Revista de Arqueologia (SAB - Sociedade de Arqueologia Brasileira)
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Plantas vibrantes: as materialidades de uma cesta por meio da análise de impressões em cerâmicas pré-coloniais da Argentina central
No full textTraditional archaeological conceptions considered materials as inert and passive, capable of obtaining shape only through the action of a human agent. New approaches lead us to rethink these links that underlie our past interpretations, basically that materials and its properties are constantly changing and in each new articulation new properties will emerge. Following this line, the tour through the different materialities of the plants involved in the manufacture of a basket is based on the study of the marks of its tracing in the ceramics of the pre-colonial societies of the central region of Argentina (Córdoba). Through a situational analysis, relational and rhythm-analytic, some of the interpretative potentialities of an approach that considers the materials from another perspective will be shown.Las concepciones arqueológicas tradicionales suelen considerar a los materiales como inertes y pasivos, capaces de obtener forma sólo mediante la acción de un agente humano. Nuevos enfoques llevan a repensar estos vínculos, que subyacen en nuestras interpretaciones del pasado, al considerar a los materiales en constante cambio y dar cuenta de cómo emergen sus propiedades. Siguiendo este razonamiento, se presenta el recorrido por las diferentes materialidades de las plantas implicadas en la fabricación de una canasta a partir del estudio de las improntas de su trazado en la cerámica de las sociedades precoloniales de la región central de Argentina (Córdoba). A través de un análisis situacional, relacional y ritmoanalítico, serán mostradas algunas de las potencialidades interpretativas de un enfoque que considere los materiales desde otra perspectiva.As concepções arqueológicas tradicionais consideram que os materiais são inertes e passivos, capazes de obter forma somente pela ação de um agente humano. Novas abordagens levam a repensar esses vínculos que fundamentam nossas interpretações do passado, basicamente, que os materiais e suas propriedades estão em constante mudança e a cada nova articulação surgirão novas propriedades. Nessa linha, apresenta os caminhos pelas diferentes materialidades das plantas envolvidas na construção de uma cesta a partir do estudo das impressões do trançado na cerâmica de sociedades pré-coloniais da Argentina central (Córdoba). Por meio de análises situacionais, relacionais e análises rítmicas, as potencialidades interpretativas de uma abordagem que considere os materiais de outra perspectiva
O processo interétnico em uma feitoria quinhentista no Brasil
Get PDFNo início da colonização portuguesa no Brasil, foi instalada em 1516, por Cristovão Jaques, no litoral norte do Estado de Pernambuco, uma Feitoria, com a função de proteção contra as piratarias, e de servir de entreposto comercial (Ias "riquezas da terra". A documentação textual embora localize imprecisamente esta Feitoria, em frente a parte sul da ilha de Itamaracá, permitiu se antever a possibilidade de um estudo arqueológico de um dos primeiros contatos interétnicos no Brasil colonial. A pesquisa arqueológica realizada permitiu a localização e o acesso à intepretação de parte desta unidade funcional integrante do sistema colonial português no Brasil. A distribuição espacial do material arqueológico, tanto horizontal quanto vertical, bem como a análise de laboratório, forneceram elementos significativos para o entendimento do contato entre portugueses e indígenas, estes em estágio tribal, bem como do processo de fixação lusitana na área e o gradual desaparecimento das populações nativas
Pesquisa arqueológica na Casa da Hera – Vassouras / RJ
Get PDFEste trabalho tem como objetivo divulgar as atividades realizadas no projeto de pesquisa arqueológica na Casa da Hera, em Vassouras / RJ. Seu contexto é o das chácaras no entorno de Vassouras, ocupada por uma família abastada em meados do século XIX. Com as escavações foi identificado um depósito de lixo, datado da mesma época, que revelou aspectos do cotidiano da família Teixeira Leite, então moradora do local. O consumo do chá e do café são abordados particularmente, fazendo uma aproximação ao universo feminino, no contexto de ocupação da chácara
Sambaqui Arapuan: Novas intervenções para reacender esse espaço
