Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad
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La construcción sociocultural del miedo y el coraje en un internado de religiosas. Una narración personal contada con necesidad
Get PDFDesde el 2007 inicié un desafío teórico-metodológico al proponer estudiar el trastorno psicogénico o histeria colectiva que aquejó a más de 500 alumnas de un internado de religiosas en México. Dicho desafío se orientó desde la Antropología Física Crítica que destaca al cuerpo más allá de la biología, es decir, como espacio de producción de sentidoque refiere un circuito entre pensamiento- discurso-sentimiento-praxis. Desde esta noción pude vislumbrar la importancia de respuestas corporales pautadas por numerosas emociones, las cuales siempre hicieron referencia a un contexto y a una situacionalidad, en ambos casos, tensados por relaciones de poder y dominación en las que se encuentraninmersas las internas. En esta participación expondré la narrativa vigorosa y profundamente emocional de Lili, una ex interna, quien estudiaba el 3º de secundaria en el internado, cuando en éste se desató la epidemia de histeria, mostrando elementos claves para la comprensión de la misma. El presente trabajo se orienta a través de mi voz narrativa, a fin de ordenar y exponer, en un marco de referencias teórico y conceptual, la propia voz narrativa de Lili. Pero ésta última, sin duda, cobra centralidad debido a la amplia mirada para explicar el fenómeno
Gênero, corpo e sexualidade em Tudo sobre minha mãe e A pele que habito, de Pedro Almodóvar
Get PDFThis article aimsto reflect on the construction of gender relationsin contemporary cinema from the analysis of movies All about my mother (1999) and The skin I have in (2011), of Pedro Almodóvar. Has already been discussed in other academic works, All about my mother is a film of great repercussion in cinematographic circuit, and at the same time, it is a fertile field for the analysis of gender relations in the cinema by presenting an innovative approach on the subject, subverting cinematic conventions and standardssocially imposed in relation to gender and family. More than a decade later, in The skin I have in, thedirector proposes a discussion even more sophisticated, addressing not only the process of change ofsex, as also the complexity and the transitoriness of gender categories and body, demonstrating its constructive character and unfinished and, therefore, detached from fixed categorizations and essentialist. Hence, it is intended to discuss how these movies are questioning the notions of male and female by approaching them as cultural constructions and disrupting some social standards of “normality” and “abnormality” to deconstruct aspects often understood as natural and universal on the performance of gender.Este artigo visa a refletir sobre a construção das relações de gênero no cinema contemporâneo a partir da análise dos filmes Tudo sobre minha mãe (1999) e A pele que habito (2011), de Pedro Almodóvar. Já discutido em outros trabalhos acadêmicos, Tudo sobre minha mãe é um filme de grande repercussão no circuito cinematográfico e, ao mesmo tempo, constitui-se em um campo fértil para a análise dasrelações de gênero no cinema por apresentar uma abordagem inovadora sobre o tema,subvertendo convenções cinematográficas e padrões socialmente instituídos no tocante ao gênero e à família. Maisde uma década depois, em A pele que habito, o diretor propõe uma discussão ainda mais sofisticada, abordando não só o processo da mudança de sexo, como também a complexidade e a transitoriedade das categorias gênero e corpo, demonstrando seu caráter construtivo e inacabado e, portanto, desvinculado de categorizaçõesfixas e essencialistas. Pretende-se, assim, discutir como essesfilmes questionam as noções de masculino e de feminino, abordando-as como construções culturais e implodindo alguns padrões sociais de “normalidade” e de “anormalidade” ao desconstruir aspectos muitas vezes dados como naturais e universais sobre as performances de gênero
La pertinencia de una historia de la construcción emocional del cuerpo femenino en México entre 1850-1910. Abordaje desde el construccionismo social
Get PDFThe emotionsfrom a naturalistic view have been associated as a feature of de called feminine nature. Such representation has become a feature of the femininity. In the nineteenth century and the beginnings of the twentieth, the naturalization of the affective dimension, contributed to shaping a female affective culture; which has contributed to the social organization of the relations between genders.In this text, there are presented some reflections about science representations of female emotions and the progress of an investigation named: Women´s body emotional construction in Mexico 1850-1910. This research has as objective the analysis about the medical representation of the women´s body and emotions. Since the use of an interdisciplinary framework in the study of the emotions it is pretended