Universidad Academia de Humanismo Cristiano: Portal de Revistas Académicas
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Entrevista a Chicoria Sánchez en inauguración año académico Escuela de Música
Get PDFEste año y con la figura de Juan Antonio Chicoria damos inicio formalmente a partir de este hito que es el año académico y bueno nos complace la presencia de Juan Antonio Chicoria por su trayectoria por su condición humana y por el referente musical que nos inspira a nosotros como escuela de música. Chicoria es es guitarrista destacado por su trabajo de fusión latinoamericana ha sido de considerado mejor compositor de fusión por la sociedad chilena derecho autor y obtuvo dos premios Altazor por su disco local 47 y por la música incidental de la película bahía azul en los años 2002 y 2003 entonces en esa condición, un artista que reúne varias características: intérpretes, compositor un tipo extremadamente brillante e inteligente en su postura estética y también como investigador y eso redunda en una aportación formativa hacia nuestros estudiantes y también hacia una lógica de extensión y de diálogo con la comunidad que nos acompaña te damos la bienvenida Chicoria Sánchez pero primero voy a presentar a Raúl Suau que es nuestro maestro de ceremonias e impulsor de esta actividad. 
Creando un espacio seguro para proteger "el espacio entre las piernas" y poder regresar a la tierra natal en The Scorpion's Claw de Myriam J.A. Chancy
Get PDFEste artículo explora los recursos que emplea Myriam J.A. Chancy, académica y escritora creativa haitiana-canadiense, en su segunda novela, The Scorpion’s Claw, para que su protagonista, desde un lugar de destierro/exilio regrese a Haití, su tierra natal. Un territorio que no solo representa la añoranza sino también el temor pues en él se ejerce sistemática violencia sexual contra las mujeres. Mediante una lectura detallada se analizan las estrategias empleadas por los personajes femeninos para afrontar y resistir la violencia y, la similitud que propone la autora entre la violencia contra los cuerpos de las mujeres y la sobreexplotación de los recursos naturales de la tierra. Se argumenta que Chancy crea una comunidad, un espacio seguro, en la que se revaloran los conocimientos ancestrales, espirituales y la relación con la tierra para así regresar a Haití sin correr peligro
Acto político de recordar: conjugando el pasado en el presente de las luchas obreras en Bella Unión, Uruguay
Get PDFEn 2015, los dirigentes del movimiento popular de los cortadores de caña de azúcar de Bella Unión (Uruguay) se esforzaban por enunciar su propia autonomía colectiva a partir del rescate de ciertos indicios de un pasado enigmático. Este artículo teoriza esas evocaciones del pasado mediante la exploración de sus posibles convergencias con las premisas de un marxismo no historicista, identificado con el pensamiento de Walter Benjamin. Con base en observaciones realizadas en el contexto de una investigación etnográfica junto a la dirigencia de la Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas, este trabajo indica que determinados procesos de antagonismo político encuentran su impulso decisivo en un “acto político de recordar”, es decir, en el esfuerzo de postular una relación de contemporaneidad y determinación entre acontecimientos cronológicamente separados. Este tipo de acto permite a sus protagonistas desplazarse del tiempo predecible de la resignación al tiempo experimental de la acción política.In 2015, the leaders of the popular movement of the sugar cane cutters of Bella Unión (Uruguay) were trying to enunciate their own collective autonomy by recovering certain ‘indexes’ of an enigmatic past. This article theorizes such evocations of the past by exploring their possible convergences with the premises of a non-historicist Marxism that is widely identified with the thought of Walter Benjamin. Based on the dialogues and observations carried out in the context of an ethnographic investigation among the militancy of the Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas, this work suggests that certain processes of political antagonism find their decisive impulse in what should be called ‘political act of remembrance’, which consists of postulating a relationship of contemporaneity and determination between chronologically separated events. This kind of act allows its protagonists to move from the predictable time of resignation to the experimental time of political action
