Unisinos (Universidade do Vale do Rio dos Sinos): SEER Unisinos
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Impulsão ao impossível: : o aberto no humano. Influências da filosofia de Henri Bergson na 'patafísica de Alfred Jarry
Full text linkThis paper examines commonalities between Henri Bergson's philosophy and Alfred Jarry's ‘Pataphysics. The main objective is to analyze the creativity of the artistic imagination as an aspiration to the open in human thought. ‘Pataphysics, a science of imaginary solutions dedicated to the study of the laws governing exceptions, is analyzed through elements of Bergsonian philosophy, such as intuition, the mediating image, the fabulation function, the critique of representation, the influence of the virtual, indeterminacy, metaphysical empiricism and the creative aspect of the élan vital. By proposing a satirical critique of epistemology and ontology with 'Pataphysics', Jarry's artistic creativity managed to achieve philosophical relevance.Este artigo examina possíveis aproximações entre a filosofia de Henri Bergson e a 'Patafisica de Alfred Jarry. O objetivo principal é analisar a criatividade da imaginação artística enquanto aspiração ao aberto no pensamento humano. A 'Patafísica, uma ciência de soluções imaginárias dedicada ao estudo das leis que regem as exceções, é abordada através de elementos da filosofia bergsoniana, como a intuição, a imagem mediadora, a função fabuladora, a crítica à representação, a influência do virtual, a indeterminação, o empirismo metafísico e o aspecto criativo do impulso vital. Ao propor com a ́Patafísica, em tom de sátira, uma crítica da epistemologia e da ontologia, a criatividade artística de Jarry logrou alcançar relevância filosófica.Este artigo examina possíveis aproximações entre a filosofia de Henri Bergson e a 'Patafisica de Alfred Jarry. O objetivo principal é analisar a criatividade da imaginação artística enquanto aspiração ao aberto no pensamento humano. A 'Patafísica, uma ciência de soluções imaginárias dedicada ao estudo das leis que regem as exceções, é abordada através de elementos da filosofia bergsoniana, como a intuição, a imagem mediadora, a função fabuladora, a crítica à representação, a influência do virtual, a indeterminação, o empirismo metafísico e o aspecto criativo do impulso vital. Ao propor com a ́Patafísica, em tom de sátira, uma crítica da epistemologia e da ontologia, a criatividade artística de Jarry logrou alcançar relevância filosófica
Em busca de indícios do fetichismo da tecnologia na geografia crítica de Milton Santos
No full textThe technological systems and objects by which lifestyles are inundated today are essential elements both for critical analysis and for understanding the type of society that democratic participation aims to achieve. In view of this, diametrically opposed points of view are chosen: technologies are necessarily good and contribute to human development or, on the other hand, they are mechanisms of gradual dehumanization. The aim of this article is to highlight the possibility of an effective critique of technology without giving up its ontological character, when it is based on the need for technology to transform the world and build a space suitable for the realization of human life. To do this, in the philosophical content of Milton Santos’ work, for clues to understanding the concepts of commodity fetishism and technology, in order to reconstitute the subjects' more direct and active relationship with the world, the space in which they carry out their lives, a condition in which capitalism operates a mystification of objects and subjects. In conclusion, a look at geographical space becomes relevant to the analysis of technology, since it brings together not only the structure of meaning through which our actions are constituted, but also the concrete effects, in space, of the systems of actions and objects linked to a certain vectorization of power that ideologically articulates our relationship with the world. It is not technology itself that is problematic, but the way in which it acquires value in our context of life.Os sistemas e objetos tecnológicos pelos quais os modos de vida são inundados na atualidade são elementos imprescindíveis tanto para a análise crítica quanto para a compreensão do tipo de sociedade a que se almeja pela participação democrática. Diante disso, se opta por pontos de vistas diametralmente opostos: as tecnologias são necessariamente boas e contribuem para o desenvolvimento humano ou são, por outro lado, mecanismos de desumanização gradual. O objetivo desta escrita é demarcar a possibilidade de uma crítica efetiva a tecnologia sem abdicar de seu caráter ontológico, quando apoiada na necessidade da técnica para a transformação do mundo e construção de um espaço próprio a realização da vida humana. Para isso, buscou-se no conteúdo filosófico