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Effectiveness of station-rotation and flipped-blended learning strategies in improving study habits and academic performance of secondary school biology students in Osun State, Nigeria
No full textThe study investigated the effectiveness of Station-rotation and Flipped-blended learning in improving study habits and Academic achievement of students in Osun State Secondary School. It adopted quasi experimental pre-test, post-test control group design. The population for the study comprised all Biology students in senior Secondary Schools in Osun State. The sample consisted of 115 senior secondary school Biology students randomly selected from three secondary schools in their intact classes. Each intact class was randomly assigned to an experimental or control group. The instrument for the study comprised the Biology Achievement Test (BAT) and Study Habit Inventory (SHI). The result showed that students taught using the station-rotation blended learning strategy performed better than those taught using the flipped blended learning strategy. The result also showed that the study habits of students taught using station-rotation strategy were better enhanced than those taught using the flipped blended learning strategy. The study recommended the use of a more novel strategy like the station-rotation blended learning strategy in delivering Biology contents in secondary schools
Theatre-in-Education packages and secondary students’ knowledge of Yoruba orature in Ibadan metropolis
No full textThis study was carried out to determine the effects of two Theatre-in-Education Packages (TiEPs) (Devised-for-students and Devised-by-students) on secondary students’ knowledge of Yoruba orature in the Ibadan metropolis, Nigeria. The moderating effects of Motivation for Yorùbá Orature (MYO) was also examined. The study adopted the Quasi experimental research design of the 3X2 factorial matrix. Three Local Government Areas (LGAs), out of the five existing in the Ibadan metropolis, were randomly selected. The simple random sampling technique was used to select six secondary schools (two from each LGA), while six intact classes of Senior Secondary II students (one per secondary school) were randomly assigned to TiEP Devised-for-students (87), TiEP Devised-by-students (115) and control (90) groups. The instruments used were Yoruba Orature Knowledge Test (r=0.81), Motivation for Yoruba Orature Questionniare (r=0.73) and instructional guides for implementing the TiEPs. Treatment lasted eight weeks. Data were analysed using descriptive statistics and Analysis of covariance at 0.05 level of significance. Results showed that treatment had significant main effect on students’ knowledge of Yoruba orature, in favour of students taught using the TiEP Devised-for-Students. The main effect of MYO and the interaction effect of treatment and MYO were not significant. Therefore, Yoruba language teachers should adopt the principles of TiEP Devised-for-Students in teaching Yoruba orature to their students
La guerre inévitable : transgressions avortées dans Les Soirées de Médan
No full textAlthough the collection of short stories Les Soirées de Médan (1880) presents itself as a naturalist manifesto, it is hard to see, at first glance, how the war context determines the characters’ actions. It is more common to consider these actions as transgressive because of their rejection of social norms at the time of their publication. If characters first seem to seek refuge in spaces where they can escape war, the conflict still intrudes. Their actions can therefore be interpreted as logical consequences of the context in which they evolve rather than as transgressive acts. In this regard, the short stories respect the deterministic principle of naturalism and presents characters directly influenced by their milieu and the circumstances in which they evolve, according to the natural laws set out in Zola’s theory. Bien que le recueil des Soirées de Médan (1880) se présente comme un manifeste du naturalisme, il est à première vue difficile de voir dans quelle mesure les actions des personnages sont déterminées par le contexte de guerre. Il est plus fréquent de les considérer comme transgressives en ce qu’elles heurtent les normes sociales au moment de leur publication. Si les personnages semblent d’abord se réfugier dans des espaces où il leur est possible d’échapper à la guerre, le conflit s’y immisce néanmoins. Leurs actions peuvent ainsi être interprétées comme des gestes attribuables au contexte dans lequel ils évoluent plutôt que comme des actes transgressifs. En cela, le recueil respecte la logique déterministe de l’esthétique naturaliste et présente des personnages qui agissent en fonction du milieu et des circonstances dans lesquels ils se trouvent, selon les lois naturelles présentées dans la théorie zolienne.
(Ré)intentionnaliser l’Histoire : lieux souterrains de transgression et de pouvoir chez Élie Berthet, Alexandre Dumas et Paul Féval
No full textThis article is dedicated to explaining how the staging of transgressive spaces in the novels Les Catacombes de Paris (1832 and 1854) by Élie Berthet, Les Mystères de Londres (1843-1844) by Paul Féval, and Les Mohicans de Paris (1854-1859) by Alexandre Dumas goes beyond the scope of illegality. The analysis, carried out notably through the lens of heterotopia, aims to demonstrate how these works complicate and problematize, in a highly revealing manner, supposedly well-known and accepted historical narratives, giving them a fresh meaning by situating them within a coherent framework of unknown (and fictional) events. The transgressive spaces highlighted in these novels are at the heart of this process, which, in fiction, reshapes the organization of power in the city (Paris or London) and partially revisits and rewrites history. Cet article est consacré à exposer comment la mise en scène d’espaces transgressifs dans les romans Les Catacombes de Paris (1832 et 1854) d’Élie Berthet, Les Mystères de Londres (1843-1844) de Paul Féval et Les Mohicans de Paris (1854-1859) d’Alexandre Dumas dépasse largement le cadre de l’illégalité. L’analyse, effectuée notamment au moyen de la lentille que constitue l’hétérotopie, vise à exposer comment ces œuvres complexifient et problématisent d’une manière fort révélatrice des récits historiques supposément bien connus et acceptés, leur donnant une signification neuve en les inscrivant dans un ensemble cohérent d’événements inconnus (et fictionnels). Les espaces de transgression mis à l’honneur dans ces romans sont au cœur de ce processus qui, dans la fiction, refaçonne l’organisation du pouvoir dans la ville (Paris ou Londres) et qui revisite et réécrit en partie l’Histoire.
