Portal de Revistas UAM (Universidad de Autónoma de Manizales)
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Educación y desarrollo comunitario
No full textToda educación autentica contribuy e a procesos de desarrrollo cornunitano. al arncularse en ellos como proceso de incorporación a la Sociedad. como interacción cornunicauva. como negociación cultural. como intercambio de saberes. como toma de posicion critica. La educación incorpora a la sociedad en general. y los sujetos y los grupos humanos en particular. a su sistema de valores. a sus creencias, a sus necesidades de desarrollo. a las expectativas que se propone como fin, En este proceso de incorporación. los sujetos pueden reaccionar y resistir a las perspectivas de los grupos hegemónicos dominantes, Desde este enfoque la educación contribuye a trazar supuestos y fines. que los procesos de desarrollo cornunuano. de una u otra manera asume
Desarrollo sostenible: Utopía o meta
No full textLa Legislación Ambiental Colombiana vigente (Ley 99 de 1993), presenta en su título 11, artículo 3 la definición del concepto de Desarrollo Sostenible: «se entiende por desarrollo sostenible el que conduzca al crecimiento económico, a la elevación de la calidad de vida y al bienestar social, sin agotar la base de recursos naturales renovables en que se sustenta, ni deteriorar el medio ambiente o el derecho de las generaciones futuras a utilizarlo para la satisfacción de sus propias necesidades». Esta definición aparece explícita en la norma porque la política ambiental colombiana y el proceso de de sarrollo económico y social del país se orientan según los principios universales v del desarrollo sostenible en la Declaracion de RIO de Janeiro. Esta declaración proclama 27 principios que sintetizan los acuerdos logrados en la Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre el Medío Ambiente y el Desarrollo celebrada en Río de Janeiro del 3 al 14 de junio de 1992
El empresario en el análisis económico, características y funciones
Get PDFIn the classical economic theory and neoclassical theory, an entrepreneur is basically considered a production factor, who had played a passive role or, in some cases, if any, a coordinator of the price system. However, in the neo-institutionalism, an entrepreneur is an active agent, who makes decisions and pushes forward the organization and the price system. Finally, the entrepreneur tries to solve the problems imposed by the economy, referring to the allocation of company resources.Para la teoría clásica y neoclásica de economía el empresario fue considerado fundamentalmente un factor de producción, que jugaba un papel pasivo y en algunos casos de coordinación en el sistema de precios, para la corriente neoinstitucionalista el empresario es un agente activo que toma decisiones, dinamiza la organización y el sistema de precio, por cuanto es coordinador que busca resolver los problemas que plantea la economía, referentes a la asignación de recursos al interior de las organizaciones
Política y narcotráfico en el Valle del Cauca: del testaferrato al paramilitarismo político
No full textThis paper attempts to show a comprehensive examination of the relationships between politics and narcotraffic in Cauca Valley State and how this political phenomenon derived from figureheads. Also, a reflection about the way this situation had appeared since 1990 and the way it articulated within the electoral behavior of voters in Cauca Valley State is presented.This paper shows an analysis about figureheads and political paramilitarism and their close relationships with the Colombian Democratic Security Program and the political mutation of paramilitary groups. Finally, some relevant hypotheses about the political dynamics in Cauca Valley State, which are evidenced both in the current political crisis and the results of the last presidential elections are presented.El presente artículo se ocupa, en extenso, de revisar las relaciones entre política y narcotráfico en el departamento del Valle del Cauca y cómo este fenómeno político deriva en el testaferrato. Reflexiona sobre el modo en que, desde la década de los años 90s, se venía presentando y la manera como se articula a la actividad política de los vallecaucanos.Avanza en un análisis sobre el testaferrato y el paramilitarismo político y sus estrechas relaciones con la Seguridad Democrática y la mutación política Paramilitar. Deja consignadas unas importantes hipótesis de la dinámica política en el Valle del Cauca que tienen expresión en la actual coyuntura política y que se expresaron en el pasado debate electoral
Responsabilidad social universitaria: Entre la economía y la esperanza
