OJS UNSJ Revistas (Universidad Nacional de San Juan)
Not a member yet
741 research outputs found
Sort by
"Ese feminismo no me representa": cómo cerrar las brechas ideológicas
Full text linkn recent years, a phrase has been repeated ad nauseam in the media, social networks and in everyday life. Such expression is used as soon as any demonstration or event about gender or feminism takes place. “They don't represent me” can be read (and heard) constantly. Always (or almost always) accompanied by other derogatory phrases. But there is something else behind it. Perhaps this “lack of representativeness” is announcing a conflict within the feminist movement, at least as far as it can be observed in Argentina. This problem is not only a question of right-wing sectors or followers of any religion: people who accept the need to defend women's rights declare themselves anti-feminism for fear of being pigeonholed into certain stereotypes.
This is why it is necessary to review the practices within these movements in order to evaluate the reasons for this situation. Since Latin America is a diverse and heterogeneous place, perhaps the key is to address this issue. In this sense, Postcolonial Feminism studies become relevant in order to achieve, at least, conciliation between the different parties in conflict.En los últimos años, una frase se ha repetido hasta el cansancio en medios de comunicación, redes sociales y en la vida cotidiana. Dicha expresión se emplea en cuanto se realiza alguna manifestación o evento sobre género o feminista. El “no me representan” se puede leer (y oír) constantemente. Siempre (o casi siempre) acompañado de otras frases derogatorias. Pero hay algo más detrás de eso. Quizás esta “falta de representatividad” esté anunciando un conflicto al interior del movimiento feminista, al menos en lo que se observa en Argentina. Esta problemática no es solo una cuestión de sectores de derecha o adeptos a alguna religión: personas que aceptan la necesidad de defender los derechos de las mujeres se declaran antifeministas por el miedo a ser encasilladas en determinados estereotipos.
Es por ello que se plantea la necesidad de revisar las prácticas al interior de dichos movimientos para evaluar el porqué de esta situación. Al ser Latinoamérica un lugar diverso y heterogéneo, quizás la clave esté en atender a este tema. En este sentido, cobran relevancia los estudios de los Feminismos Postcoloniales para poder lograr, cuando menos, la conciliación entre las diferentes partes en pugna.
 
Recuperar el Orgullo desde la práctica de investigación
Full text linkIn recent years, LGBTI+ (Lesbian, gay, bisexual, trans, intersex, and others) Pride commemorations have gone viral through social media platforms and mainstream media. Institutions such as sports clubs, universities, government sectors, and of course businesses, share greetings for this day.
These mass events, representing those of us who live outside the heterosexual norm, operate as interventions in public space, a place of community gathering, and disrupt the flow of heterosexual society by making demands on the living conditions of these populations. What is striking is how these commemorations shifted toward a rather celebratory logic that at times seemed to forget the political power that marked their birth.
In this article, I will review the politics of LGBTI+ Pride, reconstructing events prior to the first commemoration of the Stonewall Riot (where the idea of Pride began to take shape). I also add the experience of Argentina to then analyze the specifics of Pride in San Juan.En los últimos años, las conmemoraciones por el Orgullo LGBTI+ (Lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales, y más) se viralizan a través de redes sociales y los medios de comunicación. Espacios como clubes deportivos, universidades, sectores del gobierno y por supuesto empresas, comparten salutaciones por este día.
Estos eventos masivos que reúnen a quienes vivimos por fuera de la norma heterosexual, operan como intervenciones en el espacio público, representan un lugar de encuentro en comunidad e interrumpen el flujo de la sociedad heterosexual estableciendo reclamos sobre las condiciones de vida de estas poblaciones. Lo que resulta llamativo es observar cómo estas conmemoraciones se desplazaron hacia lógicas más bien festivas que por momentos parecieran olvidar la potencia política que marcó su nacimiento.
En este artículo, revisaré la política del Orgullo LGBTI+, reconstruyendo eventos anteriores a la primera conmemoración de la Revuelta de Stonewall (donde la idea de Orgullo comienza a perfilarse). Además, sumo la experiencia de Argentina para llegar luego a analizar las particularidades respecto al Orgullo en San Juan. 
Aportes de las mujeres en la ciencia en la baja Edad Media
Full text linkEn el marco del presente ensayo se ha optado por realizar una investigación y análisis sobre el tema particular de la Epistemología Feminista, considerando la historia de la ciencia en la época medieval (Época Feudal y Baja Edad Media) a través de los trabajos, oficios y actividades de la mujer considerando sus impactos en la modernidad/contemporaneidad como aportes epistémicos. Otra idea que subyace a lo largo del ensayo, es concientizar sobre el poder y las hegemonías masculinas han puesto bajo condiciones de posibilidad a las contribuciones de las mujeres en el desarrollo de la ciencia. Los procedimientos epistemológicos generales han tendido a producir conocimiento apropiándose e invisibilizando el estudio de la mujer en la historia. Se tendrá como objetivo redimir a partir de corrientes historiográficas los aportes del género que se encontraron “ocultos” dando a conocer la importancia y validez de sus aportes a la historia de la ciencia y sus beneficios. 
