OJS UNSJ Revistas (Universidad Nacional de San Juan)
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Deleuze aux confins de la philosophie politique: existe-t-il une philosophie politique deleuzienne ?
No full textThis article deals with one of the crucial themes of Deleuzian philosophy: the political question in the work of Gilles Deleuze. This is a topic still open to discussion. In the prolific field of study on the political question in Deleuze's philosophy, the possibility of determining a specific criterion of the political has been addressed by different commentators. Such is the case, for example, of Badiou, Žižek and Mengue, who have attributed to him an ethics, an aesthetics and a reflexive philosophy on late capitalism, but have denied him belonging to the field of political philosophy. Other divergent perspectives have dealt with the issue by rethinking the macro-political aspects of Deleuze's philosophy, thus dodging the problem of a political ontology, focusing on other variables, such as the form-state, the problem of sovereignty, law, the question of war, raciality and colonialism. A general look at these materials seems to confirm our initial assertion: the problem of determining the specificity of the political in Deleuze is not a closed issue. For these reasons, we consider it necessary to take up the challenge and the polemic to which Deleuzian studies have been summoned: would there be such a thing as a politics in Deleuze? To answer this challenge we need to situate the problem and discuss it in the very context in which it arises: political philosophy.El presente artículo aborda uno de los temas cruciales de la filosofía deleuziana: la cuestión política en la obra de Gilles Deleuze. Este constituye una temática todavía abierta a discusión. En el prolífico campo de estudio sobre la cuestión política en la filosofía de Deleuze, la posibilidad de determinar un criterio específico de lo político ha sido abordado por diferentes comentadores. Tal es el caso, por ejemplo, de Badiou, Žižek y Mengue, quienes le han atribuido una ética, una estética y una filosofía reflexiva sobre el capitalismo tardío, pero le han negado la pertenencia al campo de la filosofía política. Otras perspectivas divergentes se han ocupado del asunto replanteando los aspectos macropolíticos de la filosofía de Deleuze, esquivando así el problema de una ontología política, poniendo el foco en otras variables, tal como la de la forma-Estado, el problema de la soberanía, del derecho, de la cuestión de la guerra, la racialidad y el colonialismo. Una mirada general sobre estos materiales parece confirmar nuestra afirmación inicial: el problema de determinar la especificidad de lo político en Deleuze no es un tema cerrado. Por estas razones, consideramos necesario asumir el desafío y la polémica a los que han sido convocados los estudios deleuzianos: ¿habría algo así como una política en Deleuze? Para responder a este desafío necesitamos situar el problema y debatirlo en el contexto mismo en el que surge: la filosofía política.Cet article traite d'un des thèmes cruciaux de la philosophie deleuzienne : la question politique dans l'œuvre de Gilles Deleuze. Il s'agit d'un sujet encore ouvert à la discussion. Dans le champ prolifique des études sur la question politique dans la philosophie de Deleuze, la possibilité de déterminer un critère spécifique du politique a été abordée par différents commentateurs. C'est le cas, par exemple, de Badiou, Žižek et Mengue, qui lui ont attribué une éthique, une esthétique et une philosophie réflexive du capitalisme tardif, mais ont nié son appartenance au champ de la philosophie politique. D'autres perspectives divergentes ont abordé la question en repensant les aspects macro-politiques de la philosophie de Deleuze, éludant ainsi le problème d'une ontologie politique, et en se concentrant sur d'autres variables, telles que la forme de l'État, le problème de la souveraineté, le droit, la question de la guerre, la racialité et le colonialisme. Un regard général sur ces matériaux semble confirmer notre affirmation initiale : le problème de la détermination de la spécificité du politique chez Deleuze n'est pas clos. Pour ces raisons, il nous semble nécessaire de relever le défi et la polémique auxquels les études deleuziennes ont été convoquées : existe-t-il un politique chez Deleuze ? Pour répondre à ce défi, il faut situer le problème et le discuter dans le contexte même où il se pose : la philosophie politique.
