UCLouvain: Open Journal Repository (Université catholique de Louvain)
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Cour eur. D.H., 8 octobre 2024, M.A. et Z.R. c. Chypre, req. n° 19090/20 : Pushbacks systématiques et généralisés : l’affaire M.A. et Z.R. c. Chypre devant la Cour eur. D.H. constitue-t-elle l’ébauche d’une approche plus souple en matière de preuve ?
No full textDans son arrêt rendu le 8 octobre 2024 dans l’affaire M.A. et Z.R. c. Chypre, la Cour européenne des droits de l’homme a conclu à la violation de l’interdiction des traitements inhumains ou dégradants, de l’interdiction des expulsions collectives d’étrangers, et du droit à un recours effectif, en raison du pushback des requérants vers le Liban à la suite de leur interception en mer. La Cour a jugé que les autorités chypriotes avaient renvoyé les requérants vers le Liban sans avoir pris en compte leur demande d’asile, alors que les requérants avaient fait valoir leur intention de demander l’asile à plusieurs reprises. Cet arrêt est important non seulement parce qu’il confirme – une énième fois – l’interdiction des pratiques de pushback aux frontières, mais aussi parce que la Cour y amorce un assouplissement de la preuve, reconnaissant que des pushbacks ont eu lieu malgré l’absence de preuve directe émanant du gouvernement
C.J.U.E., 3 avril 2025, Barouk, aff. C‑283/24, EU:C:2025:236: Protection juridictionnelle effective et examens médicaux des demandeurs d’asile : quelles répercussions de l’arrêt Barouk pour le droit belge ?
No full textDans l’arrêt Barouk, la Cour de justice de l’Union européenne précise les pouvoirs du juge national en matière d’examen médical des demandeurs d’asile. Elle affirme que, pour assurer un recours effectif au sens de l’article 47 de la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne et de l’article 46, § 3, de la directive « procédures », le juge doit pouvoir ordonner un tel examen, même en l’absence de disposition prévoyant cette faculté dans le droit national. Cet arrêt remet en cause les pratiques belges : le Conseil du contentieux des étrangers ne peut actuellement ni ordonner un examen médical ni imposer au CGRA d’en organiser un. Il implique une nécessaire adaptation des règles nationales. L’arrêt offre aussi la possibilité de mettre en évidence la pénurie de médecins disponibles pour effectuer ces examens, notamment pour l’établissement de rapports médicaux conformes au Protocole d’Istanbul
Epistemic Egoism and the Protestant Uses of Tradition
No full textAlthough ecumenical dialogue has highlighted many commonalities between Protestants, Catholics, and Orthodox, many issues still remain contentious. One often recurring suspicion is that the Protestant idea of sola scriptura inevitably leads to an individualistic religiosity, neglecting the importance of the divinely guided Christian tradition and Christian church teaching for understanding the Bible. In this article, I relate this critique to the idea of “epistemic egoism”, as defined by Linda Zagzebski, and develop an alternative Protestant social epistemology based on tradition as the “democracy of the dead”, error-corrected by sola scriptura. I test this Protestant theological epistemology against two recent criticisms: (1) the “Conciliar Argument Against Protestantism” (CAAP), arguing that Protestantism fails to provide consistent criteria for valuing conciliar authority as a guide to biblical interpretation, and (2) the “Scriptural Argument Against Dogmatic Protestantism”, arguing that sola scriptura, when understood in light of theological disagreement, ultimately becomes self-refuting in the absence of properly guiding theological authority. I argue, however, that sola scriptura is compatible with assigning an important epistemic role to both tradition and community, and that Protestant principles of theological reasoning can be defended further using recent theories in social epistemology
Defeating the Problem of Evil with Evil
Full text linkI argue that the creation and freely chosen salvation and everlasting bliss of even just one person is a greater good than any finite amount of evil and suffering. Since it is extremely likely (if not certain) that, out of all possible individuals that could exist, some (or at least one) would only be freely saved through the contemplation and experience of evil and suffering, then God would be justified in creating a world with evil and suffering to allow for the salvation of such individuals, so long as no one else freely lost their salvation who otherwise would not have lost it because of the evil and suffering. Thus, the problem of evil dissipates, as a world with evil and suffering, even seemingly gratuitous evil and suffering, would be entirely expected given theism
Une conception raisonnable du théisme ouvert?
