OJS UNSJ Revistas (Universidad Nacional de San Juan)
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Neoliberalismo y biopolítica: Acerca de la relación entre la política y la vida en la era de la gubernamentalidad neoliberal
Get PDFPerhaps a possible image to think about the relationships between politics and life today is a sentence, not of death, but of life. At the end of the seventies, when Michel Foucault proposed to reflect on the intersection between life and power, he introduced a similar image: “the old right to make die or let live was replaced by the power to make live or to throw to death.” (Foucault, 2002, p.130). As described, it is a power that is exercised over life, not to hinder or destroy it, but to preserve it, intensify it and increase its forces; make it useful. Biopower, far from killing, governs life by enhancing and intervening in the course of its deployment and to do so it uses different techniques and technologies of normalization and individuation that inscribe politics in unnoticed places.Tal vez una posible imagen para pensar las relaciones entre la política y la vida en la actualidad sea una sentencia, no de muerte, sino de vida. A finales de los años setenta cuando Michel Foucault propuso reflxionar sobre el cruce entre la vida y el poder, introdujo una imagen similar: “el viejo derecho de hacer morir o dejar vivir fue reemplazado por el poder de hacer vivir o de arrojar a la muerte” (Foucault, 2002, p.130). Tal como se describe, se trata de un poder que se ejerce sobre la vida, no para obstaculizarla o destruirla, sino para preservarla, intensifiarla y aumentar sus fuerzas; volverla útil. El biopoder, lejos de matar, gobierna la vida potenciando e interviniendo el curso de su despliegue y para ello se sirve de diferentes técnicas y tecnologías de normalización e individuación que inscriben la política en sitios inadvertidos
Estética de la resistencia: De Michel Foucault a Vivienne Westwood
Get PDFGiven the sensation of hopelessness towards the future, this investigation is centered on a movement whose motto is precisely «no future»: punk. Its identity is expressed through aesthetic means such as their lyrics and ways of dressing. Punk uses these elements to declare itself as a counterculture, generating an active resistance à la Diogenes, which is, radically authentic. By manifesting itself as a critic of the given reality, punk resists through its appearance, it imagines new ways to become visible in the world. The critic puts in crisis the limits about identity and through this collective critic punk generates community. In a society that praises individualism, the punk from british designer Vivienne Westwood pleads for elaborating collective spaces through wardrobe.Frente a la sensación de desesperanza frente al futuro, esta investigación se centra en un movimiento cuyo lema es justamente «no future»: el punk. Su identidad es expresada a través de medios estéticos tales como sus letras y sus formas de vestir. El punk utiliza estos elementos para declararse a sí mismo como una contracultura, generando una resistencia activa à la Diógenes, esto es, radicalmente auténtica. Al manifestarse como una crítica a la realidad que nos es dada, el punk resiste por medio de su apariencia, imagina nuevas formas de aparecer en el mundo. La crítica pone en crisis los límites acerca de la propia identidad y por medio de esta crítica colectiva el punk genera comunidad. En una sociedad que alaba el individualismo, el punk de la diseñadora británica Vivienne Westwood aboga por formar espacios colectivos a través de la vestimenta
¿Qué es la bestia? Un breve tránsito histórico-situado sobre conceptos fundamentales de la ontología animalista
Get PDFTo face to distinguish certain key concepts which turns over the animal ontological problematic, we will offer an historical-situated analytic of the particular concepts of Beast, Brutality, Monster, Savage Animal, Inner Animal. This has the central object of making sense about an ontological differentiality between questions which appears analogicalized in certain way in the speeches in disposition of the authors themselves. In this way, we could patentize what's the sense that each intelligibility dispositive can be disposed in each case.De cara a distinguir ciertos conceptos claves que giran en torno a la problemática ontológica animalista, ofreceremos una analítica histórico-situada de las concepciones particulares de Bestia, Brutalidad, Monstruo, Animal Salvaje, Animal Interior. Esto tiene el objeto central de dar cuenta de una diferenciación ontológica entre cuestiones que aparecen de cierto modo analogizadas en los discursos de los propios autores en disposición. De este modo, podremos patentizar cual es el sentido en el cual se dispone en su uso, en cada dispositivo de inteligibilidad