 
Pesquisando em ciências sociais, um olhar sobre a formação na profissão após 60 anos de Sociologia em San Juan, Argentina
No full textOn the 60th anniversary of the creation of the Sociology program in the province of San Juan, the second in the country and a few years after the one at the University of Buenos Aires from 1958, we consider it an opportune occasion for stop at “the touch stone” in the training of San Juan’s sociologists, and according to Sautu (2018) is called by consensus as social research methodology.
The article we present is based on the assumption that research is a key element in sociological training, which has acquired some particularities in San Juan. Considering that, we reconstruct the university career path with emphasis on social research training from the memory of some teachers who were part of the first cohorts of students, as well as the revision of documentary material, in particular, of the curricula, seeking to highlight the changes that were being recorded in the development of the discipline.Al cumplirse 60 años de creación de la carrera de Sociología en la provincia de San Juan, la segunda en el país y algunos años después de la creada en 1958 en la Universidad de Buenos Aires, consideramos propicia la ocasión para detenernos sobre “la piedra de toque” en la formación de sociólogos y sociólogas sanjuaninos, y que según Sautu (2018) se denomina consensuadamente como metodología de la investigación social.
El artículo que presentamos parte del supuesto de que la investigación es un eje en la formación sociológica, que ha adquirido algunas particularidades en San Juan. Para dar cuenta de ello se reconstruye el itinerario de la carrera universitaria haciendo énfasis en la formación en investigación social a partir del recurso a la memoria de algunos docentes que formaron parte de las primeras cohortes de estudiantes de la carrera, así como también a la revisión de material documental, en particular, de los planes de estudio buscando poner en evidencia los cambios que se iban registrando en el desarrollo de la disciplina.No 60º aniversário da criação do curso de Sociologia na província de San Juan, o segundo do país e poucos anos depois daquele criado em 1958 na Universidade de Buenos Aires, consideramos a oportunidade de parar na “pedra do “toque” na formação dos sociólogos de San Juan, e que segundo Sautu (2018) é denominado por consenso como metodologia de pesquisa social.
O artigo que apresentamos parte do pressuposto de que a pesquisa é um eixo da formação sociológica, que adquiriu algumas particularidades em San Juan. Para dar conta disso, reconstrói-se o itinerário do curso universitário, enfatizando a formação em pesquisa social a partir da memória de alguns professores que fizeram parte das primeiras turmas de alunos do curso, bem como a revisão de material documental, em particular , os planos de estudo buscando evidenciar as mudanças que foram sendo registradas no desenvolvimento da disciplina
As crenças andinas sobre os ancestrais, os conceitos a eles associados e os motivos de sua repatriaçao: O caso do povo atacameño Lickanantay
No full textThis paper explores Andean and Atacameño Lickanantay beliefs about their ancestors and death in order to understand the reasons why Atacameño communities seek the repatriation of their artifacts and/or ancestors along with their reburial. To this end, it presents a discussion of the concepts and ways of referring to ancestors among different Andean communities, present in ethnohistorical, archaeological, and ethnographic records. The paper also focuses on Andean beliefs, rites, and ceremonies related to ancestors and the role they play in their territories, sustaining and giving continuity to concepts about the death of ancestors, referred to as grandparents or gentiles among these communities.Este artículo explora las creencias andinas y atacameñas Lickanantay sobre sus antepasados, ancestros y la muerte con el fin de comprender las razones que tienen las comunidades atacameñas para buscar la repatriación de sus objetos y/o ancestros junto con su reentierro. Para ello se presenta una discusión de los conceptos y las maneras empleadas para referirse a los ancestros o antepasados en distintos pueblos andinos, presentes en registros etnohistóricos, arqueológicos y etnográficos. También interesan a este trabajo las creencias, ritos y ceremonias andinas relacionadas con los ancestros y el rol que ellos cumplen en sus territorios, sosteniendo y dando continuidad a concepciones sobre la muerte de los ancestros, denominados como abuelos/as o gentiles en esos pueblos.Este artigo explora as crenças andinas e atacameñas lickanantay sobre seus ancestrais, e a morte a fim de compreender as razões pelas quais as comunidades atacameñas buscam a repatriação de seus artefatos e/ou ancestrais juntamente com seu enterro. Para tanto, apresenta uma discussão sobre os conceitos e as formas de se referir aos ancestrais entre diferentes comunidades andinas, presentes em registros etnohistóricos, arqueológicos e etnográficos. Este artigo também se concentra nas crenças, ritos e cerimônias andinas relacionadas aos ancestrais e ao papel que desempenham em seus territórios, sustentando e dando continuidade aos conceitos sobre a morte dos ancestrais, chamados de avós ou gentios entre essas comunidades