No full textLa responsabilidad social es una expresión que cobra fuerza desde las publicaciones que sobre este tema se han realizado en el ámbito empresarial. A partir de ello, en el mundo de los negocios se crearon instrumentos y estándares para reportarle a sus stakeholders su desempeño responsable. Con el auge de este concepto, se ha venido pensando el tema para la institución universitaria, dando como posibilidad que se acoja el mismo esquema de las empresas para la universidad, situación a la que hay que ponerle cuidado, porque el esquema empresarial refuerza la imagen de las organizaciones económicas y la mejora de la rentabilidad.Desde una visión crítica, la responsabilidad social universitaria debe ser pensada de manera distinta, a partir de una cultura de la esperanza que critique el actual sistema económico y promueva la formación de ciudadanos responsables y capaces de transformar el mundo.La responsabilidad social es una expresión que cobra fuerza desde las publicaciones que sobre este tema se han realizado en el ámbito empresarial. A partir de ello, en el mundo de los negocios se crearon instrumentos y estándares para reportarle a sus stakeholders su desempeño responsable. Con el auge de este concepto, se ha venido pensando el tema para la institución universitaria, dando como posibilidad que se acoja el mismo esquema de las empresas para la universidad, situación a la que hay que ponerle cuidado, porque el esquema empresarial refuerza la imagen de las organizaciones económicas y la mejora de la rentabilidad.Desde una visión crítica, la responsabilidad social universitaria debe ser pensada de manera distinta, a partir de una cultura de la esperanza que critique el actual sistema económico y promueva la formación de ciudadanos responsables y capaces de transformar el mundo
La inutilidad del etnocentrismo
Get PDFEl etnocentrismo como filosofía de poder en el mundo occidental. Ha evitado el exaltamiento de las mezclas culturales como opción de vida. Dándole a las minorías un lugar en los suburbios del conocimiento y de la ciencia. La exclusión de las fuentes de conocimiento primitivo por el hombre contemporáneo. Le permite la sensación de dominio sobre el mismo hombre y sobre la naturaleza. La industrialización le permitió al hombre. Como lo menciona David Dickson: « El supuesto dominio sobre la naturaleza y la aplicación de las fuerzas naturales a sus propios fines» 1, pero a su vez, ha perdido hectáreas de selvas húmedas en la Amazonía, ha producido agujeros en la atmósfera y ha precipitado la extinción de diversas especies de flora y fauna, causando un desequilibrio eco lógico que ha llevado al gasto de rubros públicos en la investigación para la recuperación del medio ambiente
Los conceptos de Hombre y Cultura en la época de la Técnica
Get PDFEs frecuente pensar la técnica como una simple forma de hacer que, en cierto sentido, resulta independiente de la visión del mundo que se tenga. En tal medida, se suele suponer que el introducir la técnica en otros contextos culturales diferentes al Occidental no necesariamente tendrá consecuencias en su cosmovisión. Sin embargo, ya ha demostrado con suficientes ejemplos la Antropología que la introducción de la técnica implica adoptar toda una forma diferente de enfrentarse y valorar la realidad, Y que en ocasiones puede incluso tener la consecuencia de arrasar con la cultura aborigen. Al punto que podría afirmarse que el "exportar" la técnica es la forma contemporánea de la "evangelización", Una de las implicaciones de esto es que no resulta tan simple disociar "ser" y "saber", que el saber no supone simplemente un incremento, sino además, o principalmente, una modificación en la forma de ser.· La pregunta obligada entonces es ¿cuál es esa cosmovisi6n implícita en la técnic
Conceptos históricos sobre el dolor
No full textLa visión del dolor. a través del tiempo. ha variado en dependencia con los aspectos culturales y sociales predominantes en los diversos momentos históncos de la humanidad. Los siguientes apartes de diversos pueblos del orbe y personalidades que los han influenciado, nos dan opción de interpretar el dolor dependiendo de su momento.En la India hace unos 4000 años A.c. y hasta la aparición del Budismo en el siglo V de nuestra era. se consideraba que el dolor se transmitía desde el corazón a través\u27 de los vasos sanguíneos (Casanova,1996). así mismo por este tiempo en la antigua Surneria y otras zonas del oriente medio se han hallado escritos queal parecer se refieren a extractos de amapola con poder narcotizante (Snyder, 1996).Hoy reconocemos que el concepto de transmisión de los Impulsos nociceptivos. no se hace vía vasos sanguíneos. sino a través delsistema nervioso
Silvio Botero partió llevándose mucho de lo mejor de todos nosotros
Get PDFEl Comité Intergremial de Caldas que preside del doctor Mario Gómez Estrada, rindió homenaje de admiración y respeto al desaparecido líder caldense Silvio Botero de los Ríos, cofundador y miembro permanente del Consejo Superior de la Universidad Autónoma de Manizales, institución que se une a tan merecido reconocimiento con la publicación completa de las palabras de exaltación pronunciadas por su siempre amigo Fernando Londoño Hoyos. El acto tuvo lugar el11 de Junio de 1998 en el Fondo Cultural del Café
Para uma sociedade mais humana. O paradigma relacional de Pierpaolo Donati
Get PDFObjective: to understand the characteristics of the humane society or dopo-modern society proposed by Pierpaolo Donati, as a framework for the reintroduction of the human subject into the social processes that overcomes the dichotomy of the individual and system.
