International Christian University Repository / 国際基督教大学リポジトリ
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Fostering Creativity and Critical Thinking in Higher Education: From the Tracer Study of Service-Learning Students
Full text link本稿は，リベラルアーツ大学の一般教育科目であるサービス・ラーニングを事例として，創造性と批判的思考力の育成の度合いと過程を分析し，高等教育における創造性と批判的思考力の育成と教授法の接点を明らかにすることを目的とする。研究方法としては，2020 ～ 2022年の期間に行われた授業において，OECDが設定した学修ルブリックにより探究力，想像力，行動力，省察力の4つの次元から測定した創造性と批判的思考力を，授業前後（Pre/Post），授業後に授業前の自らの能力を評価した結果
（Reflection），および2023年3月に実施した追跡調査の4時点での学生に対する質問紙調査と，授業後に実施した学生の3回のフォーカス・グループ・インタビューの結果を用いて明らかにした。研究の結果として，創造性と批判的思考力のほぼすべての項目において向上が見られたこと，効果の持続には，授業終了時点での能力と社会的活動の質が関連していることが分かった。This article aims at examining the degree and process of fostering creativity and critical thinking and clarifying the link between service-learning and critical thinking and creativity in higher education by
adopting a case study of a general education course at a liberal arts university. The methodology includes surveys with students who took the course between 2020 and 2022 at 4 points in time, (namely, before the
course, after the course, reflective status before the course asked at the end of the course, and six-months-totwo-year after the course) and three focus group interviews with students conducted after the course. The
survey was developed based on four domains of inquiring, imagining, doing, and reflecting in the OECD’s learning rubric. The results showed that almost all items in creativity and critical thinking improved after the course, and the lasting effect after the course was determined by creativity and critical thinking at the end of the course and quality of social activities.departmental bulletin pape
Ralph Cudworth’s The Digression concerning the Plastic Life of Nature, or an Artificial, Orderly, and Methodical Nature: Japanese Translation and Explanatory Notes (Part 2)
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〈講演録〉 『イリアス』第11 歌〜第15 歌の物語構造
Full text link『イリアス』第11歌の終わり近く、ネストルの陣屋からアキレウスのもとへ帰る途中、パトロクロスは戦場から退却してきたエウリュピュロスに出会い、乞われるままに彼の傷の手当てをする。この様子は第12歌の最初の2行で、さらにもう1度第15歌390~405行で繰り返されたあと、ようやくパトロクロスはエウリュピュロスのもとから立ち上り、第16歌冒頭でアキレウスの陣屋に帰りつく。その間(第11歌終わりから第15歌終わりまでの間)に、アカイア軍の防壁の2度にわたる突破を含む大掛かりな戦闘が繰り広げられている。わたしたちの時間感覚からすれば容易に納得しかねるこの物語描写はどのように理解すべきであろうか。ここで従来Zielinski’s lawと称されてきた物語技法に注目する。これは、実際には同時進行的に生起したと考えられる2つの出来事が、あたかも継起的に起ったかのように描写されるという叙事詩技法で、その古典的な例が第15歌149~280行に見られる。
本講演は、このZielinski’s lawを発展的に応用して、第11歌~第15歌における2度にわたる防壁突破を中心にした2つの出来事と見えるものは、実は1つの出来事を別の視点から捉えたものと見ることができるのではないか、という問題提起的な試みである。すなわち第11歌~第12歌は、Dramatis Personaeとしての神々なしの英雄的事蹟として描写され、第13歌~第15歌は神々(第13歌はポセイダオン、第14歌はヘレとポセイダオン、第15歌はアポロン)が人間界の出来事に介入して、それぞれ神の思い通りに戦いを導いてゆくのである。このように理解すれば、第11歌終わりから第15歌終わりに至る大掛かりな戦闘も、パトロクロスがエウリュピュロスの傷の手当てをしているという短い時間の出来事であった、と容易に納得できるであろう。thesi
ベルサーニをトランスする ─ベルサーニのクィア理論における トランスリーディングの可能性
Full text linkThis paper aims to articulate a transgender standpoint within the queer theory of Leo Bersani. Although some theorists have criticized Bersani’s queer theory for centering cisgender gay men, some implications of his theories may extend to transgender issues.
In the first section of the paper, I offer a transgender reading of Bersani’s interpretations of Freudian sexual theory in Freudian Body. This reading shows that Bersani’s sexual theory includes structures of sexuality that transgender people may experience.
In the second section of the paper, I deal with Bersani’s theory of relationality, which he calls “homoness”. In Homos, he tries to discuss how people can connect without oppressing one another. To that end, he shows the value of relations of sameness, in opposition to the otherness of heterosexual relationality. Although Bersani sees homosexual relationality, or “homoness”, as the realization of these relations of sameness, he extends this beyond homosexual relationality, and it is therefore possible to apply it to transgender relationality.
In the third section of the paper, I embody Bersani’s theory of homoness through Gayle Salamon’s theory of transgender relationality, “homoerratics”.
Homoerratics describes a kind of transgender homoeroticism, and is therefore pertinent to the realization of homoness.
In the final section of the paper, through analyzing the narrative of transgender person, I demonstrate that Bersani’s theory, which has been highlighted in this paper, can theoretically capture the structure of positive relationality among transgender people. And from this point, I point out the significance of applying his theory to transgender studies.departmental bulletin pape