O retorno dos ancestrais Rankülche
No full textIn this video, María Inés Canuhé, lonko of the Willi Antü community of the Ranquel People, tells the story of her people. After the genocide that resulted from the militarization of the Pampas and Patagonia at the end of the 19th century, the Ranquel People began a long process of recovering their culture and identity, primarily the recovery of the bodies of ancestors taken from their resting places, in some cases by chance and in others taken as trophies to be displayed in museum showcases. The task of recovering a people required redefining rituals based on ancient worldviews; for the Ranquel people, this acquired the unique value of feeling a debt to their ancestors fulfilled by returning them to the natural cycle that should never have been interrupted. Finally, the importance of restitution policies that respect the origin of the bodies and ensure that they are returned in accordance with their own worldview is emphasized.En este video María Inés Canuhé, lonko de la comunidad Willi Antü del Pueblo Ranquel, relata la historia de su pueblo. Luego del genocidio que significó la militarización de la Pampa y Patagonia a finales del siglo XIX el Pueblo Ranquel comenzó un largo proceso de recuperación de su cultura e identidad, principalmente la recuperación de los cuerpos de lxs ancestrxs sacados de sus lugares de descanso, en algunos casos de forma fortuita y en otros tomados como trofeos para ser exhibidos en vitrinas de museos. La tarea de recuperación de un pueblo requirió de la resignificación de los rituales basados en antiguas cosmovisiones; para lxs rankülche adquirió el valor único de sentir cumplida una deuda con los ancestrxs al lograr retornarlos al ciclo natural que nunca debió ser interrumpido. Finalmente, se remarca la importancia de que las políticas de restitución respeten el origen de los cuerpos y sean devueltos en su propia cosmovisión.Neste vídeo, María Inés Canuhé, lonko da comunidade Willi Antü do Povo Ranquel, conta a história de seu povo. Após o genocídio resultante da militarização dos Pampas e da Patagônia no final do século XIX, o Povo Ranquel iniciou um longo processo de recuperação de sua cultura e identidade, principalmente a recuperação dos corpos de seus ancestrais retirados de seus locais de descanso, em alguns casos por acaso e em outros tomados como troféus para serem exibidos em vitrines de museus. A tarefa de recuperar um povo exigia a redefinição de rituais baseados em visões de mundo ancestrais; para o povo Ranquel, isso adquiriu o valor único de sentir uma dívida com seus ancestrais cumprida, devolvendo-os ao ciclo natural que nunca deveria ter sido interrompido. Por fim, enfatiza-se a importância de políticas de restituição que respeitem a origem dos corpos e garantam que sejam devolvidos de acordo com sua própria visão de mundo
Editorial
Get PDFThis third issue of Memorias Disidentes reaffirms the importance of this university-based and transnational publishing project, developed by the hard work and against the current of unstable moods and precarious times we live in, particularly in a context of the advance of the new right in Latin America and the world. In this framework, our editorial office places the editorial project of the magazine, opening questions such as: What meanings does this biannual publication project from the field of Humanities and Social Sciences acquire in this context? What role do academies and, especially, universities have in these transformations? What does it mean to think about heritage narratives from Latin America in contexts of exacerbation of violence and extractive plundering deepened by the new liberal right? What connivances and continuities between governments of a “progressive” or “national and popular” sign and neoliberal governments facilitate, in the end, the very rapid extinction of inclusive and reparative policies in the short term? What new neocolonial projects do these political projects harbor and what are their effects on bodies-territories and on research? What monuments do they erect? What memories do they tear down? What heritages do they conspire with? What work must collective memory do to build new archives sensitive to words, to emotions, to the interweaving of links in times of post-truth? How