“Onde a bandeira está hasteada, as mineradoras não entram”: Articulações comunitárias e memórias mapuche para enfrentar o extrativismo na linha sul (Província De Río Negro, Argentina)
No full textThis article presents an ethnographic analysis of neoextractivism outposts in the northwest of Río Negro province, Argentina, from the mountains to the sea, which to move forward mining projects, green hydrogen, fracking, wind farms, and the installation of technological and hydroelectric infrastructure. We start from our position as Mapuche researchers, and one of us a community member affected by megamining, to examine both the business and state mechanisms behind the new colonialist attacks on indigenous territories. We also explore the territorial and intercommunity defense strategies currently being employed in the region. In addition to describing the cur- rent scenario, the article reviews the historical context that has led to the expansion of neoextractivism in the area, linking indigenous genocide and neoliberalism. Then we delve into the processes of intercommunity mobili- zation, and focuses on the production of Mapuche memories about extractivism and the ways in which these memories are expressed, especially through the stories of Mapuche women. The article aims highlight on the collective demands of the community, about their senses, and how they are rearticulated across generations.En este artículo presentamos y analizamos etnográficamente el avance neoextractivista contemporáneo en el noroeste de la Provincia argentina de Río Negro que, desde la cordillera hasta el mar, pretende implementar proyectos de minería, hidrógeno verde, fracking petrolero, parques eólicos, instalación de polos tecnológicos e hidroeléctricos. Para eso, partimos de nuestra posición como investigadoras mapuche y una de nosotras como integrante de las comunidades afectadas por la megaminería, desde donde analizamos los mecanismos empresariales y estatales de los nuevos embates colonialistas en territorios indígenas, así como también las estrategias de defensa territorial e intercomunitaria que se están desplegando en la actualidad en nuestra región. Además de describir el escenario actual, reponemos el contexto histórico que ha dado lugar al ingreso y avanzada del neoextractivismo en la zona, estableciendo conexiones entre el genocidio indígena y el neoliberalismo, para luego detenernos en los procesos de movilización intercomunitaria. Indagamos en particular la producción de memorias mapuche sobre el extractivismo y los modos interseccionales en que éstas se expresan, recuperando en esta ocasión los relatos de mujeres mapuche, para dar cuenta de los sentidos que impri- men en estas demandas colectivas y cómo éstas se rearticulan comunitaria e intergeneracionalmente. Neste artigo, apresentamos e analisamos etnograficamente o avanço neoextrativista no noroeste da província de Río Negro, Argentina, da serra ao mar, com projetos de mineração, hidrogênio verde, fracking de petróleo, parques eólicos, instalação de polos tecnológicos e hidrelétricos. Partimos da nossa po- sição como pesquisadores Mapuche, e uma de nós como membro de uma das comunidades afetadas pela megamineração, para analisar tanto os mecanismos corporativos e estatais dos novos ataques colonialistas aos territórios indígenas, como também os conflitos territoriais e estratégias de defesa intercomunitárias que estão atualmente sendo implementadas na nossa região. Além de descrever o cenário atual, revisamos o contexto histórico que deu origem à entrada e ao avanço do neoextrativismo na área, estabelecendo conexões entre o genocídio indígena e o neoliberalismo, para depois focar nos processos de mobilização intercomunitária. Investigamos em particular a produção de memórias Mapuche sobre o extrativismo e as formas interseccionais em que elas são expressas, recuperando nesta ocasião as histórias de mulheres Ma- puche, para dar conta dos significados que elas imprimem nessas demandas coletivas e como elas são rearticuladas comunitária e intergeracionalmente
VERS UNE ÉTHIQUE POST FONDATIONNALISTE. UNE APPROCHE DE L’ONTOLOGIE DE LACLAU