Get PDFThis study was initiated from the analysis of archaeological material collected at the sambaqui Arapuan site, located in the municipality of Guapimirim, Rio de Janeiro coast, and under the custody of the National Museum / UFRJ. The Arapuan site is a funerary space with a high number of burials if compared to other sites in the region. By comparing the information from the field reports, that have recorded various actions since the 1970s, the records of the burials, with data from human skeletal and lithic material, adornments and ceramic fragments; and information from the collections from the technical reserves of the Biological Anthropology Sector and the Archeology Sector at National Museum, we observed the absence of much of the material collected (bones and elements of material culture), a high degree of bone fragmentation and lack of identification in the material, preventing them from being located in reports. Thus, this study aims to create subsidies to propose a series of new actions in the site, given its significant informative potential regarding the shell mound culture on the coast of Rio de Janeiro, completing a series of more consistent studies in other sites of this region.Este estudio se inició a partir del análisis del material arqueológico recolectado en el sitio arqueológico Sambaqui Arapuan, ubicado en el municipio de Guapimirim, en la costa de Río de Janeiro el cual se encontraba bajo la custodia del Museo Nacional / UFRJ. El sitio Arapuan es un espacio funerario con un alto número de entierros en relación con los otros sitios de la región. Al confrontar la información de los informes de campo, que registraron las distintas actuaciones a partir de la década de 1970, los registros de entierro, con datos sobre el material esquelético humano y el material lítico, adornos y fragmentos de cerámica e información de las reservas técnicas del Sector de Antropología Biológica y del Sector de Arqueología del Museo Nacional, observamos la ausencia de gran parte del material recolectado (huesos y elementos de cultura material), un alto grado de fragmentación de tales huesos y falta de identificación del material, impidiendo registrar su ubicación en informes. Así, este estudio tiene como objetivo crear subsidios para proponer una serie de nuevas acciones en el sitio, en vista de su potencial informativo expresivo sobre la cultura de la samba en la costa de Río de Janeiro, completando una serie de estudios más consistentes en otros sitios arqueológicos de esta región.Este estudo foi iniciado a partir da análise do material arqueológico coletado no sítio sambaqui Arapuan, localizado no município de Guapimirim, litoral do Rio de Janeiro, e que estava sob a guarda do Museu Nacional/UFRJ. O sítio Arapuan é um espaço funerário com uma elevada quantidade de sepultamentos, em relação aos demais sítios da região. Ao confrontar as informações dos relatórios de campo, que registraram as variadas ações a partir da década de 1970; os registros dos sepultamentos, com dados do material esquelético humano e do material lítico; adornos e fragmentos de cerâmica; e as informações das coleções das reservas técnicas do Setor de Antropologia Biológica e do Setor de Arqueologia do Museu Nacional, observamos a ausência de grande parte do material coletado (ossos e elementos da cultura material), um elevado grau de fragmentação dos ossos e falta de identificação no material, impedindo a sua localização nos relatórios. Assim, este estudo tem como objetivo criar subsídios para propor uma série de novas ações no sítio, face ao seu expressivo potencial informativo a respeito da cultura sambaquieira no litoral do Rio de Janeiro, completando uma série de estudos mais consistentes em outros sítios dessa região
Atualizando os olhares: um relato sobre a gestão de acervos e o uso das coleções arqueológicas reunidas pelo LEPAARQ ao longo de duas décadas
No full textIn 2020, the Laboratório de Ensino e Pesquisa em Antropologia e Arqueologia/LEPAARQ, at the Universidade Federal de Pelotas, is reaching exactly twenty years of existence. Our objective in this work is to bring a brief history of this consolidation process, over the last few years, from the technical perspective that we have adopted for the management of archaeological collections in this institution. By sharing with the academic community and general public some of the difficulties and successes we have achieved so far, we are looking forward to making explicit some of these processes, in order to strengthen the research network in the management of archaeological collections, based on our report and sharing of experiences.En 2020, el Laboratório de Ensino e Pesquisa em Antropologia e Arqueologia/LEPAARQ, de la Universidade Federal de Pelotas cumple exactamente veinte años de existencia. Nuestro objetivo en este