da obra de Milton Santos, pistas para compreender os conceitos de fetichismo da mercadoria e da tecnologia, de modo a reconstituir a relação mais direta e ativa dos sujeitos com o mundo, o espaço no qual realizam suas vidas, condição na qual o capitalismo opera uma mistificação sobre os objetos e os sujeitos. Conclui-se que um olhar a partir do espaço geográfico torna-se relevante para a análise da tecnologia, tendo em vista que congrega não só a estrutura de significado pela qual nossas ações são constituídas, mas os efeitos concretos, no espaço, dos sistemas de ações e objetos ligados a determinada vetorização de um poder que articula ideologicamente nossa relação com o mundo. Não é a tecnologia por si uma problemática, mas o modo pelo qual ela adquire valor em nosso contexto de vida.Os sistemas e objetos tecnológicos pelos quais os modos de vida são inundados na atualidade são elementos imprescindíveis tanto para a análise crítica quanto para a compreensão do tipo de sociedade a que se almeja pela participação democrática. Diante disso, se opta por pontos de vistas diametralmente opostos: as tecnologias são necessariamente boas e contribuem para o desenvolvimento humano ou são, por outro lado, mecanismos de desumanização gradual. O objetivo desta escrita é demarcar a possibilidade de uma crítica efetiva a tecnologia sem abdicar de seu caráter ontológico, quando apoiada na necessidade da técnica para a transformação do mundo e construção de um espaço próprio a realização da vida humana. Para isso, buscou-se no conteúdo filosófico da obra de Milton Santos, pistas para compreender os conceitos de fetichismo da mercadoria e da tecnologia, de modo a reconstituir a relação mais direta e ativa dos sujeitos com o mundo, o espaço no qual realizam suas vidas, condição na qual o capitalismo opera uma mistificação sobre os objetos e os sujeitos. Conclui-se que um olhar a partir do espaço geográfico torna-se relevante para a análise da tecnologia, tendo em vista que congrega não só a estrutura de significado pela qual nossas ações são constituídas, mas os efeitos concretos, no espaço, dos sistemas de ações e objetos ligados a determinada vetorização de um poder que articula ideologicamente nossa relação com o mundo. Não é a tecnologia por si uma problemática, mas o modo pelo qual ela adquire valor em nosso contexto de vida
El argumento del designio en la obra de David Hume y su relación con los Diálogos sobre religión natural
Full text linkEl argumento del designio utilizado para demostrar la existencia de Dios es uno de los argumentos a los que David Hume ha dedicado mayor atención. Por una parte, este razonamiento analógico parte de evidencia observacional. Por esa razón, podría considerarse como un tipo de argumento particularmente atractivo para un filósofo empirista. De hecho, Hume utiliza este argumento a posteriori en varias de sus obras. Por otra parte, la posición de Hume sobre este tipo de razonamientos no es del todo clara. El filósofo defiende este argumento en varias ocasiones y lo critica en otras. Este trabajo se propone investigar el análisis de Hume del argumento del designio. Especialmente, evidenciaremos las peculiaridades de los señalamientos del filósofo en los Diálogos sobre religión natural. Analizaremos la significatividad de la posición de Hume en los Diálogos en lo que respecta a la llamada “conversión de Filón”. Exhibiremos que “la conversión de Filón” al final de la obra podría representar el alcance positivo que Hume atribuye a este tipo de argumentos en su filosofía teorética.The argument from design used to prove the existence of God is one of the arguments to which David Hume has devoted the most attention. On the one hand, this analogical reasoning is based on observational evidence. For that reason, it could be considered a particularly attractive type of argument for an empiricist philosopher. In fact, Hume uses this a posteriori argument in several of his works. On the other hand, Hume's position on this type of reasoning is not entirely clear. The philosopher defends this argument on several occasions and criticizes it on others. This paper aims to investigate Hume's analysis of the argument from design. In particular, we will highlight the peculiarities of the philosopher's remarks in the Dialogues on natural religion. We will analyze the significance of Hume's position in the Dialogues regarding the so-called "Philon's conversion". We will show that "Philo's conversion" at the end of the work could represent the positive scope that Hume attributes to this type of arguments in his theoretical philosophy.El argumento del designio utilizado para demostrar la existencia de Dios es uno de los argumentos a los que David Hume ha dedicado mayor atención. Por una parte, este razonamiento analógico parte de evidencia observacional. Por esa razón, podría considerarse como un tipo de