can we re-establish social coexistence in the face of clear evidence that current Latin American democratic regimes forcefully expose the aporias of great Western values (“freedom,” “equality,” “justice”) exhausted in their traditional senses? What methodologies should we arm ourselves with to expose the strategies of viralization and planned control of the emotions and desires of the public behind a screen? What ephemeral identities shape these times of economic instability, social intolerance, and fulminating racist hatred?Este tercer número de Memorias Disidentes reafirma la importancia de este proyecto editorial universitario y en red transnacional, elaborado a pulmón y contracorriente de los inestables ánimos y precarios tiempos que corren, en particular en un contexto de avance de las nuevas derechas en América Latina y el mundo. En este marco nuestra editorial sitúa el proyecto editorial de la revista abriendo prenguntas como: ¿Qué significados adquiere en este contexto este proyecto de publicación semestral realizado desde el campo de las Ciencias Humanas y Sociales? ¿Qué papel tienen las academias y, especialmente, las universidades en estas transformaciones? ¿Qué significa pensar las narrativas patrimoniales desde América Latina en contextos de exacerbación de la violencia y los despojos extractivistas profundizados por las nuevas derechas liberales? ¿Qué connivencias y continuidades entre gobiernos de signo “progresista” o “nacional y popular” y gobiernos neoliberales facilitan, al fin de cuentas, la rapidísima extinción de políticas inclusivas y reparatorias en el corto plazo? ¿Qué nuevos proyectos neocoloniales albergan estos proyectos políticos y cuáles son sus efectos en los cuerpos-territorios y en las investigaciones? ¿Qué monumentos erigen? ¿Qué memorias derriban? ¿Qué patrimonios confabulan? ¿Cuáles son los trabajos que debe hacer la memoria colectiva para construir nuevos archivos sensibles a la palabra, a la emoción, al entretejido de los vínculos en tiempos de la posverdad? ¿Cómo refundar convivencias sociales ante la clara evidencia de que los regímenes democráticos latinoamericanos actuales exponen, con contundencia, las aporías de grandes valores occidentales (“libertad”, “igualdad”, “justicia”) agotados en sus sentidos tradicionales? ¿De qué metodologías debemos armarnos para desnudar las estrategias de viralización y control planificado de las emociones y deseos de los públicos detrás de una pantalla? ¿Qué identidades efímeras moldean estos tiempos de inestabilidad económica, intolerancia social y fulminante encono racista?Este terceiro número de Memorias Disidentes reafirma a importância deste projeto editorial universitário e em rede transnacional, produzido com muito trabalho e contra a corrente de estados de ânimo instáveis e tempos precários em que vivemos, especialmente num contexto de avanço da nova direita na América Latina. e o mundo. Neste contexto, nossa editora situa o projeto editorial da revista, levantando questões como: Que sentidos adquire neste contexto este projeto de publicação semestral realizado no campo das Ciências Humanas e Sociais? Qual o papel das academias e, principalmente, das universidades nessas transformações? O que significa pensar sobre narrativas patrimoniais da América Latina em contextos de violência exacerbada e pilhagem extrativista aprofundados pela nova direita liberal? Que conivências e continuidades entre governos de cunho “progressista” ou “nacional e popular” e governos neoliberais acabam por facilitar a rápida extinção de políticas inclusivas e reparadoras no curto prazo? Que novos projetos neocoloniais esses projetos políticos abrigam e quais são seus efeitos nos corpos-territórios e na pesquisa? Que monumentos eles erguem? Que memórias eles destroem? Com quais ativos eles estão conspirando? Que trabalho a memória coletiva deve fazer para construir novos arquivos sensíveis às palavras, às emoções e ao entrelaçamento de vínculos em tempos de pós-verdade? Como restabelecer a convivência social diante das evidências claras de que os atuais regimes democráticos latino-americanos expõem à força as aporias dos grandes valores ocidentais (“liberdade”, “igualdade”, “justiça”) que se esgotaram em sua tradição? sentidos? Que metodologias devemos usar para expor as estratégias de viralização e controle planejado das emoções e desejos do público por trás de uma tela? Que identidades efêmeras moldam esses tempos de instabilidade econômica, intolerância social e ódio racista avassalador
Abrindo caminho para a memória: O retorno dos ancestrais Warpe ao seu território ancestral em Uyata (Rivadavia, Mendoza)