trabajo es traer una breve historia del proceso de consolidación, durante los últimos años, desde la perspectiva técnica que hemos adoptado para la gestión de las colecciones arqueológicas en esta institución. Compartiendo con la comunidad académica y la sociedad en general, parte de las dificultades y éxitos logrados hasta aquí, buscamos explicitar algunos de estos procesos a fin de fortalecer la red de investigación en la gestión de colecciones arqueológicas, a partir de nuestro relato y el intercambio de experiencias.No ano de 2020, o Laboratório de Ensino e Pesquisa em Antropologia e Arqueologia/LEPAARQ, da Universidade Federal de Pelotas, está completando exatos vinte anos de existência. Nosso objetivo neste trabalho é entregar ao público um breve histórico referente ao seu processo de consolidação, ao longo dos últimos anos, por meio de uma perspectiva técnica adotada para a gestão de acervos arqueológicos na instituição. Queremos, ainda, compartilhar com a comunidade acadêmica e a sociedade em geral as dificuldades e os êxitos até aqui alcançados. Para isso, buscamos explicitar alguns desses processos, a fim de fortalecer a rede de pesquisa em gestão de acervos arqueológicos, a partir de nosso relato e compartilhamento de experiências
A chegada da Antártica: primeiros tratamentos de conservação
No full textConservation in the Laboratory of Antarctic Studies in Human Sciences at UFMG is divided into two groups of activities, those carried out in situ and those carried out in the laboratory. During the excavation fields in Antarctica, we apply curative and preventive interventions in order to mitigate the degradation factors that are active during excavation and the transfer to Brazil. After the arrival of the material excavated at LEACH, conservation activities continue through scientific documentation and storage. This article presents the development of conservation activities during the reception of archaeological material and discusses some theoretical and methodological principles related to decision making. Such measures are fundamental for the incorporation of the new collection in the laboratory.La Conservación en el Laboratorio de Estudios Antárticos en Ciencias Humanas de la UFMG se divide en dos grupos de actividades, las que se realizan in situ y las que se realizan en el laboratorio. Durante las campañas de excavación en la Antártida, aplicamos intervenciones curativas y preventivas con el fin de mitigar los factores de degradación que se encuentran activos durante el rescate y el traslado a Brasil. Una vez llegado el material excavado al LEACH, las actividades de conservación siguen por medio de la documentación científica y el acondicionamiento. Este trabajo presenta el desarrollo de las actividades de conservación durante la recepción del material arqueológico y discute algunos principios teóricos y metodológicos relacionados con la toma de decisión. Tales medidas son fundamentales para la incorporación de la nueva colección en el laboratorio.A conservação no Laboratório de Estudos Antárticos em Ciências Humanas da UFMG está dividida em dois grupos de atividades, as realizadas in situ e as realizadas no laboratório. Durante os campos de escavação na Antártica, aplicamos intervenções curativas e preventivas com o objetivo de mitigar os fatores de degradação atuantes durante o resgate e no traslado ao Brasil. Após a chegada do material escavado no LEACH, as atividades de conservação seguem por meio da documentação científica e do acondicionamento. Este artigo apresenta o desenvolvimento das atividades de conservação durante a recepção do material arqueológico e discute alguns princípios teóricos e metodológicos relacionados à tomada de decisão. Tais medidas são fundamentais para a incorporação do novo acervo no laboratório
O fim do jogo: Contemplando o desaparecimento da arqueologia
Get PDFScholars have been contemplating archaeology’s demise for two decades. In this paper, we examine their critiques and predict that archaeologists will continue promoting archaeology—while ignoring its core problems—until such time that governments stop empowering archaeologists and archaeology becomes socially and economically untenable. While not in imminent peril, archaeologists have begun restorying archaeology’s future by recasting themselves as enchanted missionaries that are healing the world.Los académicos han estado contemplando la desaparición de la arqueología durante dos décadas. En este artículo examinamos sus críticas y predecimos que los arqueólogos continuarán promoviendo la arqueología—mientras ignoran sus problemas centrales—hasta que los gobiernos dejen de