Portal de revistas Universidad Sergio Arboleda
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EXTINCIÓN DE DOMINIO
Get PDFEl suscrito y el Decano de la escuela de Derecho de la Universidad Sergio Arboleda, en cumplimiento de lo dispuesto por ese despacho en el oficio N° 0029 del 21 de enero de 2011, nos permitimos emitir opinión en el asunto de la referencia. el cometido se desarrollará bajo la siguiente estructura: 1. Demanda, 2. Problema jurídico, 3. Conclusión
CÓDIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA
Get PDFCordial y respetuoso saludo. En relación con la solicitud contenida en el Oficio de la referencia, al tenor de lo señalado en el artículo 13 del Decreto 2067 de 1991, gustosamente, procedo a emitir el concepto que se me solicita
LÍMITES A LA REFORMA DE LA CONSTITUCIÓN. JURISPRUDENCIA DE CONSTITUCIONALIDAD DE LOS ACTOS DE REFORMA 1991-2002
Get PDFSUMARIO: I. Introducción. II. Estudio jurisprudencial 1991 - 2002. § 1. Acto legislativo 2 de 1995. 1.1. Sentencia C-387 de 1997. § 2. Acto legislativo de 1996. 2.1. Sentencia C-222 de 1997. § 3. Acto legislativo 1 de 2001. 3.1. Sentencia C-487 de 2002 3.2. Sentencia C-614 de 2002. 3.3. Sentencia C-692 de 2002. § 4. Acto legislativo 3 de 2002. 4.1. Sentencia C-1092 de 2003. 4.2. Sentencia C-013 de 2004. 4.3. Sentencia C-888 de 2004. 4.4. Sentencia C-970 de 2004. 4.5. Sentencia C-1039 de 2004. 4.6. Sentencia 966 de 2003. 4.7. Sentencia C-1200 de 2003. III. Conclusiones. 1. El control de constitucionalidad de los actos de reforma. 2. La teoría de la sustitución de la Constitución. 3. Resultados del estudio
EL BLOQUE DE CONSTITUCIONALIDAD Y EL SISTEMA PENAL ACUSATORIO
Get PDFSUMARIO: I. Aspectos Generales. II. El bloque de constitucionalidad. III.Una aproximación constitucional al sistema acusatorio. IV. Algunos desarrollos concretos en materia de derechos en el sistema acusatorio. V. Conclusiones
Aportes de la concepción pedagógica de Francisco Ruiz Sánchez para una teoría motivacional perfectiva
Get PDFThe present work aimed to indicate some aspects for understanding motivation from the dynamic fullness, that is, from the very purpose of the educational event. This research analyzes human motivation during the learning process in the light of the anthropological thought of Francisco Ruiz Sánchez. Through a hermeneutical methodology of his published and unpublished writings, we detailed the three main elements of the educational, motivational process: a) the method used, b) the proposal of good objects, and c) the awareness of the value of the object. It is concluded that motivation constitutes a relational aspect within the framework of a process in which cognition or intellectual tendency towards an object of good knowledge intervenes. This object has also been presented sensitively and can be perceived as valuable by the learner.Este artículo señala algunos elementos para comprender la motivación a partir de la plenitud dinámica, esto es, desde la finalidad misma del acto educativo. La investigación analiza la motivación humana en el proceso de aprendizaje a la luz del pensamiento antropológico de Francisco Ruiz Sánchez. Mediante una hermenéutica de sus escritos publicados e inéditos detallamos los tres aspectos principales del proceso motivacional educativo: (a) el método empleado, (b) la propuesta de objetos buenos, y (c) la concienciación del valor del objeto. Se concluye que la motivación constituye un aspecto relacional en el marco de un proceso en el que interviene la cognición o tendencia intelectual hacia un objeto de conocimiento bueno, presentado de una manera sensible y que logra ser percibido como valioso por el educando
Pensar la utopía desde el imaginario social. Una lectura de los soportes discursivos en la Revolución cubana