No full textMaking a Path to Memory recounts the process of returning ancestral bodies from the Warpe People in Mendoza. In the Department of Rivadavia, 30 bodies of various ages, mostly children and women, were found in a mass grave in the backyard of a house under construction. These ancestors were massacred and dumped there, possibly during the colonial era. The news of this discovery shocked the local residents, who contacted representatives and authorities of the Warpe Pelectay Community. Thus, within the framework of National Restitution Law 25,517, a process was initiated to demand the return of these bodies from the provincial Heritage Directorate and archaeologists. The path to achieving the return of ancestors to the territory in Uyata (Rivadavia) is the construction of warpe memory, and pain is transformed into an experience of love, respect, and ancestral dialogue that clarifies how grandparents are present and act through people, transmitting a message of truth and justice. This memory, constructed as part of the injustices experienced, acts as a reconfiguration of the current struggle. Despite the denial and violence of institutions, the demand for identity and territory triumphs in the hope of an ancestral reunion that will soon materialize.Haciendo camino a la memoria relata el proceso de devolución de cuerpos ancestrales del Pueblo Warpe en Mendoza. En el Departamento de Rivadavia fueron encontrados, en el patio trasero de una vivienda en construcción, 30 cuerpos de distintas edades, sobre todo niños y mujeres en una fosa común. Estos ancestros y ancestras fueron masacrados y tirados allí, posiblemente en la época colonial. La noticia de este hallazgo conmovió a los vecinos y vecinas del lugar, quienes se pusieron en contacto con referentes y autoridades de la Comunidad Warpe Pelectay. Así, en el marco de la Ley Nacional de Restitución 25.517, se puso en marcha un proceso de demanda por la devolución de estos cuerpos en poder de la Dirección de Patrimonio provincial y arqueólogos. El camino por lograr el regreso de las y los ancestros/as al territorio en Uyata (Rivadavia) es la construcción de la memoria warpe y el dolor se transforma en una experiencia de amor, respeto y diálogo ancestral que deja en claro cómo los abuelos y abuelas están presenten y accionan a través de las personas, transmitiendo un mensaje de verdad y justicia. Esa memoria que se construye como parte de las injusticias vividas actúa como reconfiguración de la lucha presente. A pesar de la negación y violencia de las instituciones la reivindicación identitaria y territorial triunfan en la espera de un reencuentro ancestral pronto a concretarse."Criando um Caminho para a Memória" narra o processo de devolução dos corpos ancestrais do povo Warpe em Mendoza. No Departamento de Rivadavia, 30 corpos de várias idades, a maioria crianças e mulheres, foram encontrados em uma vala comum no quintal de uma casa em construção. Esses ancestrais foram massacrados e jogados ali, possivelmente durante a era colonial. A notícia dessa descoberta chocou os moradores locais, que contataram representantes e autoridades da Comunidade Warpe Pelectay. Assim, no âmbito da Lei Nacional de Restituição 25.517, foi iniciado um processo para exigir a devolução desses corpos da Direção Provincial do Patrimônio e dos arqueólogos. O caminho para alcançar o retorno dos ancestrais ao território em Uyata (Rivadavia) é a construção da memória warpe, e a dor é transformada em uma experiência de amor, respeito e diálogo ancestral que esclarece como os avós estão presentes e agem por meio das pessoas, transmitindo uma mensagem de verdade e justiça. Essa memória, construída como parte das injustiças vividas, atua como uma reconfiguração da luta atual. Apesar da negação e da violência das instituições, a reivindicação por identidade e território triunfa na esperança de um reencontro ancestral que em breve se concretizará
El valor de las cosas de Mariana Mazzucato
Get PDFEn El valor de las cosas, Mariana Mazzucato (2019), propone una revisión del conceptode valor en la teoría económica, distinguiendo entre creación y extracción. Explora sutransformación a lo largo de la evolución del pensamiento económico, pasando de enfoquesbasados en el trabajo a una perspectiva donde lo que determina el valor es el precio. Estecambio de concepción ha llevado a otorgar mayor reconocimiento a algunos sectores –porejemplo, el financiero- subestimando el aporte de otros, tal como es el caso del sector público.En consecuencia, ciertas actividades tradicionalmente consideradas improductivas hanincrementado su participación en el Producto Bruto Interno, basadas en su capacidad paraextraer rentas. Esta lógica distorsiona los indicadores de crecimiento de un país, fomenta ladesigualdad y desincentiva la innovación.La obra invita a replantear la economía contemporánea retomando debates clásicossobre el valor y el papel del Estado. Su aporte resulta crucial para abonar a estas discusiones yrepensar el sistema vigente, al tiempo que plantea nuevos interrogantes
