Re-visiones (E-Journal)
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Crítica(s) de arte. Discrepancias e hibridaciones de la Guerra Fría a la globalización
No full textReseñaCrítica(s) de arte. Discrepancias e hibridaciones de la Guerra Fría a la globalizaciónPaula Barreiro López & Julián Díaz Sánchez (eds.), Crítica(s) de arte. Discrepancias e hibridaciones de la Guerra Fría a la globalización. Murcia, Cendeac, 201
Empire and its double: The many pavilions of the Islamic State
No full textOn March 7, 2015, the day e-flux journal no. 63 is published, I receive a text message from my colleague Younes Bouadi. The e-flux website is hacked, it reads. Upon opening the site, an Islamic chant fills my room. Reprinted and translated with permission from e-flux journal #65 SUPERCOMMUNITY, May-August 2015, July 12, 2015 [07.12.15] / 09:05:09 ED
A Landslide of Images. A Story that is Not History 2014-2015
No full textAnalysis of the way the protest movement triggered by the enforced disappearance and murder of students from Ayotzinapa was activated by the public impact of certain images and the creation of a public space of demonstration likewise constructed with images
The act of Killing y The look of silence – La Barbarie como metáfora
No full textThe Act of Killing y la más reciente The look of silence, del joven director holandés Joshua Oppenheimer, toman como punto de partida el asesinato de más de un millón de presuntos comunistas, muchos de ellos chinos, intelectuales o simplemente opositores al régimen militar que se instauró en Indonesia en 1965. El genocidio, en este caso, se ha convertido en triunfo y los gánsteres responsables de los asesinatos, llamados “preman”(free men), son actualmente un ejemplo para jóvenes paramilitares del país. Los protagonistas de estos sucesos son entrevistados por el cineasta y acceden a recrear los hechos desde sus géneros cinematográficos favoritos, como las películas de acción o el musical, de tal modo que el relato histórico se construye a partir del juego entre la realidad y la ficción
Imágenes del control social. Miedo y conmoción en el espectador de un mundo bajo amenaza.
No full textLos sistemas de control y las tecnologías audiovisuales mantienen una alianza bilateral que permite la estructuración de un discurso social fundamentado en el miedo. Si el terrible acontecimiento real que deja soliviantada a la población siempre ha sido un recurso clave para la explotación comercial cinematográfica, igualmente las estrategias fílmicas operan como modelo imaginario para la recreación del suceso real. El relato social se construye bajo la constante amenaza del otro que induce a un sentimiento de terror colectivo cuidadosamente administrado por el poder político y los medios de comunicación. El cine ha participado –y sigue participando– en este proceso de escenificación de lo real; no obstante, advierte también del peligro inherente a su condición mediática
La danza Butoh frente a la política del miedo
No full textEn este artículo se analiza la oposición entre miedo a la muerte y miedo al nacimiento. La política fundada en el miedo a la muerte implica la elaboración de una ficción que se presenta como una verdad. La verdad ficticia se siembra en los cuerpos y así emerge un cuerpo fantasma. El fantasma impide la continuación del nacimiento, favoreciendo así la ramificación del miedo en los tejidos del cuerpo y hacia el espacio. Aparecen los monstruos como proyección de las partes descuidadas de la existencia. Los demonios viven en los márgenes de la sociedad que reduce al mínimo la vida de sus sujetos, limitándolos a la supervivencia bajo amenazas demoníacas. Terroristas es el nombre contemporáneo para demonios. Seguir naciendo es la última lucha, propia de los samuráis posmodernos que viven y piensan el mundo desde la danza butoh
Un deslave de imágenes: una historia que no es historia 2014-2015
No full textAnálisis del modo en que el movimiento de protesta en México a raíz de las desapariciones forzadas y asesinatos de los normalistas de Ayotzinapa está activado por el impacto público de ciertas imágenes, y la creación de un espacio de manifestación pública construido también con imágenes
Pese a todo, aparecer
No full textEste texto revisa la noción de aparición desde el contexto de las políticas de violencia y terror que se cifran en el caso de la desaparición forzada de los 43 estudiantes de la Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa. Este caso nos permite entender las condiciones actiales de la política en zonas donde el Estado se configura como una máquina de guerra. A partir de este marco, el texto explora las fisuras, los pese a todo, que insisten en crear un lugar de lo común. Retomando el proyecto Lo que viene del colectivo Teatro Ojo se revisarán las argumentaciones de Hannah Arendt, Georges Didi-Huberman y Jacques Rancière para pensar en la aparición como una apuesta estética que ya es política
Shame! Rearmar, Refigurar y Transfigurar
No full textEl texto señala la importancia de la gestión de las pasiones, los afectos y la emociones en las políticas del Miedo neoliberales gracias al pensamiento de Sara Ahmed que analiza como hoy el funcionamiento de las emociones es económico, hablando de “economías afectivas”. El modelo de producción de las emociones de Ahmed supone una crítica a la privatización y psicologización de las emociones puesto que éstas son performativas en su circulación. Retomando la idea del afecto de la vergüenza como performance transformacional de Eve Kosofky Sedwick el texto también hace un recorrido por las potencialidades performativas que pueden desplegarse en un proceso de colectivización de la vergüenza frente a las políticas del Miedo y el Odio neoliberales ya sea desde el activismo, desde el arte contemporáneo o la producción de imágenes
The act of Killing y The look of silence – Brutality as a metaphor
No full textThe act of killing and the more recent The look of silence, by the young director Joshua Oppenheimer take as a starting point the massive killing of thousands of presumed communists, most of them Chinese people, intellectuals or just opponents to the military regime imposed in Indonesia back in 1965. Genocide has been considered as a triumph and the gangsters committing that murders, called ‘preman’ (free men), are nowadays an example for young militiamen of their country. In the first movie, Oppenheimer interviews the gangsters. They are also asked to recreate the massacre using their favourite cinematographic genre such as action movies or musicals. Thus, historical facts are reconstructed by fictional means