Get PDFDieser Artikel untersucht die Debatte um den kantischen Formalismus im ontologisch-politischen Denkens des argentinischen Philosophen Ernesto Laclau, mit der Sicht mit Beiträgen zur ethischen Überlegung aus seiner posfundamntalen Perspektive beizutragen. Die Arbeit ist in drei sukzessive Momenten eingeteilt. Zunächst, die Analyse der Kategorien, die es ermöglichen, den Denker innerhalb des Posfundamentalismus einzuordnen. Zweitens, befasst es sich mit der Kritik des Formalismus der von ihm formulierten Theorie durch Slavoj Žižek; und drittens wird Laclaus Reaktion auf solche Einwände rekonstruiert. Abschließend werden relevante Schlussfolgerungen für das postfundamentale philosophische Denken im Bereich der Ethik gezogenThis article explores the debate around Kantian formalism in the ontological-political thought of the Argentine philosopher Ernesto Laclau, with a view to contributing ethical reflections from a postfoundational perspective. The work is structured in three successive moments. In the first place, the categories that allow the thinker to be framed within post-foundationalism are analyzed; secondly, it delves into the criticism of the formalism of the theory he formulated, by Slavoj Žižek; and in the third moment, Laclau's response to such objections is reconstructed. Finally, relevant conclusions are drawn for post-foundational philosophical thinking in the field of ethics.En el presente artículo se explora el debate en torno al formalismo de cuño kantiano en el pensamiento ontológico-político del filósofo argentino Ernesto Laclau, con miras a aportar reflexiones éticas desde una óptica posfundacional. El trabajo se estructura en tres momentos sucesivos. En primer lugar, se analizan las categorías que permiten encuadrar al pensador dentro del posfundacionalismo; en segundo lugar, se profundiza en la crítica hacia el formalismo de su teoría, formulada por Slavoj Žižek; y en el tercer momento se reconstruye la respuesta de Laclau ante tales objeciones. Finalmente se extraen conclusiones relevantes para el pensar filosófico posfundacional en el campo de la ética.Dans le présent article on explore le débat autour du formalisme de tendance kantienne dans la pensée ontologique-politique du philosophe argentin Erneso Laclau, afin d’apporter des réflexions étiques depuis un point de vue dit post fondationnaliste. L’article est structuré en trois moments successifs. D’abord, on analyse les catégories qui permettent d’encadrer le philosophe dans le post fondationnalisme; puis on approfondit dans la critique vers le formalisme de sa théorie, formulée par Slavoj Žižek; et puis on reconstruit la réponse de Laclau face à des telles objections. Finalement, on extrait des conclusions pertinentes pour la pensée philosophique post fondationnaliste dans le domaine de l’éthiqu
Monstruos anatómicos: Fetichismo científico y “errores de la vida” en el Siglo XIX
Get PDFIn this article it intend to show a continuity of the (dis)evaluative treatment of "monstrous" subjects in the nineteenth century, that is, from the freak-show to the anatomical study. The exhibition and fetishism of the former remain in the latter, in view of the fact that the subjects studied are still considered "monsters", who are specifially defied as objects of science. For the development of the study, the cases of Sarah Baartman (1789-1815) and Joseph Merrick (1862-1890) will be presented and analyzed. Then, the distinction made by Canguilhem (1962) between "monstrous" and "monstrosity" will be considered, with the purpose of understanding how anatomical science redefies its monsters trying to hide this valuational movement.En este trabajo se intentará mostrar una continuidad del tratamiento (des)valorativo de sujetos “monstruosos” en el siglo xix, es decir, desde el freak-show hasta el estudio anatómico. La exhibición y fetichismo propios del primero permanecen en el segundo, en vista de que los sujetos estudiados aún siguen siendo considerados “monstruos”, quienes son defiidos, específiamente, como objetos de la ciencia. Para el desarrollo del estudio, se expondrán y analizarán los casos de Sarah Baartman (1789-1815) y Joseph Merrick (1862-1890). Luego, se considerará la distinción realizada por Canguilhem (1962) entre “monstruoso” y “monstruosidad”, con el propósito de comprender cómo la ciencia anatómica redefie a sus monstruos intentando ocultar este movimiento valorativo