Modulaciones del poder punitivo: reformas de la justicia penal y ampliación del poder de castigar
Get PDFIn this article, we aim to analyze the transformations in the administration of criminal justice within the general framework of the modernization process of the security and crime control apparatus in the province of San Juan. Our province was not immune to the judicial reforms driven by multilateral credit organizations for all of Latin America with the declared purpose of strengthening the democracies of these countries. The arguments put forth to justify these reforms at the local level lose weight and credibility when contrasted with the immediate consequences of their implementation. The analysis of the reasons stated over three decades exposes the instrumental logics that guide this process. This examination allows us to observe the legal and institutional mutations, both internal and external to the spaces of criminal justice, and to observe the consequences of these transformations in relation to a potential violation of minimum constitutional guarantees that must be preserved during the development of a criminal process. The way in which the reforms have been implemented impacts other external areas of action beyond the justice system itself and shift to police and penitentiary spaces, causing direct consequences on the lives and rights of individuals subjected to penal control, hence the importance of its study.En este artículo nos proponemos analizar las transformaciones en la administración de justicia penal dentro del marco general del proceso de modernización del dispositivo de seguridad y control del delito de la provincia de San Juan.
Nuestra provincia no fue ajena a las reformas judiciales impulsadas por organismos multilaterales de crédito para toda América Latina con el propósito declarado de fortalecer las democracias de estos países.
Los argumentos esgrimidos para justificar estas reformas a nivel local, pierden peso y credibilidad al ser contrastados con las consecuencias inmediatas de su implementación. El análisis de los fundamentos explicitados a lo largo de tres décadas, deja al descubierto las lógicas instrumentales que guían este proceso. Este examen permite observar las mutaciones legales, institucionales, tanto internas como externas a los espacios de la justicia penal y observar las consecuencias de estas transformaciones en relación a una eventual vulneración de garantías constitucionales mínimas, que deben preservarse durante el desarrollo de un proceso penal.
El modo en que se han instrumentado las reformas impacta en otros ámbitos de actuación externos a la propia justicia y se desplazan a espacios policiales y penitenciarios, provocando consecuencias directas sobre la vida y los derechos de las personas sometidas a control penal, de allí la importancia de su estudio. 
Resiliencia y Continuidad Educativa en Pandemia : Pilares de la Resiliencia Comunitaria desde la Perspectiva Estudiantil
No full textThis study aims to explore the interpersonal support systems that enabled the educational continuity of university students and their Resilience processes in the Technical Degree in Public Administration, (TDPA PC), and the Bachelor’s Degree in Social Work (SW) at the Faculty of Social Sciences, National University of San Juan.Through a qualitative-quantitative triangulation with exploratory-descriptive approaches, the study focuses on the Pillars of Community Resilience. At the same time, it examines the environments that participants identify as support systems while navigating the critical contexts caused by the pandemic and isolation in 2020.Among the main findings recorded so far, two stand out: TDPA PC and SW students successfully maintained their educational continuity, and in this pandemic context, the mechanisms that facilitated resilient strategies for educational continuity were primarily centered in close environments. Additionally, personal initiatives complemented and reinforced this Resilience, which was supported by these environments.El presente estudio aspira a indagar en aquellos soportes interpersonales que posibilitaron la continuidad educativa de estudiantes universitarios y sus procesos de Resiliencia, en las carreras de Tecnicatura en Administración Pública del Departamento de Ciencias Políticas, (TUAP CP), y en la Licenciatura en Trabajo Social (TS), Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Juan.
Mediante una triangulación cuali-cuantitativa, con aproximaciones exploratorio-descriptivas, se focaliza en los Pilares de la Resiliencia Comunitaria; al mismo tiempo se indaga en los entornos que las/os participantes identifican como sostén al transitar los contextos críticos ocasionados por la pandemia/aislamiento del año 2020.