Prácticas socioeducativas que promueven la reinserción social postpenitenciaria en el Área Metropolitana de Guadalajara, México
Get PDFEl objetivo de este artículo es analizar las prácticas socioeducativas que implementa un grupo de voluntarios que trabaja en la ONG Reintegra, cuyo fin es lograr la reinserción social postpenitenciaria en el Área Metropolitana de Guadalajara (AMG), México. Dichas prácticas son analizadas e interpretadas a la luz de la pedagogía crítica y los aportes de la educación para el desarrollo. Sumando las categorías de procesos de alfabetización y participación ciudadana. La metodología utilizada en este trabajo es de corte cualitativo y el método empleado el estudio de caso. Lo anterior permite concluir que las prácticas socioeducativas del voluntariado que trabaja por la reinserción social postpenitenciaria logran generar procesos de alfabetización de tipo tradicional y crítico en un grupo de primo-delincuentes, lo cual permite dotarlos de habilidades para incorporarse de nueva cuenta a la vida social
Metaverse and copy-paste education: the invasion of digital platforms
Get PDFEl siguiente escrito presenta los comienzos de la economía digital en el Silicon Valley de San Francisco, California. Asimismo, problematiza los alcances y límites de la digitalización de la educación después de la pandemia. Bajo la idea predominante de las bonanzas educativas, gracias al uso de plataformas digitales, se levanta la otra cara de la moneda: la sobreexplotación de lo cognitivo. Con esto la educación del copy-paste pasa a debatirse entre la educación virtual tradicionalista y la metaeducación virtual. Además, se presentan dos posturas; los que defienden el uso de las tecnologías (tecnorománticos) y los que observan cautelosamente el uso de estas herramientas (tecnofóbicos) con sus consecuencias en la educación.The following text presents the start of the digital economy in Silicon Valley in San Francisco, California. At the same time, it questions the scope and limits of the digitalization of education after the pandemic. Under the prevailing idea of educational prosperity, thanks to the use of digital platforms, the other side of the coin is revealed: the overexploitation of the cognitive. With this, copy-paste education goes on to be torn between traditional virtual education and virtual meta-education. Furthermore, two positions are put forward; those which defend the use of technologies (techno-romantics) and those which cautiously observe the use of these tools and their consequences in education
Danzar, un modo de ser en el mundo. Una reflexión desde Merleau-Ponty, Jean-Luc Nancy y Paul Valery
Get PDFThis study proposes a set of concepts and themes to ponder if dance is a way of existing in the world. Through a hermeneutic foundation and select literature (Maurice Merleau-Ponty, Jean-Luc Nancy, and Paul Valery) we use phenomenology, ontology, and poetic aesthetic essay to reflect on the relationship between dance and the philosophy of existing. Dance as body, movement, gesture, silence, rhythms, harmonies, and disharmonies searches for a possibility of being in the world. Because dance is condemned by meaning, it reflects on its search, even beyond the conventionalities of language. As such, dance becomes corrective to the modern dynamics of how to understand life as a pursuit of settled paths.El trabajo desarrolla, a partir de una propuesta de conceptos y temáticas, una reflexión que pregunta si la danza es un modo de ser en el mundo. Por medio de una lectura hermenéutica de textos basales y de autor (Maurice Merleau-Ponty, Jean-Luc Nancy y Paul Valery), se intenta abordar desde la fenomenología, la ontología, el ensayo poético y estético, una propuesta que permita abrir una discusión y proyectar una reflexión respecto de la relación entre filosofía como estar en el mundo y la danza. Esta última, en tanto su ser cuerpo, movimiento, gesto, silencio, ritmos, armonías y desarmonías, busca su posibilidad de ser en el mundo, por su condición de estar condenada al sentido, ella misma se propone ser un ejercicio de pensar su propia búsqueda, incluso más allá de las convencionalidades del lenguaje. En este sentido, la danza viene a ser un correctivo a la dinámica moderna de cómo comprender la vida, como una búsqueda en caminos resueltos
¿Qué tal si? Una conversación sobre arte contemporáneo y ciencias, interpelando los espacios museales hoy.