argumento particularmente atractivo para un filósofo empirista. De hecho, Hume utiliza este argumento a posteriori en varias de sus obras. Por otra parte, la posición de Hume sobre este tipo de razonamientos no es del todo clara. El filósofo defiende este argumento en varias ocasiones y lo critica en otras. Este trabajo se propone investigar el análisis de Hume del argumento del designio. Especialmente, evidenciaremos las peculiaridades de los señalamientos del filósofo en los Diálogos sobre religión natural. Analizaremos la significatividad de la posición de Hume en los Diálogos en lo que respecta a la llamada “conversión de Filón”. Exhibiremos que “la conversión de Filón” al final de la obra podría representar el alcance positivo que Hume atribuye a este tipo de argumentos en su filosofía teorética
Inteligência e Filosofia: entre novas e velhas encruzilhadas artificiais
No full textThe article discusses which philosophical tools are indispensable and fundamental for understanding the meaning of technology in modern times. It focuses on the debate about artificial intelligence "replacing thought". It provides philosophical criteria for evaluating the rupture between humanism and technology and possible interpretative and analytical choices about human cognition and the possibility of its duplication by machines. It raises ethical and legal issues in the current debates involving Artificial Intelligence and Philosophy, in the sense of the need to regulate the use of artificial intelligence ethically and legally, considering the human perspective of its use and the impacts on humanity. It ponders whether a philosophy of reconstruction of the world will emerge based on technological standards or whether it will look to the humanist tradition to develop an interpretation, given that relations between humans and machines are still unclear.O artigo discute quais ferramentas filosóficas são indispensáveis e fundamentais para a compreensão do significado da tecnologia nos tempos modernos. Centra-se no debate sobre a inteligência artificial “substituindo o pensamento”. Fornece critérios filosóficos para avaliar a ruptura entre humanismo e tecnologia e possíveis escolhas interpretativas e analíticas sobre a cognição humana e a possibilidade de sua duplicação por máquinas. Levanta questões éticas e jurídicas nos debates atuais envolvendo Inteligência Artificial e Filosofia, no sentido da necessidade de regulamentar o uso da inteligência artificial de forma ética e legal, considerando a perspectiva humana de seu uso e os impactos para a humanidade. Pondera se surgirá uma filosofia de reconstrução do mundo baseada em padrões tecnológicos ou se recorrerá à tradição humanista para desenvolver uma interpretação, dado que as relações entre humanos e máquinas ainda não são claras.O artigo discute quais ferramentas filosóficas são indispensáveis e fundamentais para a compreensão do significado da tecnologia nos tempos modernos. Centra-se no debate sobre a inteligência artificial “substituindo o pensamento”. Fornece critérios filosóficos para avaliar a ruptura entre humanismo e tecnologia e possíveis escolhas interpretativas e analíticas sobre a cognição humana e a possibilidade de sua duplicação por máquinas. Levanta questões éticas e jurídicas nos debates atuais envolvendo Inteligência Artificial e Filosofia, no sentido da necessidade de regulamentar o uso da inteligência artificial de forma ética e legal, considerando a perspectiva humana de seu uso e os impactos para a humanidade. Pondera se surgirá uma filosofia de reconstrução do mundo baseada em padrões tecnológicos ou se recorrerá à tradição humanista para desenvolver uma interpretação, dado que as relações entre humanos e máquinas ainda não são claras
‘SOSpesa’: Service Design Leveraging Neighborhood Solidarity Networks to Tackle Food Poverty, Food Surplus, and Sustainability of Local Commerce
Full text linkThis paper illustrates a project to redesign a charitable initiative against food poverty into an innovative solution called "SOSpesa", implemented in a neighborhood of the city of Milan named NoLo - North of Loreto. The paper outlines approach, methodology and strategy to move from an activist initiative to a service with more than charitable purposes and outlines the new service configuration in its opportunities and limitations as emerged from the pilot project. It focuses on strategies to harness a network of neighborhood actors to achieve a goal of solidarity, combating food waste and supporting local shops. Based on the assumption that the local context is a strength of the service, the project activated a wide range of actors, from volunteers to third sector organizations and businesses, under the coordination of a team of researchers, to experiment with different service configurations in search of overall sustainability. Finally, the paper discusses design strategies for scaling up grassroots social innovation through replicability, not to distort its spirit and bottom-up engagement