Passado e presente. Imagine utopias feministas do sul
No full textThis work recovers utopian elements in discourses born from feminist practices in Abya Yala. It starts from a delimitation of the notion of utopia that puts its historical roots in dialogue with forms of exercise of the utopian function in the present. Some feminist experiences situated and linked to the defense of common goods are presented as utopias of return of the past, as a retracing of the marks of colonization. Hence the question about the ties between past and present, about the secret rendezvous that summons More in the current exercise of the utopian function. Feminists in Abya Yala, defenders of their natural and corporeal territories, bring the past to the present in their struggles under the assumption that there is continuity between human beings and nature. They point out the impossibility of reproducing life under the logic of capitalist accumulation and the advance on nature inaugurated with colonial plunder, while projecting other forms of social organization. More had done something similar in the 16th century. He denounced the impossibility of reproducing life in the England of his time and imagined an island of future where England’s conflicts would be solved. Imagination launched him towards the future and towards the placeless place that was America for the Europeans of his time. If the answer separates them, a similar way of considering the effective conditions of existence brings them closer in the form of utopian imagination.Este trabajo recupera elementos utópicos en discursos nacidos de prácticas feministas en Abya Yala. Parte de una delimitación de la noción de utopía que pone en diálogo sus raíces históricas con formas de ejercicio de la función utópica en el presente. Algunas experiencias feministas situadas y vinculadas a la defensa de los bienes comunes se presentan como utopías de retorno del tiempo pasado, como un desandar las marcas de la colonización. De allí la pregunta por los anudamientos entre pasado y presente, por la cita secreta que convoca a Moro en el ejercicio actual de la función utópica. Las feministas del Abya Yala, defensoras de sus territorios naturales y corporales, traen el pasado al presente en sus luchas bajo el supuesto de que existe una continuidad entre seres humanos y naturaleza. Señalan la imposibilidad de reproducción de la vida bajo la lógica de acumulación capitalista y el avance sobre la naturaleza inaugurado con el expolio colonial, a la vez que proyectan otras formas de organización social. Algo semejante hizo Moro en el siglo XVI. Denunciaba la imposibilidad de reproducción de la vida en la Inglaterra de su tiempo e imaginaba un islote de futuro donde hallarían repuesta los conflictos de Inglaterra. La imaginación lo lanzaba hacia el futuro y hacia el lugar sin lugar que era América para los europeos de su tiempo. Si la respuesta les separa, una manera afín de considerar las condiciones efectivas de existencia les aproxima bajo la forma de imaginación utópica.Este trabalho recupera elementos utópicos em discursos nascidos de práticas feministas em Abya Yala. Parte de uma delimitação da noção de utopia que coloca suas raízes históricas em diálogo com formas de exercício da função utópica no presente. Algumas experiências feministas situadas e vinculadas à defesa dos bens comuns são apresentadas como utopias de retorno ao pas- sado, como reconstituição das marcas da colonização. Daí a questão sobre os laços entre passado e presente, sobre o encontro secreto que convoca ao More no exercício atual da função utópica. As feministas em Abya Yala, defensoras dos seus territórios naturais e corporais, trazem o passado para o presente nas suas lutas sob o pressuposto de que existe continuidade entre os seres huma- nos e a natureza. Apontam a impossibilidade de reproduzir a vida sob a lógica da acumulação capitalista e do avanço sobre a natureza inaugurado com a pilhagem colonial, ao mesmo tempo que projetam outras formas de organi- zação social. O More havia feito algo semelhante no século XVI. Denunciou a impossibilidade de reproduzir a vida na Inglaterra do seu tempo e imaginou uma ilha do futuro onde os conflitos da Inglaterra seriam resolvidos. A imaginação lançouo para o futuro e para o lugar sem lugar que era a América para os europeus do seu tempo. Se a resposta os separa, uma forma semelhante de considerar as condições efetivas de existência aproxima-os sob a forma de imaginação utópica. 