to show that the emotions are in a basic analysis dimension for the interpretation of thegeneral and specially the gender culture.Las emociones han sido concebidas como una característica fisiológica del cuerpo de las mujeres.Dicha asociación se ha convertido en un rasgo de feminidad. En los siglos XIX y a principios del XX, la naturalización de esa dimensión configuró una cultura afectiva femenina, que ha contribuido a la organización social de lasrelaciones de género. En este texto se presentan algunasreflexiones y avances de la investigación sobre la construcción emocional del cuerpo femenino en México (1850-1910)1, en la cualse analizan lasrepresentaciones médicas del cuerpo y las emocionesfemeninas en ese periodo. Se recurre a un marco interdisciplinario para mostrar que las emociones constituyen un elemento analítico fundamental en la interpretación de la cultura, en general, y en la construcción de género, en particular. La intención es deconstruir el mito de la naturalización de las emociones como parte de la feminidad que se suma al imaginario social de lo femenino
Entre el marketing empresarial y la política pública estatal: el gobierno de la felicidad en el neoliberalismo chileno
Get PDFBeing closely linked to specific contextual scenarios, the emotions are expressions of deeply internalized aspects of the social universe to which individuals belong. So warn that emotions are culturally shaped. Within these keys of analysis, let’s focus on the links between the emotional plane and contemporary government practices. From coordinated management between business and state action in neoliberal Chile will deploy various techniques of government interested in intervening on themoods of the population. Thisis what we willsee in the case of government management of emotional expression that is happiness.Estando estrechamente vinculadas a escenarios contextuales específicos, las emociones expresan aspectos profundamente internalizados del universo social al cual losindividuos pertenecen. Así advertimos que las emociones están culturalmente modeladas. Dentro de estas claves de análisis, vamos a concentrarnos en los nexos existentes entre el plano emotivo y las contemporáneas prácticas gubernamentales. A partir de la gestión articulada entre acción empresarial y estatal, en el Chile neoliberal se desplegarán diversas técnicas de gobierno interesadas en intervenir sobre los estados de ánimo de la población. Esto es lo que vamos a observar en el caso de la gestión gubernamental de aquella manifestación emocional que es la felicidad
El cuerpo como testimonio: construcciones de salud y transmisión de las memorias en las comunidades wichí de Tartagal (Salta, Argentina)
Get PDFIn Tartagal, Salta, in the NW of Argentina, the figure of the “vulnerable body” has become the center of disputes between the local Health System and the Wichí Indigenous communities. What is really at stake are the social imperatives related to what is understood by “vivir bien” (healthy living). In this paper, I will analyze the implications of a visibility regime that supports the idea that only seeing visual marks of a deteriorated body the Health System is able to aid to the Wichí. Within a social space where the living conditions of those Indigenous communities are constantly jeopardized by the growth of agrochemical and oil industries, the body becomes the only source through which the Wichí people can dispute the dominantsanitary discourse. It isthrough their bodies that they remember suffering experiences and those memories are linked to their present. As a result,memory practices constitute the locus of enunciation through which they try to revert the hegemonic stigma they have to carry.Las construcciones de la salud en torno al “cuerpo vulnerable” se han convertido en el foco de tensión entre elámbito político-sanitario y las comunidades wichí de la localidad de Tartagal. A través de ellas se disputan determinados imperativos sociales respecto de qué se entiende por “vivir bien”. En este trabajo examino las implicancias de un régimen de visibilidad donde sólo las marcas del cuerpo deteriorado activan lasintervenciones socio-sanitarias en las comunidades indígenas. Dentro de un espacio social -donde las condiciones de vida indígenas se ven comprometidas por las actividades agroindustriales y petroleras- el cuerpo como testigo se convierte en el recurso con el cual los wichí cuestionan el discurso sanitario dominante. A partir de la percepción corporal, los wichí van recordando experiencias de sufrimiento enlazándolas con las condiciones de vida presentes. De este modo, las prácticas rememorativas constituyen el locus de enunciación por el cual intentan revertir estigmatizaciones hegemónicas
Orgasmos, medicina y tecnología. La histeria femenina y la invención de los vibradores
Get PDFReseña al libro: MAINES, Rachel P. (2010) La tecnología del Orgasmo. La histeria, los vibradores y la satisfacción sexual de las mujeres. Barcelona, Editorial Milrazones, 206 páginas