A political horizon in Arendt
Full text linkA questão feminina não é um tema visado por Arendt. O paradoxo encontrado por algumas teóricas em relação ao fato desta reconhecer-se enquanto judia, mas não enquanto mulher, faz afastar a essência do pensamento político arendtiano do movimento filosófico do feminismo, acusando Arendt de ceder à hegemonia masculina. Este prisma perde muito ao não reconhecer como sua crítica da modernidade oferece uma base sólida para pensar a mulher contemporaneamente. Sobretudo, tolhe a saída mais digna: a que reconhece o humano. O escrito, a partir da revisão bibliográfica de obras como Entre o Passado e o Futuro (ARENDT, 2016) e Feminism theory and Hannah Arendt’s concept of public space (BENHABIB, 1993a), propõe demonstrar como o sujeito arendtiano, na condição de original, capaz de ação e na imprevisibilidade, existe e age no ínterim do passado-futuro é o sustentáculo teórico dos principais quadros dessa última fase do feminismo. O ponto central é retomar a discussão sobre teorias que retiram do ser a capacidade de agir, reduzindo-os ao homogêneo, e fazer a crítica às teorias contemporâneas sobre as mulheres. A partir da pesquisa, foi possível levantar diversas pensadoras que, iluminadas pela teoria de Arendt, pensam horizontes femininos para uma nova política.The feminine issue is not a specific topic in Arendt thought. The paradox found by some thinkers because she recognizes herself as a Jew, but not as a woman, removes the essence of Arendt's political thought from the philosophical movement of feminism, accusing Arendt of giving in to male hegemony. This perspective loses a lot by not acknowledging how hers critique of modernity offers a solid basis for thinking about woman today. Above all, hinder the most dignified way out: the one that grant the human. The survey, based on bibliographical review of books such as Between Past (ARENDT, 2016) and Future and Feminism theory and Hannah Arendt’s concept of public space (BEHABIB, 1993a), proposes to demonstrate how the Arendtian subject, as an origin, capable of action and subject to unpredictability, exists and acts in the interim of the past-future and is the theoretical support of the main frameworks of this last phase of feminism. The central point is to recapture the discussion about theories that remove the ability to act from beings, reducing them to the homogeneous, and to criticize contemporary theories about women. From the research, it was possible to raise several questions that, illuminated by Arendt's theory, consider feminine horizons for a new politics.A questão feminina não é um tema visado por Arendt. O paradoxo encontrado por algumas teóricas em relação ao fato desta reconhecer-se enquanto judia, mas não enquanto mulher, faz afastar a essência do pensamento político arendtiano do movimento filosófico do feminismo, acusando Arendt de ceder à hegemonia masculina. Este prisma perde muito ao não reconhecer como sua crítica da modernidade oferece uma base sólida para pensar a mulher contemporaneamente. Sobretudo, tolhe a saída mais digna: a que reconhece o humano. O escrito, a partir da revisão bibliográfica de obras como Entre o Passado e o Futuro (ARENDT, 2016) e Feminism theory and Hannah Arendt’s concept of public space (BENHABIB, 1993a), propõe demonstrar como o sujeito arendtiano, na condição de original, capaz de ação e na imprevisibilidade, existe e age no ínterim do passado-futuro é o sustentáculo teórico dos principais quadros dessa última fase do feminismo. O ponto central é retomar a discussão sobre teorias que retiram do ser a capacidade de agir, reduzindo-os ao homogêneo, e fazer a crítica às teorias contemporâneas sobre as mulheres. A partir da pesquisa, foi possível levantar diversas pensadoras que, iluminadas pela teoria de Arendt, pensam horizontes femininos para uma nova política
A philia e o sentido formativo da amizade na ética aristotélica
Full text linkO artigo explora o sentido formativo da amizade na ética aristotélica. O percurso argumentativo parte de uma breve consideração sobre o sentido polissêmico do conceito grego de philia e o modo como este chega em Aristóteles, aborda a transição que vai do ´primeiro amigo` presente no Lisis de Platão à ´amizade perfeita` aristotélica; trata do amor de si, da fórmula do “outro eu” e da relação de ambos com a amizade para, por fim, tematizar uma possível relação existente entre amizade e formação em Aristóteles. Conclui que o sentido formativo da amizade pode ser buscado considerando uma dupla perspectiva, a saber: a) a necessidade do cultivo de si, que implica o sentido do viver juntos e da vulnerabilidade humana; b) o aspecto da autopercepção e do autoconhecimento que torna-se possível pela mediação do amigo.