The Role of the Engineer for Meetings under the Drainage Act Process – Panel Discussion/Interactive
No full textThere are several meetings required under the Drainage Act and Appeal Process that an engineer must attend. In this presentation, we discuss a summary of those meetings, review the legal requirements, and provide general guidance on how an engineer can contribute to each of the meetings. This is an interactive presentation and we will be asking for participants to share their experiences at some of the key points in the municipal drain process
La Religion Comme Ressource: Including Spirituality and Religion Into Relational Therapy Training Programs
No full textCurrent research demonstrates that most therapists are not trained in working with spirituality or religion despite clients inviting it into the clinical space and the positive impact it can bring to their overall well-being (e.g., Hull et al., 2016; Jafari, 2016; Zenkert et al., 2014). I believe this article will be useful for relational therapists, sex therapists, psychotherapists, and all others working in the field of mental health counselling. I will explain how spirituality and religion can be used as a support, as well as resources within that support, such as community-building, prayer, use of texts, spiritual strengths, meaning-making, artistic expression, and more. Specifically, my article will help systemic clinicians develop a larger circle-of-care for clients, incorporating supports such as prayer teams, spiritual leaders, and family members who can work within spirituality and religion. Working from a strengths-based approach, clinical workers will see clients as resilient, with both internal and external resources provided through their religion and spirituality, encouraging social support, including possibly family and a religious or spiritual community. My article will help clinicians better understand how to bring a client’s spirituality or religion into therapy, and how to use that as a resource within the therapy space.Les recherches actuelles montrent que la plupart des thérapeutes ne sont pas formés pour travailler avec la spiritualité ou la religion, bien que les clients les invitent dans l\u27espace clinique et l\u27impact positif qu\u27elles peuvent avoir sur leur bien-être général (par exemple, Hull et al., 2016 ; Jafari, 2016; Zenkert et al., 2014). Je pense que cet article sera utile aux thérapeutes relationnels, aux sexologues, aux psychothérapeutes et à tous ceux qui travaillent dans le domaine du conseil en santé mentale. J\u27expliquerai comment la spiritualité et la religion peuvent être utilisées comme un soutien, ainsi que les ressources au sein de ce soutien, telles que la construction de la communauté, la prière, l\u27utilisation de textes, les forces spirituelles, la création de sens, l\u27expression artistique, et plus encore. Plus précisément, mon article aidera les cliniciens systémiques à développer un cercle de soins plus large pour les clients, en incorporant des soutiens tels que des équipes de prière, des chefs spirituels et des membres de la famille qui peuvent travailler dans le cadre de la spiritualité et de la religion. En travaillant à partir d\u27une approche basée sur les forces, les travailleurs cliniques verront les clients comme des personnes résilientes, avec des ressources internes et externes fournies par leur religion et leur spiritualité, encourageant le soutien social, y compris éventuellement la famille et une communauté religieuse ou spirituelle. Mon article aidera les cliniciens à mieux comprendre comment introduire la spiritualité ou la religion d\u27un client dans la thérapie et comment l\u27utiliser comme une ressource dans l\u27espace thérapeutique
Une leçon du groupe des femmes
No full textIl est facile de ne pas tenir compte du contexte d\u27une personne ou d\u27une famille dans le cadre de la relation entre le client et le thérapeute. En tenant compte du contexte dans lequel nous, thérapeutes, pratiquons et du contexte dans lequel vivent nos clients, nous avons la possibilité de comprendre l\u27expérience des clients à la fois dans et en dehors de la thérapie. Cet article traite de l\u27expérience d\u27un thérapeute à l\u27intersection des hypothèses et du contexte.Il est facile de ne pas tenir compte du contexte d\u27une personne ou d\u27une famille dans le cadre de la relation entre le client et le thérapeute. En tenant compte du contexte dans lequel nous, thérapeutes, pratiquons et du contexte dans lequel vivent nos clients, nous avons la possibilité de comprendre l\u27expérience des clients à la fois dans et en dehors de la thérapie. Cet article traite de l\u27expérience d\u27un thérapeute à l\u27intersection des hypothèses et du contexte