Get PDFWhat if museums could be community spaces that elevate local stories, histories and futures? What if contemporary art could be used in museums to encourage the co-creation of knowledge through dialogue and experimentation while centering equity? What if there was a recognition that we all have knowledge to contribute, share and shape with while decentering the idea of ‘the expert’? This work will showcase the dialogue between two researchers interested on a new reality for museums and exhibition spaces, from the perspective of contemporary art and science. The above three stimulations will be explored through biomimicry, contemporary art and sustainability, as a frame to work with rural schools. We come from the premise that, in order to conceptualize equitable education, we must explore and implement reciprocity, collaboration and commitment, just as decolonial pedagogy has suggested. We believe these concepts offer alternative ideas as to what a museum can be; a space where the community holds the decision-making power in managing their cultural heritage and its place in history. Our work will demonstrate how community museums and contemporary arts can build spaces that offer more than exhibitions by representing local voices through co-creation. In doing so, we aim to provide the answers to the overarching provocation: What if museum spaces worked for a bigger social equity in their territories?¿Qué tal si los museos fuesen espacios comunitarios que elevaran narrativas locales, historias y futuros? ¿Qué tal si el arte contemporáneo pudiera usarse para alentar la coproducción de conocimiento a través del diálogo y la experimentación, centrándose a la vez en la equidad social? ¿Qué tal si hubiese un reconocimiento al hecho de que todos tenemos conocimiento con el cual contribuir, compartir y formar y así descentrar la idea de “un experto”?
Este trabajo pretende compartir un diálogo entre dos investigadorxs interesadxs en una nueva realidad para los espacios museales y exhibitivos, desde la perspectiva del arte contemporáneo y la ciencia. Nos hemos hecho tres preguntas que, desde la biomimética, el arte contemporáneo y la sustentabilidad, serán respondidas como una eventual metodología de trabajo con escuelas rurales. Tenemos como premisa que para poder pensar una educación equitativa, debemos recurrir a los conceptos de reciprocidad, colaboración y compromiso que la educación decolonial ha sugerido. Creemos que estos conceptos ofrecen ideas alternativas a los que un museo puede ser; un espacio donde la comunidad mantiene el poder de decisión en la administración de su patrimonio y su lugar en la historia. Nuestro objetivo es demostrar cómo los museos comunitarios y el arte contemporáneo pueden construir espacios que ofrecen más exposiciones, representando las voces locales a través de la co-creación. Intentaremos en este diálogo proponer respuestas a ¿qué sucedería si los espacios museales trabajaran para una mayor equidad social en sus territorios
"Ahora puedo respirar"; espera y autoconstrucción en el campamento Violeta Parra.
Get PDFIn this article I will describe the way in which the inhabitants of the Toma Violeta Parra of Cerro Navia signify their waiting processes within application to definitive social housing, physically built in the current location of the settlement .I challenge the conception of waiting as a passive and routine way of confronting state programs (Auyero, 2011), while reflecting on the effectiveness of the construction of forms of temporary contestation and their allusions to collective manifestations (Koppelman, 2018). Through my case study, I analyze the existence of collective networks of articulation that underlie individual experiences (Flaherty, 2011) and that bring with them internal articulations with the aim of mitigating the degrees of waiting on the part of the inhabitants. "Now I can breathe" one of the neighbors of the camp declares, after learning that she had been admitted as part of the housing project. After years of applying for her own home, she has been recognized as a beneficiary. Her’s is a recurring experience within the campamento , albeit one that is not shared by the entirety of the population of the settlement, a reality that is further complicated by the arrival of migrants to the Toma Violeta Parra.
This work addresses the link between waiting and self-construction. Why think about waiting from self-construction? We will understand this concept as a space that is available to collective organization, that is, as a way to resist state delays in the face of accessing definitive housing programmes, a process that is brewing little by little and in constant transformation (Caldeira, 2017).