empoderar a los arqueólogos y la arqueología se vuelva social y económicamente insostenible. Si bien no se encuentran en peligro inminente, los arqueólogos han comenzado a narrar de nuevo el futuro de la arqueología transformándose en misioneros encantados que están sanando el mundo.Os acadêmicos têm contemplado o desaparecimento da arqueologia por duas décadas. Neste artigo, examinamos algumas das críticas realizadas no decorrer desse período e a partir disso predizemos que os arqueólogos continuarão a promover a arqueologia — enquanto ignoram seus problemas centrais — até que os governos parem de dar poder aos arqueólogos e a arqueologia se torne social e economicamente insustentável. Embora não esteja em perigo iminente, os arqueólogos começaram a recontar o futuro da arqueologia, transformando-se em missionários encantados que estão curando o mundo
Tavyva: a casa comunal do povo Asurini do Xingu
Get PDFIn this paper I present ethnographic data about the communal house (tavyva) of the Asurini do Xingu people, showing that this architectural structure adds multiple meanings (social, ideological, territorial, historical and memorial), it is a living space (public and domestic) for persons socially related, and is constituted by perishable technologies. This paper aims to show the agentive and significant potency of a specific materiality, and also to present data that can contribute to the improvement of (ethno)archaeological theoretical reflections and methods on houses and the domestic universe of the indigenous populations, more specifically, of those populations who lived in the Amazon region.En este trabajo presento datos etnográficos sobre la tavyva, la casa comunal del pueblo Asurini del Xingu, mostrando que tal estructura arquitectónica agrega múltiples significados (social, ideológico, territorial, histórico y memorial), es un espacio de vivencia (público y doméstico) de personas relacionadas socialmente, y se construye a partir de tecnologías perecederas. Este trabajo tiene como objetivo, por un lado, mostrar la potencia agentiva y significativa de una materialidad específica y, por otro, aportar datos que puedan contribuir a la mejora de las reflexiones teóricas y de los métodos de investigación (etno)arqueológica sobre las casas y el universo doméstico de las poblaciones indígenas, más específicamente de aquellas de la región amazónica.Neste trabalho apresento dados etnográficos sobre a tavyva, a casa comunal do povo Asurini do Xingu, mostrando que esta estrutura arquitetônica agrega múltiplos significados (social, ideológico, territorial, histórico e memorial), é um espaço de vivência (público e doméstico) de pessoas relacionadas socialmente, e se constitui a partir de tecnologias perecíveis. Este trabalho tem o objetivo, por um lado, de mostrar a potência agentiva e significativa de uma materialidade específica e, por outro, trazer dados que possam contribuir para o aprimoramento das reflexões teóricas e dos métodos investigativos (etno)arqueológicos sobre as casas e o universo doméstico das populações indígenas e, mais especificamente, daquelas da região amazônica
A tecnologia do ebó: arqueologia de materiais orgânicos em contextos afro-religiosos
No full textThis article is the result of experiments with organic materials as powers capable of transforming static into movement through liturgical interaction between bodies and Afronature. From the productive intersection of my initiation / priesthood in Candomblé throughout my existence, and in the last decade as an intellectual contributor to the Archeology of Black Religions in Brazil, ebó is analyzed as an African technology safeguarded within the Camdomblés. To this end, the text begins with an ethnographic situation, followed by archaeological occurrences recorded in two Reports of Survey of Impact on Archaeological Heritage in Bahia to reflect on the disposal of ebó in sacred landscapes from an Afro-religious perspective. It continues with the historical process of transatlantic displacement of organic goods to support the liturgy of African-based religions from the 18th century onwards in Bahia, concluding with the understanding of ebó technology as a physical and energetic instrument for the circulation of axé between biological bodies.Este artículo es el resultado de experimentos con materiales orgánicos como potencias capaces de transformar lo estáticoen movimiento a través de la interacción litúrgica entre los cuerpos y la afronaturaleza. Partiendo de la productiva intersección de mi iniciación/sacerdocio en Candomblé a lo largo de mi existencia, y en la última década como colaborador intelectual de la