OJS UNSJ Revistas (Universidad Nacional de San Juan)
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Una teodicea artística: Reflexiones en torno a la sentencia Niestzscheana sobre “La Justificación Estética del Mundo”
Get PDFIn 1872, Friedrich Nietzsche published his first great work, The Birth of tragedy in the spirit of music , where he announces a thesis that will remain, although nuanced, throughout his philosophy: the aesthetic justificationtica of the world and existence. Said thesis has a metaphysical anchor that leads to understand the cosmos as an artistic creation that finds its redemption in its work; while in human life, this justification is only possible through art, through an activity that gives meaning to a cold and indifferent world. However, this will only be maintained by Nietzsche in his early years, since the meaning of a algodicea is modified, even, in a certain sense, rejected for considering it one more step within the deployment of a thought that has divided the world and despised life: metaphysics.En 1872, Friedrich Nietzsche publica su primera gran obra, el Nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música, donde anuncia una tesis que se mantendrá, aunque matizada, a lo largo de su filosofía: la justificación estética del mundo y la existencia. Dicha tesis tiene un anclaje metafísico que lleva a comprender al cosmos como una creación artística que encuentra su redención en su obrar; mientras que en la vida humana, esta justificación sólo es posible por medio del arte, por medio de una actividad que dote de sentido a un mundo frío e indiferente. Sin embargo, esto sólo será mantenido por Nietzsche en su primeros años, pues el sentido de una algodicea es modificado, incluso, en cierto sentido, rechazado por considerarlo un escalafón más dentro del despliegue de un pensamiento que ha escindido el mundo y despreciado la vida: la metafísica
El pueblo Guaraní. Un proceso de creación y resignificación cultural en el espacio de las misiones jesuíticas.
Get PDFThe present investigation has like objective the study of the Guaraní people and its insertion in the space of the jesuit missions, placing in relevance the roll carried out by the social actors in question, as well as the diverse actions and developed strategies for the conservation of the identity Guaranitic To address the issue will be taken into account the analysis of the various ideological, symbolic, political and interactions that occur between both relational exponents, in turn, will proceed to reflect on the alleged passivity of the Guarani people against the Jesuit cultural heritage . Finally, a deep observation will be made, to evaluate if it was them, who, through an outstanding rationality and a full knowledge of their potentialities, reelaborated and re-signified their own cultural valuesLa presente investigación tiene como objetivo el estudio del Pueblo Guaraní y su inserción en el espacio de las misiones jesuíticas, colocando en relevancia el rol desempeñado por los actores sociales en cuestión, como así también las diversas acciones y estrategias desarrolladas para la conservación de la identidad guaranítica. Para abordar el tema se tendrá en cuenta el análisis de las diversas variables ideológicas, simbólicas, políticas y las interacciones que se producen entre ambos exponentes relacionales, a su vez, se procederá a reflexionar sobre la pretendida pasividad del pueblo guaraní frente al acervo cultural jesuita. Finalmente, se realizará una profunda observación, para evaluar si fueron ellos, quienes, a través de una destacada racionalidad y un conocimiento pleno de sus potencialidades, reelaboraron y re-significaron sus propios valores culturales
Mujer y naturaleza: ecofeminismo, amor y lucha. Una mirada del Sur decolonizante a las voces silenciadas
Get PDFEl presente ensayo es el resultado de reflexiones epistémicas realizadas en torno a las luchas feministas en el territorio rural latinoamericano en las últimas décadas. La principal premisa sobre la que se erige son las bases de la concepción de lo femenino como una construcción socialmente moldeada y, a su vez, discursiva y simbólicamente instaurada, y las luchas invisibilizadas que las mujeres pugnan. Ante la nueva ruralidad imperante, donde la dimensión de género es substancial, este trabajo pretende poner foco en el binomio: mujer-naturaleza presente en las luchas del Movimiento de Mujeres Campesinas en Brasil y el Consejo de Mujeres Originarias por el Buen vivir de Argentina. Teniendo como base los planteos de Vandana Shiva, Maria Mies y Bina Argawal sobre el papel imperante de las mujeres rurales, se pretende discutir cómo el ecofeminismo ha interpuesto una coyuntura epistemológica con rasgos identitarios de nuestro Sur.