No full textLe théisme ouvert est une conception du Dieu des traditions religieuses monothéistes qui admet une évolution temporelle de Dieu, et des changements en Dieu. Elle se présente notamment comme une interprétation plus fidèle de la Révélation biblique que la conception traditionnelle du Dieu parfait, dont l'existence est hors du temps. Cette dernière semblait mieux répondre au défi d'une conciliation entre la science et la providence divine d'un côté et la liberté humaine de l'autre. Le théisme ouvert, appliqué seulement à la conception de la science divine, est favorable à la liberté, au prix d'une ingorance divine du futur contingent, et d'une évolution de la connaissance divine. Après avoir situé le théisme ouvert sur l'échiquier des positions, j'envisage l'objection de Jonathan Kvanvig qui met en cause un asymétrie cognitive en Dieu dans sa connaissance du future, l'une éternelle et certaine, l'autre en constante évolution de la conjecture vers la certitude. Je tente de répondre à cette objection en montrant qu'elle n'a pas de conséquences dramatiques, et qu'elle pourrait avoir des avantages philosophiques substantiels
L’éthique pandémique : pour une recherche à risque de Richard Yetter Chappell et Peter Singer
No full textNous en savons trop peu sur le COVID-19. De notre vitesse d’acquisition de connaissances à son sujet dépendent de nombreuses vies humaines. Dans cet article, nous défendons le principe de parité des risques : s’il est permissible d’exposer certains membres de la société (c.-à-d., le personnel de santé ou les populations précaires) à un certain niveau de risque ex ante pour minimiser le préjudice général causé par le virus, alors il est permissible d’exposer des volontaires pleinement informé.es à un niveau comparable de risque dans le contexte de recherches prometteuses sur le virus. Nous appliquons ce principe à trois exemples de recherche à risque : contourner les essais sur des animaux pour des traitements prometteurs, les essais cliniques d’infection contrôlée pour accélérer le développement de vaccins, et l’infection contrôlée à faible dosage, dite aussi « variolisation ». En somme, s’il existe des volontaires qui, pleinement informé.es au sujet des risques courus, souhaitent aider au combat contre la pandémie en aidant des recherches prometteuses, nous avons de fortes raisons morales d’accepter leur aide avec reconnaissance. La refuser reviendrait implicitement à faire courir des risques encore plus importants à d’autres personnes.Nous en savons trop peu sur le COVID-19. De notre vitesse d’acquisition de connaissances à son sujet dépendent de nombreuses vies humaines. Dans cet article, nous défendons le principe de parité des risques : s’il est permissible d’exposer certains membres de la société (c.-à-d., le personnel de santé ou les populations précaires) à un certain niveau de risque ex ante pour minimiser le préjudice général causé par le virus, alors il est permissible d’exposer des volontaires pleinement informé.es à un niveau comparable de risque dans le contexte de recherches prometteuses sur le virus. Nous appliquons ce principe à trois exemples de recherche à risque : contourner les essais sur des animaux pour des traitements prometteurs, les essais cliniques d’infection contrôlée pour accélérer le développement de vaccins, et l’infection contrôlée à faible dosage, dite aussi « variolisation ». En somme, s’il existe des volontaires qui, pleinement informé.es au sujet des risques courus, souhaitent aider au combat contre la pandémie en aidant des recherches prometteuses, nous avons de fortes raisons morales d’accepter leur aide avec reconnaissance. La refuser reviendrait implicitement à faire courir des risques encore plus importants à d’autres personnes
De mauvaises mères ? Le traitement médiatique du rapatriement par la France des femmes et de leurs enfants de Syrie
No full textLe texte propose de saisir la manière dont une image archétypale, historique et symbolique de la femme et de ses enfants (Dauphin & Farge, 1997) est mobilisée par les médias dans le contexte politique et discursif problématique des conflits, du djihadisme, de la Syrie. Comment se conjuguent les références à l’humain, à la nation, à la sécurité nationale au sein des discours médiatiques au sujet des réfugié·es français·es du camp syrien d’al Hol ? À travers les nuances du discours journalistique saisies par une analyse quantitative et qualitative des articles de trois quotidiens français, nous questionnons la construction d’une identité socio-discursive spécifique (Dalibert, 2014) appelant à redéfinir les droits et les statuts des citoyen·nes mineur·es et majeur·es. Cette remise en question de la citoyenneté s’inscrit dans une représentation genrée de la marginalisation
Scholars and Literati at the Collège de Clermont in Paris (1563–1762)
No full textThis note is a summary description of the set of scholars and literati who taught at the Collège de Clermont (renamed Collège Louis-le-Grand) until the expulsion of the Jesuits in 1762
Can Libertarian Free Will be Reconciled with Divine Providence?
Full text linkI try to reconcile libertarian free will for created agents with a qualified understanding of divine providence. Divine providence is not absolute, since created agents have some say in how things go in the universe. But God has a great deal of providential control because, being eternal, He sees, and can act upon, all the moments of time including (what is to us) the future. An isotemporalist (eternalist, four-dimensionalist) analysis of time, on which all times are equally real, can make sense of this. But if reality is “already” all there for God, how can He act upon it to achieve His objectives? Two analogies help to answer this question; the Time Traveler and the Master Painter
Bruxelles, 2 décembre 2024, R.G. n° 2022/AR/262 : L’État belge condamné pour crime contre l’humanité contre les enfants métis au Congo : un pas vers la reconnaissance des injustices coloniales ?
No full textLe 2 décembre 2024, la cour d’appel de Bruxelles a reconnu la responsabilité de l’État belge dans l’enlèvement et la ségrégation raciale systématique d’enfants métis sous le régime colonial belge. Cinq femmes métisses nées entre 1948 et 1952 au Congo belge avaient engagé des poursuites contre l’État belge. Le tribunal de première instance francophone de Bruxelles a rejeté leur demande en 2021, considérant que les faits étaient prescrits. Dès lors, c’est en interjetant appel qu’elles ont pu parvenir à cet arrêt historique