Entre los principales resultados registrados hasta el momento, se incluyen dos preponderantes: que las/os estudiantes de la TUAP CP y TS lograron continuidad educativa y que, en este contexto pandémico, los resortes que posibilitaron las estrategias resilientes para la continuidad educativa, se centraron en los entornos cercanos. Además, las iniciativas personales complementaron esa Resiliencia favorecida por dichos entornos
Democracia para quem? Vozes e experiências de travestis e trans que disputam a trama sociopolítica da história oficial
No full textThis paper analyzes the emergence of narratives constructed by transvestites and trans people regarding the resumption of democracy in Argentina. The official narrative tells us that this happened in 1983 and that the government promised to settle historical debts regarding social, economic, and political rights systematically violated during the last civil-military dictatorship (1976-1983). The voices and experiences of transvestites and trans people recovered in this paper show that the democratic reopening did not represent a significant change in the daily lives of this community, as their relationship with the State continued to be marked by police persecution, raids, arrests, institutional violence, and all kinds of harassment. Their testimonies reveal that other sociohistorical milestones allowed them to circulate in public spaces without restrictions and to access certain basic rights. The progressive repeal of provincial police edicts from 1996 to 2012 and the approval of Law No. 26,743 on gender identity in 2012 inaugurated the sexual citizenship of this community. This paper shows the gaps in the official narrative and attempts to account for the untold stories that are not yet part of the Argentine social imaginary. These new narratives were systematized based on the public discourses wielded by the transvestite and trans community in Argentina.Este artículo analiza la emergencia de narrativas construidas por travestis y trans sobre el reinició de la democracia en la Argentina. La historia oficial cuenta que esto sucedió en 1983 y que el gobierno prometía saldar deudas históricas con respecto a derechos sociales, económicos y políticos vulnerados sistemáticamente durante la última dictadura cívico-militar (1976-1983). Las voces y las experiencias de travestis y trans recuperadas en este trabajo dan cuenta de que la reapertura democrática no significó un cambio significativo en la vida cotidiana de esta comunidad ya que la relación de ellas con el Estado continuaba estando atravesada por la persecución policial, las razzias, los arrestos, la violencia institucional y todo tipo de vejaciones. Sus testimonios relatan que fueron otros los hitos sociohistóricos que les permitieron circular por el espacio público sin restricciones y acceder a ciertos derechos básicos. La derogación progresiva de los edictos policiales provinciales desde 1996 hasta 2012 y la aprobación de la Ley N° 26.743 de identidad de género en 2012 inauguraron la ciudadanía sexual de esta comunidad. Este artículo muestra las lagunas del relato oficial e intenta dar cuenta de las historias no contadas y que aún no están en el imaginario social argentino. Estas nuevas narrativas fueron sistematizadas a partir de los discursos públicos esgrimidos por la comunidad travesti y trans de Argentina.Este artigo analisa a emergência de narrativas construídas por travestis e pessoas trans sobre a retomada da democracia na Argentina. A narrativa oficial nos conta que isso ocorreu em 1983 e que o governo prometia quitar dívidas históricas relativas a direitos sociais, econômicos e políticos sistematicamente violados durante a última ditadura civil-militar (1976-1983). As vozes e experiências de travestis e pessoas trans recuperadas neste artigo demonstram que a reabertura democrática não representou uma mudança significativa no cotidiano dessa comunidade, pois sua relação com o Estado continuou sendo marcada por perseguições policiais, batidas policiais, prisões, violência institucional e todo tipo de assédio. Seus depoimentos revelam que outros marcos sociohistóricos lhes permitiram circular em espaços públicos sem restrições e acessar certos direitos básicos. A revogação progressiva dos decretos policiais provinciais de 1996 a 2012 e a aprovação da Lei nº 26.743 sobre identidade de gênero em 2012 inauguraram a cidadania sexual dessa comunidade. Este artigo mostra as lacunas construídas pela narrativa oficial e busca dar conta das histórias não contadas que ainda não fazem parte do imaginário social argentino. Essas novas narrativas foram sistematizadas com base nos discursos públicos da comunidade travesti e trans na Argentina