日
本
中
に
、
時
に
海
も
越
え
て
埋
蔵
さ
れ
て
い
る
近
代
作
家
た
ち
の
旧
蔵
書
群
に
対
し
、
文
学
研
究
や
図
書
館
・
文
書
館
学
の
立
場
か
ら
意
識
的
に
光
を
あ
て
、
旧
蔵
書
に
よ
っ
て
何
が
で
き
る
の
か
を
問
う
と
同
時
に
、
旧
蔵
書
の
た
め
に
何
が
で
き
る
の
か
を
も
問
い
た
い
と
考
え
て
い
ま
す
。
複
数
の
作
家
に
ま
た
が
る
共
同
研
究
は
、
旧
蔵
書
研
究
と
し
て
は
新
し
い
試
み
で
す
。
こ
れ
に
よ
り
、
方
法
意
識
を
自
覚
的
に
持
ち
つ
つ
、
旧
蔵
書
を
読
む
こ
と
の
可
能
性
に
多
様
な
観
点
か
ら
迫
る
こ
と
や
、
散
在
す
る
蔵
書
群
を
見
渡
す
こ
と
が
で
き
る
広
い
視
界
の
獲
得
、
資
料
の
保
存
・
活
用
を
め
ぐ
る
グ
ロ
ー
バ
ル
な
視
野
の
提
供
が
目
指
せ
る
は
ず
で
す
。 
 
近
代
文
学
の
資
料
に
は
、
活
字
化
さ
れ
た
も
の
と
手
書
き
の
も
の
が
存
在
し
ま
す
。
後
者
を
代
表
す
る
も
の
と
し
て
は
、
創
作
ノ
ー
ト
、
草
稿
、
日
記
、
書
簡
が
挙
げ
ら
れ
る
で
し
ょ
う
。
こ
れ
ら
の
多
く
は
、
そ
れ
以
外
に
同
じ
も
の
が
存
在
し
な
い
一
点
も
の
で
あ
り
、
通
常
、
文
化
遺
産
と
し
て
も
文
学
資
料
と
し
て
も
、
保
護
・
保
存
に
一
定
の
配
慮
が
な
さ
れ
て
い
ま
す
。
他
方
、
同
じ
く
手
書
き
資
料
で
あ
り
な
が
ら
、
右
に
挙
げ
た
も
の
に
比
べ
、
保
護
と
保
存
の
対
象
、
あ
る
い
は
研
究
対
象
か
ら
漏
れ
が
ち
な
も
の
に
、
4 
 
書
き
込
み
を
伴
う
旧
蔵
書
が
あ
り
ま
す
。
文
学
館
等
に
寄
贈
さ
れ
る
作
家
の
遺
品
の
な
か
で
、
し
ば
し
ば
最
大
量
を
ほ
こ
る
旧
蔵
書
は
、
遺
品
と
し
て
も
比
較
的
軽
視
さ
れ
や
す
く
、
書
き
込
み
の
な
い
も
の
、
蔵
書
印
や
献
呈
栞
し
か
確
認
で
き
な
い
も
の
、
あ
る
い
は
そ
れ
さ
え
な
い
も
の
は
、
と
く
に
そ
の
傾
向
が
強
く
見
受
け
ら
れ
ま
す
。 
 
明
治
一
六
〇
年
、
昭
和
一
〇
〇
年
を
迎
え
る
二
〇
二
〇
年
代
、
震
災
や
戦
災
を
越
え
て
今
日
に
受
け
継
が
れ
た
手
書
き
資
料
、
と
り
わ
け
重
点
的
な
保
護
・
保
存
の
対
象
外
に
置
か
れ
て
き
た
旧
蔵
書
の
多
く
は
、
退
色
を
伴
う
経
年
劣
化
に
よ
る
損
傷
・
喪
失
の
危
機
に
瀕
し
て
い
ま
す
。
文
学
資
料
で
あ
る
と
同
時
に
文
化
遺
産
で
も
あ
る
旧
蔵
書
に
対
し
、
意
識
的
に
ま
な
ざ
し
を
向
け
る
こ
と
が
、
今
、
求
め
ら
れ
て
い
ま
す
。 
（
渡
部
麻
実
） 


はじめに

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