Get PDFLos Estados modernos, independientemente del modelo económico y político al que se refieran, comparten elementos comunes en sus postulados, fundados en lo discursivo y lo simbólico. Se habla de “realidad ética” (Enzo Traverso), de “determinismo teológico” (Hannah Arendt) o “identificación imaginaria” (Jacques Ranciére) para medir los niveles de utopía que el discurso instituyente suministra a la sociedad buscando la garantía que abriga el consenso. La Revolución cubana bebió de esta fuente de legitimación desde sus inicios, recurso que siguió acompañándola de la insurrección armada, a la toma de poder como emergencia social, a su constitución como régimen y en su estancamiento como sistema posrevolucionario. Un elevado nivel de utopía fue consustancial en la sociedad pre 1959 y al advenimiento del poder revolucionario. El propio cambio catártico que implicó la remoción del antiguo régimen por una promesa de progreso, obligó a modificar el cuerpo de normas y valores en función de alcanzar dicha utopía, a la sazón, la construcción de una sociedad socialista
Acá la cosa también esta candela
No full textA Marco Castillo y Dagoberto Rodríguez les llaman “Los Carpinteros” desde mediados de la década de los noventa. Inicialmente este grupo contaba con tres integrantes, pero Alexandre Jesús dimitió en 2003. Estos artistas surgieron de la Bienal de La Habana; aquel movimiento que comenzó como un nuevo discurso del arte, como algo más allá del modelo norte-sur que caracterizaba otras bienales de la época. Claro está que esta bienal en Cuba fue posible gracias al hecho de que un número importante de exhibiciones internacionales habían comenzado a incluir a Latinoamérica como un foco importante de expresiones artísticas contemporáneas (Herkenhoff, 2010)
Necrofilia ideológica
Get PDFEn una columna de Moisés Naim, en el periódico El País de España del 6 de febrero de 2016, el analista venezolano se refiere a la necrofilia ideológica como el amor ciego a las ideas muertas; que han demostrado fracasar pero que logran persistir y ser acogidas por las personas esperando obtener resultados distintos de la mano de líderes mesiánicos, populistas y demagogos que predican ideas que, sabiendo que no funcionan, las profesan prometiendo un paraíso terrenal. 
Autonomofobia de Estado y socialización cívica en Cuba
Get PDFLa reticencia deliberada del Estado cubano ante grupos identitarios de mayor visibilidad podría encontrar justificación por el reclamo histórico de una voluntad delineada desde 1959 como colectiva y unanimista, corporeizada en los entes políticos oficiales: partido único, organizaciones de masa, etc. Las representaciones de las minorías tradicionales han sido absorbidas y ejecutadas desde arriba como parte del ideal de emancipación y redistribución que conjugó el cambio revolucionario. De tal modo no debe haber un feminismo allende la oficialista Federación de Mujeres Cubanas ni un activismo LGBTI+ fuera de los predios del Centro Nacional de Educación Sexual dirigido por Mariela Castro; quien ha aclarado que los debates que cohabitan en la esfera pública forman “parte de los proyectos de justicia social que propone la Revolución cubana”.
La diplomacia médica cubana: un negocio de trata de personas con fachada “humanitaria”
Get PDFFor nearly six decades, the Cuban regime has "exported" temporary workers to Latin America, the Caribbean, Africa and Asia. At least 85 Cuban state-owned companies sell export services under bilateral government-to-government or Cuban government-to-government "cooperation" agreements with companies based abroad. According to Cuba, 75% are health professionals; the rest are sports coaches, architects, geologists, musicians, sailors, tobacco twisters, construction workers and many in other capacities. The Cuban government refers to them as "collaborators" or "cooperantes", although in certain contexts they are called "proletarian internationalists".Durante casi seis décadas, el régimen cubano ha "exportado" trabajadores transitorios a América Latina, el Caribe, África y Asia. Al menos 85 empresas estatales de Cuba venden servicios de exportación bajo acuerdos bilaterales de “cooperación” de gobierno a gobierno o del gobierno cubano con empresas radicadas en el exterior. Según Cuba, el 75% son profesionales de la salud; el resto son entrenadores deportivos, arquitectos, geólogos, músicos, marineros, torcedores de tabaco, obreros de la construcción y muchos en otras capacidades. El gobierno cubano se refiere a ellos como “colaboradores” o “cooperantes”, aunque en ciertos contextos los denomina "internacionalistas proletarios”