Narrativas y sentidos sociales: Decir la subjetividad como experiencia política
Full text linkThis work is framed within a series of previous inquiries that contribute to thinking about the knots and threads of the shared common sense of an era, as expressed in narratives, discourses, and representations. In this particular case, we focus on a specific type of written narratives: poetic or lyrical ones. The hypothesis underlying this paper draws on the idea that feminist discourses and representations exhibit particular modulations concerning the connection between experience and language, where sexual difference emerges as a fundamental dimension in the production of meaning. The article proposes an analysis of a corpus of thirty poems by nine authors and one collective of women writers. Each poem, as a unit of meaning, weaves together with the others to form a fabric in which a generation of women speaks—constructing thematic and genealogical intertextuality and engaging in dialogue with the transformations and continuities of a historical moment. These are experiential scriptural narratives through which one can trace the core nodes of meaning and the themes that, from the intimate and personal, speak of the collective—and, in doing so, become political.Este trabajo se enmarca en una serie de indagaciones previas que aportan a pensar en relación a los nudos y las tramas del sentido común compartido de una época en relatos, discursos y representaciones. En este caso particular nos centramos en un tipo específico de narrativas escriturales, las poéticas o líricas. La conjetura que sostiene el escrito recupera la idea de que los discursos y representaciones de los feminismos presentan modulaciones particulares en lo relativo al vínculo experiencia/lenguaje donde la diferencia sexual se erige como dimensión fundamental para la producción de sentidos. El artículo propone el análisis de un corpus de treinta poemas de nueve autoras y un colectivo de escritoras. Cada uno de ellos como unidad de sentido teje con el resto una urdimbre donde habla una generación de mujeres, construyen intertextualidad temática y genealógica y dialogan las transformaciones y continuidades de un momento histórico. Se trata de narrativas escriturales de carácter experiencial donde pueden rastrearse los grandes núcleos de sentido y los tópicos que desde lo íntimo y personal dicen de lo colectivo que se vuelve político
La persecución de los cuerpos: homopolíticas en la literatura paraguaya
Full text linkIn this article, we aim to analyze the works 108 y un quemado, ¿quién mató a Bernardo Aranda? (2012) by Armando Almada Roche, and 108 y un quemado (2002/2010) by Agustín Núñez. We are interested in examining how these cultural artifacts revisit the experience of the male homosexual population during Alfredo Stroessner’s dictatorship in Paraguay. In the act of rewriting past events involving violence against the LGBTIQNB+ community, the works reinterpret the facts and recover a silenced memory shaped by state violence.En este artículo nos proponemos analizar las obras 108 y un quemado, ¿quién mató a Bernardo Aranda? (2012), de Armando Almada Roche, y 108 y un quemado (2002/2010), de Agustín Núñez. Nos interesa observar de qué manera estos dispositivos culturales retoman la experiencia de la población homosexual masculina durante la dictadura de Alfredo Stroessner en Paraguay. En ese ejercicio de reescribir los acontecimientos del pasado contra la población LGBTIQNB+, las obras reinterpretan los hechos y recuperan una memoria silenciada, que está atravesada por la violencia estatal. 
Crítica literaria y estudios de género en América Latina. Perspectivas epistemológicas y metodológicas. Federico Cabrera y Mariana Guerra Pérez (Coordinadores), EFFHA, San Juan, Argentina, 2025, 276 págs.
Full text linkLos coordinadores de este libro, Federico Cabrera y Mariana Guerra Pérez, docentes e investigadores en las áreas de Letras y Filosofía respectivamente, junto a su equipo de investigación, nos ofrecen un itinerario producto del trabajo colectivo desarrollado en el marco del Proyecto de Jóvenes Investigadores (PROJOVI) “Crítica literaria y estudios de género en América Latina. Perspectivas epistemológicas y metodológicas”, perteneciente al Instituto de Literatura “Ricardo Güiraldes” de la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de San Juan. Este trabajo nos invita a pensar en los diálogos que se tejen entre el campo de la crítica literaria y los estudios de género, adhiriendo a la postura de Nora Domínguez, quien advierte el avance de una perspectiva transdisciplinar que interroga al género como una categoría habilitante en la expansión de las fronteras disciplinares. 
