University of Windsor, Ontario: Open Journal Systems
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Practising an Anti-Colonial Citizenship Education Through a Blended Learning Course on Aboriginal Law
No full textIn the wake of the Truth and Reconciliation Commission, Indigenous peoples and non-Indigenous Canadians find themselves aspiring towards transitional justice. Yet they do so with a democracy in need of some repair. One prime site for fostering democratic renewal – the post-secondary sector – is under pressure from corporatization and political forces working to narrow freedom of expression and academic freedom. This sector, however, continues to offer some hope through liberal, anti-oppressive, anti-colonial, and Indigenous pedagogies that promote a public ethical responsibility beyond the self. Yet encouraging these pedagogies is not straightforward, including for those teaching courses such as Aboriginal law in a blended learning format. In the context of the spread of online education and the dearth of scholarship on anti-oppressive pedagogies therein, on the one hand, and the reluctance of legal educators to adopt anti-colonial pedagogies, on the other, there is an urgency to build knowledge about how to develop citizenship education. Anti-colonial citizenship education includes content about the establishment of settler society and the status of Indigenous nations. Furthermore, it is operationalized through active learning practices. Based on Indigenous and non-Indigenous pedagogical theories, these practices are argued to support a tripartite “intellectual framework” comprised of critical thinking, collaboration, and self-directed learning. Through a case study of an undergraduate course, the argument is made for the efficacy of a number of active learning practices to produce this intellectual framework. It is suggested that, in addition to better learning outcomes, an anti-colonial citizenship education is materialized insofar as the intellectual framework inspires a sensibility for complexity and independent thinking, “civic culture,” and autonomous inquiry and openness to alternative epistemologies.Alors que la démocratie canadienne aspire à la réconciliation avec les peuples autochtones, elle le fait à partir d’une position affaiblie. Le secteur postsecondaire, un site privilégié pour favoriser le renouvellement démocratique, subit la pression de la corporatisation et des forces politiques qui cherchent à réduire la liberté d’expression et la liberté universitaire. Cependant, ce secteur continue à offrir un certain espoir, au moyen de pédagogies libérales, anti-oppressives, anticoloniales et autochtones favorisant une responsabilité éthique publique qui va au-delà du soi. Toutefois, il n’est pas simple d’encourager ces pédagogies, notamment pour ceux qui enseignent des cours comme le droit autochtone dans un format d’apprentissage mixte. Vu l’éducation en ligne de plus en plus répandue et le manque de travaux de recherche sur les pédagogies anti-oppressives, d’une part et, d’autre part, la réticence des éducateurs en droit à adopter des pédagogies anticoloniales, il est urgent d’acquérir des connaissances sur la façon de développer l’éducation civique. L’éducation civique anticoloniale comprend des renseignements concernant l’établissement de la société coloniale et le statut des nations autochtones. De plus, elle se concrétise au moyen de pratiques d’apprentissage actif. Fondées sur des théories pédagogiques autochtones et non autochtones, ces pratiques sont considérées comme appuyant un « cadre intellectuel » tripartite constitué de la pensée critique, de la collaboration et de l’apprentissage autonome. Dans une étude de cas d’un cours de premier cycle, il est soutenu qu’un nombre de pratiques d’apprentissage actif sont efficaces pour produire un tel cadre intellectuel. Il est fait valoir qu’en plus de mener à de meilleurs résultats d’apprentissage, une éducation anticoloniale se matérialise dans la mesure où le cadre intellectuel encourage une sensibilité à la complexité et à la réflexion indépendante, une « culture civique », ainsi qu’une enquête autonome et une ouverture aux épistémologies alternatives
The Consequences of Unfreedom: Learning from Story Amidst a Global Climate Crisis
No full textAs the world navigates the impending consequences of climate change, Canada remains one of the few countries to reject the right to a healthy environment for its citizens within the Canadian Constitution. Although Canada purports itself to be a free and democratic society, many argue that their freedoms are continually neglected by laws that continue to disregard the environment and, therefore, their right to a healthy existence. This article is an investigation into a particular word that is woven throughout Canada’s Constitution: “freedom.” It is an investigation into the conflicting understandings of the word and how these contrasting meanings have impacted Canada’s Constitution and its relationship to land. This article analyzes the history of freedom as seen through a liberal belief system and contrasts this understanding with Indigenous concepts of freedom, as told through Haisla and Nuu-chah-nulth stories. These narratives explore how the differing concepts of freedom have affected relationships with the land and the laws that govern the land. Finally, the discussion of these themes draws upon the possibility of using story within Canada’s laws to change the Constitution’s current relationship with the land in order to mitigate the potential effects of climate change. I argue that the liberal, colonialist world view is ever present in our current legal system and is in fact facilitated through the word “freedom.” Until we begin to re-story our Constitution through a diversity of understandings and world views, Canada will continue to ignore the looming ramifications of climate change.Tandis que le monde se prépare en vue des conséquences imminentes du changement climatique, le Canada demeure l’un des rares pays qui rejettent le droit à un environnement sain pour ses citoyens dans la constitution canadienne. Même si le Canada se déclare une « société libre et démocratique », plusieurs soutiennent que leurs libertés sont continuellement négligées par des lois qui continuent à faire fi de l’environnement et, par conséquent, de leur droit à une existence saine. Le présent document constitue une enquête sur un mot particulier qui est intégré à la constitution canadienne : liberté. Il s’agit d’une enquête sur les compréhensions conflictuelles du mot et sur l’incidence de ces significations opposées sur la constitution du Canada et sa relation avec la terre. Le présent document analyse l’histoire de la liberté dans le cadre d’un système de croyances libérales et compare cette compréhension aux concepts autochtones de la liberté, tels qu’ils sont rapportés dans les histoires des Haisla et des Nuu-chah-nulth. Ces récits examinent l’effet que les différents concepts de la liberté ont eu sur les relations avec la terre et les lois qui régissent la terre. Enfin, la discussion de ces thèmes s’appuie sur la possibilité d’utiliser l’histoire dans les lois du Canada pour modifier la relation actuelle de la constitution avec la terre, afin d’atténuer les effets éventuels du changement climatique. Je fais valoir que la vision du monde libérale et colonialiste est toujours présente dans notre système judiciaire actuel et qu’elle est en fait facilitée par le mot « liberté ». Jusqu’à ce que nous commencions à réinterpréter notre constitution au moyen de diverses compréhensions et visions du monde, le Canada continuera à ignorer les ramifications imminentes du changement climatique