Palavras-chave: Amizade. Philia. Formação. Aristoteles.
This paper explores the formative meaning of friendship in Aristotle’s ethics which, in its deeper sense, translates the human vulnerability present in the need men have of their counterparts so they can understand themselves as humans. The argument starts from a brief consideration on the polysemic meaning of the Greek concept of philia and of how it reaches Aristotle, addresses the transition going from the ´first friend` shown in Plato’s Lisis to Aristotle’s ´perfect friendship`; it addresses the love for the self, the formula of the “other self” and the relation both have with friendship to, eventually, establish a possible relation between friendship and formation in Aristotle. The conclusion is that the formative meaning of friendship can be sought considering a double perspective, namely: a) the need to cultivate oneself, which implies the meaning of living together and of human vulnerability; b) the aspect of self perception and self knowledge that is made possible through the mediation of a friend.
Keywords: Friendship. Philia. Formation. Aristotle.El artículo explora el sentido formativo de la amistad en la ética aristotélica. La vía argumentativa parte desde una breve consideración acerca del sentido polisémico del concepto griego de philia y el modo como éste llega hasta Aristóteles, abarca la transición que va desde el “primer amigo” presente en Lisis de Platón hasta la “amistad perfecta” aristotélica; trata del amor de uno mismo, de la fórmula del “otro yo” y de la relación de ambos con la amistad para, por fin, tematizar una posible relación existente entre amistad y formación en Aristóteles. Se concluye que el sentido formativo de la amistad puede ser buscado considerando una doble perspectiva, a saber: a) la necesidad del cultivo de uno mismo, que implica el sentido del vivir juntos y de la vulnerabilidad humana; b) el aspecto de la autopercepción y del autoconocimiento que se convierte posible a través de la mediación del amigo.
Palabras-clave: Amistad. Philia. Formación. Aristóteles
Educar doutrinando: a mobilização da Igreja pela educação e escola católica após a Proclamação da República (1889-1916)
Full text linkNo Brasil, após a Proclamação da República, a educação e a escola foram palco de disputas que envolveram diferentes correntes ideológicas e filosóficas. Para a Igreja Católica não foi diferente, ela mobilizou o episcopado, o clero, as famílias e os católicos no combate ao ensino leigo e na organização das escolas católicas. Tratou-se de um projeto conservador de educação, amparado na política ultramontana e pelos interesses das oligarquias, que pretendiam modernizar a economia brasileira, sem abrir mão do tradicionalismo. O objetivo deste artigo é, portanto, descrever o discurso e a mobilização da Igreja Católica na promoção da escola e da educação católica nos primeiros decênios após a proclamação da República. Para a Igreja, a educação e a escola católica atenderam a interesses políticos e ideológicos com o objetivo de recristianizar a sociedade, a fim de restaurar o poder e a autoridade da Igreja frente ao Estado e à sociedade brasileira e, consequentemente, a educação foi muito doutrinal e pouco científica. Para este estudo foi utilizado como base documental as cartas pastorais elaboradas pelos bispos brasileiros.In Brazil, after the Proclamation of the Republic, education and school were the scene of disputes that involved different ideological and philosophical currents. It was no different for the Catholic Church; it mobilized the episcopate, the clergy, families and Catholics to combat lay teaching and the organization of Catholic schools. It was a conservative education project, supported by ultramontane politics and the interests of the oligarchies, who wanted to modernize the Brazilian economy, without giving up traditionalism. Therefore, the purpose of this article is to describe the discourse and mobilization of the Catholic Church in promoting Catholic school and education in the first decades after the proclamation of the Republic. For the Church, education and the Catholic school served political and ideological interests with the aim of re-Christianization society, in order to restore the Church's power and authority to the State and Brazilian society and, consequently, education was very doctrinal and little scientific. For this study, pastoral letters prepared by Brazilian bishops were used as a documentary base
A Cartografia sensível na comunicação: apontamentos metodológicos