Arqueología de las Religiones Negras en Brasil, analizo el ebó como una tecnología africana salvaguardada dentro de Candomblé. Para ello, el texto comienza con una descripción etnográfica, seguida de sucesos arqueológicos registrados en dos Informes de Análisis de Impacto del Patrimonio Arqueológico en Bahía para reflexionar sobre el descarte del ebó en paisajes sagrados visto desde una perspectiva afro-religiosa. Se continúa con el proceso histórico de desplazamiento transatlántico de mercancías orgánicas para sustentar la liturgia de las religiones de matriz africana a partir del siglo XVIII en Bahía, concluyendo con la comprensión de la tecnología ebó como un instrumento físico y energético para la circulación del axé entre cuerpos biológicos.Este artigo é o resultado de experiências com materiais orgânicos enquanto potências capazes de transformar o estático em movimento através da interação litúrgica entre corpos e a afronatureza. A partir da intersecção produtiva da minha iniciação/sacerdócio no Candomblé ao longo de minha existência, e na última década enquanto intelectual contribuinte da Arqueologia de Religiões Negras no Brasil, o ebó é analisado como uma tecnologia africana salvaguardada no interior dos Candomblés. Para tanto, o texto é iniciado com uma situação etnográfica, seguida de ocorrências arqueológicas registradas em dois Relatórios de Levantamento de Impacto ao Patrimônio Arqueológico na Bahia para refletir sobre o descarte do ebó em paisagens sagradas a partir da perspectiva afro-religiosa. Continua, com o processo histórico de deslocamento transatlântico de mercadorias orgânicas para fundamentar a liturgia das religiões de matriz africana a partir do século XVIII na Bahia, concluindo com o entendimento sobre a tecnologia do ebó enquanto instrumental físico e energético para a circulação do axé entre corpos biológicos
Acervos arqueológicos musealizados e gestão no MAnA-UFU: possibilidades de interpretações, apropriações e ressignificações no diálogo com as histórias, identidades, alteridades e etnicidades Indígenas regionais
No full textArchaeological collections resulting from the rescues carried out in the 1980s-1990s in the Araguari River basin, Minas Gerais, constitute a significant collection that has not received adequate treatment and destination. However, a remarkable collective effort has been allowing some reflections about the transdisciplinary work for the constitution of MAnA-UFU. In this article, to illustrate this effort, the exercise will be, on the one hand, to compare part of this material with documentary sources; and, on the other hand, to indicate the possible dialogues and appropriations of musealized collections by the current indigenous populations. If successful, this attempt will open up possibilities for research, management, and storage of this collection from the perspective of dialogues, in a movement that generates elements and feelings of belonging.Los acervos arqueológicos resultantes de los rescates realizados en los años 80-90 en la cuenca del río Araguari, Minas Gerais, se constituyen en una expresiva colección que no ha recibido tratamiento y destino adecuados. Un gran esfuerzo colectivo está permitiendo, sin embargo, la realización de algunas reflexiones de esta colección en relación con un trabajo transdisciplinario para la constitución del MAnA-UFU. Para ilustrar ese esfuerzo, en este artículo el ejercicio será de, por un lado, comparar parte de ese material con fuentes documentales; y, por otro, señalar los posibles diálogos y apropiaciones de colecciones musealizadas por las poblaciones indígenas actuales. Si este intento tiene éxito, abrirá posibilidades de investigación, gestión y custodia de este acervo en la perspectiva de los diálogos, en un movimiento que genera elementos y sentimientos de pertenencia.Acervos arqueológicos resultantes dos resgates realizados nas décadas de 1980-90, na bacia do rio Araguari, Minas Gerais, se constituem em uma expressiva coleção que não recebeu tratamento e destinação adequados. Um grande esforço coletivo está permitindo, porém, a realização de algumas reflexões dessa coleção em relação a um trabalho transdisciplinar para a constituição do MAnA-UFU. Para ilustrar esse esforço, neste artigo o exercício será de, por um lado, cotejar parte desse material com fontes documentais; e, por outro, indicar os possíveis diálogos e apropriações de acervos musealizados por parte das populações indígenas atuais. Se bem-sucedida, essa tentativa abrirá possibilidades de pesquisas, gestão e guarda desse acervo na perspectiva dos diálogos, num movimento que gera elementos e sentimentos de pertencimento