"Las herramientas del amo, nunca desarmarán la casa el amo". Reflexiones en torno a la mujer y la ciudadanía femenina desde una mirada intersectorial a partir de una propuesta de un feminismo tercermundista
No full textEn las últimas décadas, la construcción de discursos y narrativas que promueven una paridad universalista con sutileza invisibiliza a la mujer como ciudadana al no considerar sus diferencias y pone en consideración la "igualdad de género" real.En este ensayo se pretende hacer una interpretación de cómo la homologación de la categoría "mujer" se transforma en "todas las mujeres" dando como muestra de una universalización que no conoce de diferencias.Por esto, este trabajo procura poner en discusión el patriarcado inherente y oculto en los llamados a la igualdad, cuando se reducen los reclamos estructurales, materiales e históricos de diferencias entre las mujeres del mundo a un simple empoderamiento al acceso a la tecnología, a la política o al mercado laboral. Siendo un discurso que prevalece y que orienta a diversas políticas públicas, este artículo pretende cuestionar desde una mirada del Sur a esa universalidad y poner en consideración las necesidades imperantes de las mujeres del Tercer Mundo
Feminismos del Sur: academia/ activismo, núcleos de sentido en tránsito
Get PDFEste trabajo pone el eje de la mirada en las voces y decires de los feminismos del Sur a través de algunas de sus pensadoras/intelectuales. La relación entre activismo y academia es revisada por medio del intercambio de voces de diferentes autoras en un juego de textos y testimonios que destacan núcleos de sentido permitiendo, por un lado, la identificación de prioridades temáticas del feminismo académico de la Región y, por otro, la puesta en diálogo con activistas que transitan por los bordes de la academia aportando a la discusión política del movimiento. El estudio está guiado por tres anticipaciones de sentido que permiten bucear en el corpus seleccionado: 1. La falta de articulación de las voces de mujeres de Latinoamérica y El Caribe ha propiciado el silenciamiento de sus voces, pensares y decires. 2. Los testimonios, decires y pensares de las feministas pueden ser concebidos no solo como prácticas del activismo sino como experiencias/saberes de pensamiento de la Región que precisan de otros géneros y registros. 3. Las narrativas testimoniales feministas presentan rasgos particulares en relación al vínculo experiencia/lenguaje que permiten definirlas como una práctica escritural ubicada en las tensiones que produce la diferencia sexual, la crítica materialista al sistema sexo-género y al sistema moderno colonial de género. La identificación de las marcas de producción textual permite definir luego del análisis un género escritural con perfiles propios donde pueden establecerse temas pendientes, temas urgentes y temas de debate que se juegan en el entramado de nuestros feminismos del Sur aportando al debate teórico y político del movimiento.
La campesina indígena en Bolivia: ¿Recibe ésta los beneficios del enfoque del Vivir Bien?
No full textBolivia es un país que vive considerables transformaciones demográficas, políticas y sociales. A pesar de tener una población mayormente indígena, Bolivia nunca antes había elegido un presidente indígena e indigenista hasta el año 2006, cuando Evo Morales fue elegido con un programa inspirado en el enfoque del Vivir Bien. En su programa, Evo Morales retoma las costumbres, las tradiciones y los valores indígenas. A partir de una reforma adoptada durante su gobierno, la Constitución garantiza la seguridad alimentaria y la igualdad de derechos para las mujeres. Sin embargo, la seguridad alimentaria y la igualdad no son todavía efectivas en su totalidad. Como ejemplo de esto, analizaremos la situación de mujeres indígenas campesinas, que viven diversas formas de desigualdad. En 2013, entrevistamos a 54 mujeres campesinas. La entrevista giró en torno a temas relacionados con la propiedad de sus predios, la producción, los recursos a su disposición, los factores que limitan su actividad productiva, los desplazamientos necesarios para producir y vender sus mercancías, su alimentación, sus medios de sustento y finalmente su empoderamiento. El análisis de la información obtenida a través de las entrevistas muestra que las mujeres producen básicamente para su autoconsumo, que las herramientas utilizadas son rudimentarias y que solamente cuentan con los recursos básicos, sin mayores ayudas, aparte de la que les presta su familia. Si bien algunas se nutren de manera adecuada, otras sufren el hambre y no tienen lo necesario para criar a sus hijos. Algunas tienen acceso a ciertos programas de capacitación y de ayuda de parte de organismos públicos. Nuestra investigación muestra que estas campesinas, que han tenido acceso a programas de capacitación, son las que han desarrollado niveles más avanzadas de empoderamiento
MANIFIESTO Artivista Socorrista LAS HILANDO
No full textManifiesto de la colectiva femnista Artivista Socorrista LAs HILAND
De clientes a varones prostituyentes. Una aproximación al proceso de construcción de un sujeto “repudiable”
Get PDFSince the resurgence of concern about the "trafficking in women for the purpose of sexual exploitation", at the end of the 20th century, prostitution has once again been at the center of public debate, being “women victims of trafficking" and "traffickers", the central figures of it. But gradually, the figure of the client has also begun to arouse interest, appearing in various discourses, through the category "prostituyente", as a particular type of person, who embodies a repudiable sexual identity. In this work I made an approach to the representations that are shaping this figure, and that oscillate between pathologization, criminalization and moral reprobation. I am interested in analyzing the process by which the men who pay for sex becomes a public concern.Desde el resurgimiento de la preocupación por la “trata de mujeres con fines de explotación sexual”, a fines del siglo XX, la prostitución ha vuelto a estar en el centro del debate público, siendo las mujeres “víctimas de trata” y los/as “tratantes”, las figuras centrales del mismo. Pero de a poco, la figura del cliente también ha comenzado a suscitar interés, presentándose en variados discursos, a través de la categoría “varón prostituyente”, como un tipo particular de persona, que encarna una identidad sexual repudiable. En este trabajo realizo un acercamiento a las representaciones que van moldeando dicha figura, y que oscilan entre la patologización, la criminalización y la reprobación moral. Me interesa analizar el proceso mediante el cual la práctica de pagar por sexo –y más específicamente los varones que pagan por sexo- se convierte en un problema público y los motivos por los cuales se vuelve, para algunxs, ininteligible