Editorial
Full text linkThe critical examination of the foundations from which thought is articulated, the historicity of reflection, and the processes of constructing identity and historical narrative constitutes a central problematic node for philosophical and theoretical research. These questions—From what epistemological locus is thought formulated? In what temporality is reflection inscribed? Through what discursive and material mechanisms are historicity and identity constructed?—represent fundamental crossroads for any research program, acquiring particular and urgent relevance in the field of the humanities and social sciences.El examen crítico de los fundamentos desde los cuales se articula el pensamiento, la historicidad de la reflexión y los procesos de construcción de la identidad y la narrativa histórica constituye un nodo problemático central para la investigación filosófica y teórica. Estos interrogantes —¿Desde qué locus epistemológico se formula el pensar? ¿En qué temporalidad se inscribe la reflexión? ¿Mediante qué mecanismos discursivos y materiales se construye la historicidad y la identidad?— representan encrucijadas fundamentales para cualquier programa de investigación, adquiriendo una relevancia particular y urgente en el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales
Presentación de dossier
No full textThe initial proposal for this dossier arose from a series of conversations and exchanges within the Young Researchers Project (PROJOVI) “Literary Criticism and Gender Studies from Latin America: Epistemological and Methodological Perspectives,” based at the “Ricardo Güiraldes” Institute of Literature (UNSJ-FFHA). Through a cross-reading of a broad corpus of critics and writers who explore the aesthetic, political, and epistemological dimensions of gender, class, and race differences—including the voices of Audre Lorde, Gloria Anzaldúa, Nelly Richard, Cristina Rivera Garza, and Val Flores, among many others—the question of the centrality of language and signifying practices as ways of contesting alternative spaces of representation and testing new strategies for imagining what constitutes community became a recurring theme.La propuesta inicial de este dossier surgió a partir de una serie de conversaciones e intercambios dentro del Proyecto de Jóvenes Investigadores (PROJOVI) “Crítica literaria y estudios de género desde América Latina. Perspectivas epistemológicas y metodológicas”, radicado en el Instituto de Literatura “Ricardo Güiraldes” (UNSJ- FFHA). A partir de la lectura cruzada de un amplio corpus de críticas y escritoras que indagan en las dimensiones estéticas, políticas y epistemológicas de las diferencias de género, clase y raza –entre las que se destacan las voces de Audre Lorde, Gloria Anzaldúa, Nelly Richard, Cristina Rivera Garza y val flores, entre muchas otras–, se hizo recurrente la pregunta acerca de la centralidad del lenguaje y las prácticas significantes como formas de disputar espacios de representación alternativos y ensayar nuevas estrategias para imaginar aquello que hace a lo comunitario. 
Cuerpos, géneros y violencia en la escritura de autoras santiagueñas. Una forma de decir mujer
Full text linkWomen's cultural criticism argues that the focus on the objective rationality of economic, political and social processes has shifted to the cultural dimension of regimes of meaning as they communicate and symbolically interpret reality. In particular, it analyses culture as a central place in which the problems faced by women in societies marked by gender inequality and violence are inscribed as one of the forms of expression that patriarchy has favored and naturalized through the subjugation of the female body by that other who, protected by the power granted by its strength, dominates it, makes it invisible, silences it, beats it and/or murders it. The literary production of women writers from Santiago del Estero in the last decade of the 21st century makes its contributions to the studies carried out by the field of women's criticism, in particular, to the literary map of the literatures of Argentina.La crítica cultural feminista sostiene que la atención colocada antes en la racionalidad objetiva de los procesos económicos, políticos y sociales se ha desplazado hacia la dimensión cultural de los regímenes de significación en tanto estos comunican e interpretan simbólicamente la realidad. Analiza, en particular, la cultura como un lugar central en el que se inscriben las problemáticas que atraviesan las mujeres en sociedades signadas por la desigualdad de género y por la violencia como una de las formas de expresión que el patriarcado ha propiciado y ha naturalizado mediante el sometimiento del cuerpo femenino por ese otro que, amparado en el poder que le otorga su fuerza, lo domina, lo invisibiliza, lo silencia, lo golpea y/o lo asesina. La producción literaria de las escritoras de Santiago del Estero de la última década del siglo XXI hace sus aportes a los estudios realizados por el campo de la crítica feminista, en particular, al mapa literario de las literaturas de la Argentina
Las actas del Cabildo de Luján y la normativa aplicable
Full text linkThe present work seeks to analyze and interpret the minutes of the Luján Cabildo, belonging to the period of Spanish domination. It starts from a critical perspective, linking it with regulations and customs developed during the Viceroyalty.
The aim of this approach is based on written documents that capture local daily life, facilitating a better understanding of the events encompassing the areas of Pilar, San Antonio de Areco, Capilla del Señor, and Navarro.En el presente trabajo se intenta analizar e interpretar el estudio de las actas del Cabildo Luján, pertenecientes al período hispano indiano, partiendo desde una perspectiva crítica, rescatando vínculos con la normativa entonces vigente y la costumbre desarrollada durante el Virreinato.
El fin del abordaje se basa sobre documentos escritos, los cuales recogen la cotidianeidad local, favoreciendo una mejor comprensión sobre los sucesos que abarcaban la zona de Pilar, San Antonio de Areco, Capilla del Señor y Navarro