As Palma and Pérez propose (2020) self-construction is consolidated as an exercise of rights by migrant inhabitants, in such a way that, through these, migrants generate specific practices and meanings associated with their recognition as resident citizens.En este artículo, daré a conocer la manera en que las habitantes de la Toma Violeta Parra de Cerro Navia significan sus procesos de espera a partir de la postulación a viviendas sociales definitivas, construidas físicamente en el terreno que ocupa el campamento en la actualidad. Además, busco desafiar la concepción de la espera como una forma pasiva y rutinaria de enfrentar programas estatales (Auyero, 2011), al mismo tiempo en que reflexiono sobre la efectividad en la construcción de condiciones que producen formas de contestación temporal hacia tiempos impuestos por el Estado y su alusión a manifestaciones colectivas (Koppelman, 2018). A través del caso de estudio analizo la existencia de redes colectivas de articulación que subyacen a las experiencias individuales (Flaherty, 2011) y que traen consigo articulaciones internas con el objetivo de mitigar los grados de espera por parte de las pobladoras. “Ahora puedo respirar” declara una de las vecinas del campamento al momento de enterarse que se encuentra dentro del proyecto de vivienda, pues luego de años de postular a una vivienda definitiva ha sido reconocida como beneficiaria. El suyo es un caso recurrente, más no se replica necesariamente en todos los habitantes de la población, complejizando la experiencia a raíz de la llegada de personas migrantes al campamento.
Este trabajo aborda el vínculo entre espera y autoconstrucción, pero ¿por qué pensar la espera desde la autoconstrucción?, entenderemos este concepto como un mecanismo que se encuentran a disposición de la organización colectiva, es decir, como una forma de resistir a demoras estatales frente al acceso de viviendas definitivas, siendo un proceso que se gesta poco a poco y en constante transformación (Caldeira, 2017).
Como trabajan Palma y Pérez (2020) la autoconstrucción se consolida como un ejercicio de derecho por parte de habitantes migrantes, de tal manera que, a través de este, personas migrantes generan prácticas y significados específicos asociados a su reconocimiento como ciudadanos/as residentes.Neste artigo, apresentarei a forma como os habitantes do Toma Violeta Parra de Cerro Navia significam seus processos de espera desde a aplicação até a moradia social definitiva, fisicamente construída na terra que o campo ocupa atualmente. Além disso, procuro desafiar a concepção de esperar como forma passiva e rotineira de enfrentamento dos programas estatais (Auyero, 2011), ao mesmo tempo em que refiro à efetividade na construção de condições que produzam formas de resposta temporária aos tempos impostos pelo Estado e sua alusão às manifestações coletivas (Koppelman, 2018). Através do estudo de caso analiso a existência de redes coletivas de articulação que fundamentam experiências individuais (Flaherty, 2011) e que trazem consigo articulações internas com o objetivo de mitigar os graus de espera por parte dos habitantes. "Agora eu posso respirar", declara um dos vizinhos do acampamento quando descobre que está dentro do projeto habitacional, pois depois de anos se candidatando a uma casa definitiva ela foi reconhecida como beneficiária. O caso deles é recorrente, mas não é necessariamente replicado em todos os habitantes da população, complicando a experiência como resultado da chegada de migrantes ao campo.
Esse trabalho aborda o elo entre a espera e a autoconstrução, mas por que pensar em esperar da autoconstrução?, vamos entender esse conceito como um mecanismo que está disponível para a organização coletiva, ou seja, como forma de resistir aos atrasos do Estado diante do acesso à moradia definitiva, sendo um processo que é gestado pouco a pouco e em constante transformação (Caldeira, 2017).
Como o trabalho de Palma e Pérez (2020) a autoconstrução se consolida como um exercício de direito pelos habitantes migrantes, de forma que, através dela, os migrantes geram práticas e significados específicos associados ao seu reconhecimento como cidadãos residentes.
 
Editorial
Get PDFEl número 23 de la Revista Espacios de Geografía corresponde al Dossier Migración y espacio. Vida cotidiana, prácticas socioespaciales y habitar migrante. El número surge como iniciativa de colaboración entre los proyectos Fondecyt de Regular Nº 12107439 “Construyendo sujetos-ciudadanos: migración, prácticas residenciales y tecnologías de gobierno en el Cran Santiago” y el proyecto Fondecyt de Iniciaicón11221248 “Vida cotidiana y espacio doméstico en contexto de pandemia: redefiniciones del habitar de migrantes haitianos en campamentos y barrios de Estación Central y Quilicura”.