Methodology: a study review was applied to a documentary analysis of sources and an in-depth interview was conducted. Relevant information was selected and analyzed from the primary sources. A selective review of books and scientific articles was carried out due to the amount of published works from the author.
Results: the concept of humane society is the result of the fruitful confrontation of the relational paradigm of Donati and the functionalism approach, especially that of Luhmann, as well as, the response to the reflexive concepts of modernity and postmodernity. The activation of the new social relationships results in increasing social complexity meaning the possibility of differentiating between the humane society from the non-humane society; thus, facilitating the achievement of greater levels of humanity against some social dynamics which seem to exclude them from a Lib-Lab model of social structure.
Conclusions: the humane society is no different to that of the existing. It is the result of putting into practice the distinction between human and non-human, a relational and reflexive way of making evident and effective, the possibility of the prevalence of the human subject against the context or social structure.Objetivos:comprender las características de la sociedad de lo humano o sociedad dopo-moderna propuesta por Pierpaolo Donati como marco para la reintroducción del sujeto humano en los procesos sociales superando la dicotomía individuo/sistema.
Metodología: estudio de Revisión que aplicó el análisis documental de fuentes y, secundariamente, recurrió a la entrevista en profundidad. Se accedió, además, a fuentes primarias para seleccionar y analizar la información relevante y, dada la magnitud de la obra del autor considerado, se hizo una revisión selectiva de libros y de artículos científicos.
Resultados: el concepto de sociedad de lo humano es resultado de la fértil confrontación del paradigma relacional de Donati con el funcionalismo, especialmente el de Luhmann, así como de la respuesta a la modernidad reflexiva y a la posmodernidad. La activación de las nuevas relacionalidades sociales fruto de la creciente complejidad social conlleva la posibilidad de distinguir lo humano de lo no humano en la sociedad y así facilitar la consecución de mayores cotas de humanidad frente a unas dinámicas sociales que parece excluirlas fruto de un modelo lib/lab de estructuración social.
Conclusiones: la sociedad de lo humano no es una sociedad distinta de la existente, es resultado de poner en activo en ella la distinción humano/no humano de modo relacional y reflexivo con la consecuencia de hacer evidente y efectiva la posibilidad de prevalencia del sujeto humano frente al contexto o la estructura social.Objetivo: entender as características da sociedade do humano ou sociedade dopomoderna proposta por Pierpaolo Donati como um quadro para a reintrodução do sujeito humano nos processos sociais superando a dicotomia indivíduo / sistema.
Metodologia: estudo de revisão que aplicou a análise documental de fontes e secundariamente, recorreu à entrevista em profundidade. Acedeu-se também a fontes primárias para selecionar e analisar informações relevantes e dada a magnitude da obra do autor considerado, se fez uma revisão seletiva de livros e artigos científicos.
Resultados: o conceito de sociedade do humano é o resultado do paradigma relacional de Donati com o funcionalismo, especialmente aquele de Luhmann, assim como a resposta à modernidade reflexiva e pós-modernidade. A ativação das novas relacionalidades sociais, resultado da crescente complexidade social acarreta a possibilidade de distinguir o humano do não- humano na sociedade e assim, facilitar a obtenção de níveis mais elevados da humanidade contra algumas dinâmicas sociais que parece exclui-las, resultado de um modelo lib / lab de estruturação social.
Conclusões: a sociedade do humano não é uma sociedade diferente da existente; É o resultado de ativar nela, a distinção humano / não humano de modo relacional e reflexivo, com a consequência de fazer clara e efetiva a possibilidade de prevalência do sujeito humano frente do contexto ou estrutura social