Multi-Modal 2020: Argumentation multi-modale 30 ans plus tard
No full textMy essay, “Multi-modal argumentation” was published in the journal, Philosophy of the Social Sciences, in 1994. This information appeared again in my book, Coalescent argumentation in 1997. In the ensuing twenty years, there have been many changes in argumentation theory, and I would like to take this opportunity to examine my now middle-aged theory in light of the developments in our discipline. I will begin by relating how a once keen intended lawyer and then formal logician ended up in argumentation theory. (If you do not care to read this bit of autobiography, skip to Section 2).Mon essai « Multi-Modal Argumentation » a été publié dans la revue savante Philosophy of the Social Sciences en 1994. Cette information est réapparue dans mon livre, Coalescent Argumentation en 1997. Au cours des 20 années qui ont suivi, il y a eu de nombreux changements dans la théorie de l\u27argumentation, et j\u27aimerais profiter de cette occasion pour examiner ma théorie maintenant d\u27âge moyen à la lumière des développements dans notre discipline. Je commencerai par raconter comment un juriste passionné, puis logicien formel, s\u27est retrouvé dans la théorie de l\u27argumentation. (Si cette information autobiographique ne vous intéresse pas, passez à la section 2)
Approche d\u27argumentation amenable: Accepter les arguments émotionnels
No full textThis paper summarizes various interpretations of emotional arguments, with a focus on the emotional mode of argument introduced in the multi-modal argumentation model (Gilbert, 1994). From there the author shifts from a descriptive account of emotional arguments to a discussion about a normative framework. Pointing out problems with evaluative models of the emotional mode, a paradigmatic shift captured by the Amenable Argumentation Approach is explained as a way forward for the advancement of the emotional mode and multi-modal argumentation.Cet article résume diverses interprétations des arguments émotionnels, en mettant l\u27accent sur le mode d\u27argument émotionnel introduit dans le modèle d\u27argumentation multimodal (Gilbert, 1994). De là, l\u27auteur passe d\u27un récit descriptif d\u27arguments émotionnels à une discussion sur un cadre normatif. Soulignant les problèmes des modèles évaluatifs du mode émotionnel, l\u27auteur décrit un changement de paradigme capturé par l\u27approche d\u27argumentation comme une voie à suivre pour l\u27avancement du mode émotionnel et de l\u27argumentation multimodale
Introduction from the Editors/ Introduction des rédacteurs
No full textWelcome to the Journal of Canadian Baseball, a joint initiative of the University of Windsor and the Centrefor Canadian Baseball Research. We aim to feature under one cover the research of two contributingcommunities, both the scholarly of the academics and the popular of the baseball historians. From both the Grovesand the Fields, if you will.Bienvenue à la Revue du baseball canadien, une initiative conjointe de l’Université de Windsor et du Centre forCanadian Baseball Research. Notre objectif est de présenter sous une même couverture les recherches de deux communautésde contributeurs, celles académiques des universitaires et celles plus populaires des historiens du baseball
Extradition Law in Pacific Island Countries
No full textThis article examines the law and practice of extradition in the small island nations of the South Pacific, the Pacific Island Countries (PICs). The PICs’ extradition laws make for an interesting subject because of the increased threat of transnational organized crime in the region, the possibility that the PICs may serve as venues of convenience for extradition by powerful states because of their relative weakness, but mainly because they show the influence of powerful states and IGOs on the reform of PIC extradition law. The article sets out the international legal framework governing the PICs’ extradition relations, sketches the domestic legal framework for extradition in the PICs and examines the conditions for and exceptions to extradition. It concludes that external powers have had a strong influence on the simplification of PIC extradition laws and there have only been relatively modest attempts to develop a genuine regional system for extradition
Vous ne Pouvez pas Juger un Argument par sa Conclusion
No full texthe best arguments are distinguished by more than logical validity, successful rhetorical persuasion, or satisfactory dialectical closure. Argument appraisal has to look beyond the premises, inferences, and conclusions; it must consider more than just the objections and replies, and resolutions that satisfy the arguers might not satisfy outside critics. Arguers and their contexts can be important factors for assessing arguments. This conclusion is reached by considering several scenarios in which similar arguments—up to and including complete word-for-word identity—merit different critical responses.Les meilleurs arguments se distinguent par plus que la validité logique, une persuasion rhétorique réussie ou une fin dialectique satisfaisante. L\u27évaluation des arguments doit aller au-delà des prémisses, des inférences et des conclusions ; elle doit considérer plus que les objections et les réponses, et les résolutions qui satisfont les argumentateurs pourraient ne pas satisfaire les critiques externes. Les personnes qui argumentent et leurs contextes peuvent être des facteurs importants pour évaluer les arguments. Cette conclusion est atteinte en considérant plusieurs scénarios dans lesquels des arguments similaires - jusqu\u27à et y compris l\u27identité mot à mot complète - méritent des réponses critiques différentes