Patriarcado e extrativismo na Província de La Rioja (Argentina): Articulações a partir das vozes das mulheres que lutam
No full textFrom the perspective of women who participate in the territorial struggles of Famatina Valley (La Rioja province, Argentina) and from my own authorial perspective situated as part of them, this article refers to the ways that patriarchy and extractivism are articulated in our territory. In this text I intend to trace some answers to the question that guides my ongoing doctoral thesis work: What are the ways in which patriarchy and extractivism articulate be- tween one another, in the case of the territorial conflicts of La Rioja province? On this occasion, I offer some reflections based on the first phase of analysis of eleven interviews that took place during the year 2022, in which I talked to two groups of women gathered in assemblies or who participate in these struggles in an independent way: some of them are fighting the effects of pollution provoked by a tannery in Nonogasta, and others are resisting to the many attempts to install mega-mining projects in the mountains of Famatina, as well as to the advancement of other extractive policies in the province. The aim of the study is to comprehend the ways in which these women, as epis- temic subjects, think and experience the articulations between patriarchy and extractivism. The analysis is dialogical, in which I put in conversation the knowledge that emerge from these women with the theoretical perspectives of my research, which are mainly rooted in Latin American feminisms. More- over, the methodology used for the analysis includes working with narratives.Desde la perspectiva de mujeres participantes de las luchas territoriales del Valle del Famatina (provincia de La Rioja) y desde mi propia perspectiva autoral situada como parte de ellas, este artículo hace referencia a los modos en que se articulan el patriarcado y el extractivismo en nuestro territorio. En este texto me propongo delinear algunas respuestas a la pregunta que guía mi trabajo de tesis doctoral en curso: ¿Cuáles son los modos de articulación entre patriarcado y extractivismo, en el caso de los conflictos territoriales de la provincia de La Rioja? En esta oportunidad ofrezco algunas reflexiones a partir de una primera etapa de análisis de once entrevistas realizadas durante el año 2022 a dos grupos de mujeres congregadas en asambleas o quienes participan de forma autoconvocada en estas luchas: unas resisten los efectos de contaminación de la curtiembre de Nonogasta, y otras se enfrentan a los reiterados intentos de instalación de proyectos megamineros en las sierras del Famatina así como al avance de otras políticas extractivistas en la provincia. El objetivo de este estudio es interpretar las maneras en las cuales estas mujeres, en tanto sujetas epistémicas, piensan y experimentan las articulaciones entre patriarcado y extractivismo. El análisis es de tipo dialógico, en el cual pongo a conversar los saberes que emergen de las mujeres del Valle del Famatina, con los enfoques teóricos de mi investigación, principalmente, los feminismos latinoamericanos. La metodología utilizada para el análisis incluye además el trabajo con narrativas.Da perspectiva de mulheres participantes das lutas territoriais do Vale do Famatina (província de La Rioja, Argentina) e da minha própria perspectiva autoral situada como parte delas, este artigo faz referência aos modos como o patriarcado e o extrativismo se articulam em nosso território. Neste texto, proponho delinear algumas respostas à pergunta que guia meu trabalho de tese de doutorado em andamento: Quais são os modos de articulação entre patriarcado e extrativismo no caso dos conflitos territoriais da província de La Rioja? Nesta ocasião, ofereço algumas reflexões a partir de uma primeira etapa de análise de onze entrevistas realizadas durante o ano de 2022 com dois grupos de mulheres reunidas em assembleias ou que participam de forma au- tónoma nestas lutas: algumas resistem aos efeitos da contaminação da curtição de Nonogasta, e outras enfrentam as tentativas repetidas de instalação de projetos de mega-mineração nas serras do Famatina, assim como o avanço de outras políticas extrativistas na província. O objetivo deste estudo é interpretar as maneiras como essas mulheres, enquanto sujeitas epistêmicas, pensam e experimentam as articulações entre patriarcado e extrativismo. A análise é de tipo dialógico, no qual coloco em conversa os saberes que emergem das mulheres do Vale do Famatina, com os enfoques teóricos da minha pesquisa, principalmente, os feminismos latino-americanos. A metodologia utilizada para a análise inclui também o trabalho com narrativas