Full text linkThis article aims to build a Sensitive Cartography as a methodological proposal for Social Communication. We seek to develop a method that maps the points of contact, of interaction, with the objective of analyzing what promotes affection between an audience and a media product. For this, we rely on phenomenology, its methodological techniques and categories of analysis, defining here two categories to undertake the analysis: temporality and cooperation; since both are related in order to shape interactions and relationships. The proposed methodology makes reference to the rhizomatic principles of Deleuze and Guattari (2007), but anchored in the cartography proposed by Martín-Barbero (2002), which has fluidity as a characteristicThis article aims to build a Sensitive Cartography as a methodological proposal for Social Communication. We seek to develop a method that maps the points of contact, of interaction, with the objective of analyzing what promotes affection between an audience and a media product. For this, we rely on phenomenology, its methodological techniques and categories of analysis, defining here two categories to undertake the analysis: temporality and cooperation; since both are related in order to shape interactions and relationships. The proposed methodology makes reference to the rhizomatic principles of Deleuze and Guattari (2007), but anchored in the cartography proposed by Martín-Barbero (2002), which has fluidity as a characteristic.Este artigo tem por objetivo a construção de uma Cartografia Sensível como proposta metodológica para a Comunicação Social. Buscamos desenvolver um método que mapeie os pontos de contato, de interação, com o objetivo de analisar o que promove o afeto entre um público e um produto midiático. Para isso, nos apoiamos na fenomenologia, suas técnicas metodológicas e categorias de análise, definindo, aqui, duas categorias para empreender a análise: temporalidade e cooperação; visto que ambas se relacionam de forma a moldar interações e relações. A metodologia proposta faz referência aos princípios rizomáticos de Deleuze e Guattari (2007), porém ancorada na cartografia proposta por Martín-Barbero (2002), que possui como característica a fluidez
CAMINHOS PARA UM MEIO AMBIENTE DO TRABALHO NANOTECNOLÓGICO EQUILIBRADO: desafios e perspectivas em um cenário de inovações, riscos e incertezas
Full text linkThis article has as its theme the impacts of nanotechnologies on environment, health and safety at work. The world of work, as well as society as a whole, faces a moment of profound and intense changes, led mainly by technological progress. With regard to Environmental Labor Law, technological tools, and in particular nanotechnology, and the impacts of their massive insertion in labor relations, subvert the industrial and concrete logic, closely related to damage and its knowledge, through which environmental, health, and workplace safety issues were previously considered and regulated, raising several legal-normative issues. This, therefore, in addition to the speed and complexity with which they are developed, situations that challenge the ability of the law to follow them, nanotechnologies are characterized by risks, which are markedly unknown, uncertain and abstract. In this sense, the article explores possible pathways for the (Environmental) Labor Law to develop in favor of a safe, healthy, and balanced nanotechnological work environment.. It concludes that there is a need for the creation of new legal alternatives, more aligned with the paradigms of this new context, that contribute to and complement the existing normative structure, as a way to provide efficient responses to the situations presented, bringing balance to the work environment and, above all, safeguarding fundamental rights from the perspective of worker protection.O presente artigo tem como tema os impactos das nanotecnologias no meio ambiente, saúde e segurança do trabalho. O mundo do trabalho, assim como a sociedade como um todo, encara um momento de profundas e intensas modificações, capitaneadas principalmente pelo progresso tecnológico. No que diz respeito ao Direito Ambiental do Trabalho, as ferramentas tecnológicas, e em especial as nanotecnologias, e os impactos de sua massiva inserção nas relações laborais, fazem subverter a lógica industrial e concreta, muito ligada ao dano e ao seu conhecimento, por meio da qual se pensava e normatizava as questões relativas ao meio ambiente, saúde e segurança do trabalho, suscitando diversas problemáticas jurídico-normativas. Isso, pois, para além da velocidade e a complexidade com que são desenvolvidas, situações que desafiam a capacidade de acompanhamento por parte do Direito, as nanotecnologias são caracterizadas pelos riscos, os quais são marcadamente desconhecidos, incertos e abstratos. Nesse sentido, passa-se a problematizar quais os possíveis caminhos a serem desenvolvidos pelo Direito (Ambiental) do Trabalho em prol de um meio ambiente do trabalho nanotecnológico seguro, saudável e equilibrado. Conclui-se pela necessidade de construção de novas alternativas jurídicas, mais consentâneas aos paradigmas desse novo contexto, que contribuam e complementem a estrutura normativa já existente, como forma de oferecer respostas eficientes às situações apresentadas, trazendo equilíbrio ao meio ambiente de trabalho e, sobretudo, salvaguardando os direitos fundamentais em uma perspectiva de proteção aos trabalhadores