Re-visiones (E-Journal)
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Análisis postcolonial del estatus de la igualdad epistemológica en el ámbito médico sudafricano
No full textEl artículo comienza esbozando narrativas sobre la medicina indígena en Sudáfrica y sobre su aparente contrapartida ‘moderna’, la medicina occidental. Puesto que la primera se intentó mantener oficialmente bajo control limitándola a sus raíces tradicionales, se hace necesario analizar el concepto de tradición para comprender si la ‘tradición’ es realmente tan estática como se suele suponer. Los resultados esclarecen que la diferencia entre el conocimiento ‘tradicional’ sudafricano y el conocimiento ‘científico’ occidental es, más bien, una cuestión de narrativa que de hechos objetivos. Una comparación entre la situación legal de los sanadores durante el colonialismo y el apartheid en Sudáfrica muestra que la aparente diferencia entre las medicinas occidental y tradicional es de naturaleza construida, originada en el diverso tratamiento legal que han recibido estas maneras de curar.La segunda parte del ensayo evalúa si la reinante superioridad epistemológica de la medicina occidental durante el colonialismo y el apartheid ha ido desapareciendo con el tiempo. Para hacer esto es necesario mirar de cerca para ver quién es capaz de producir conocimiento, cómo se puede producir y cómo se puede asegurar. Se examinan, definen y evalúan atentamente conceptos relativos a la producción de conocimiento, tales como la hibridez y la criollización. Esto es necesario para abordar críticamente cómo el estado trata el conocimiento ‘tradicional’ y hasta qué punto las formas existentes de cooperación entre ambos enfoques médicos se pueden considerar al mismo nivel
1 (life) ÷ 0 (blackness) = ∞ − ∞ or ∞ / ∞: On Matter Beyond the Equation of Value
No full textWhat I do in this text is activate blackness’s disruptive force, that is, its capacity to tear the veil of transparency (even if briefly) and disclose what lies at the limits of justice.
Rethinking de-colonial dualism
No full text‘Rethinking de-colonial dualism’ proposes a partial criticism to Grosfoguel’s decolonial project from two different perspectives: the first one has taken globalization studies and Arjun Appadurai’s ‘scapes theory’ as a starting point to reshape the understanding of the complexities and interconnections through which modernity and globalization have evolved.Taking this complexity as keystone to deconstruct the decolonial replica of the North/South confrontative dualism, the text introduces the critique to Appadurai proposal underlining the lack of political activism and historical reflexion, particularly in relation to the structures integrated in power and privilege. In the text I argue that it is only by adopting the radical emancipatory approach taken by Grosfoguel on the one hand, and Appadurai’s complexity on the other, that a more realistic and holistic approach to context-specific research and action can be achieved. In the second part of the text ‘Rethinking de-colonial dualism’ I transit from theory to practice through Farah Ahmed application of the Islamic Research Method and the implementation of Halaqah as a decolonial research method. Ahmed proposal is taken as a practical example, understanding the decolonial project as an exercise that, taking into account the proposals of both Grosfoguel and Appadurai, insists in an approximation to methodology based on dialogue to overcome dual confrontation
Sobre “Que quieren las imágenes?” de W. T. Mitchell
No full textReseña sobre “Que quieren las imágenes?” de W. T. Mitchel
FLORI.CULTURAS SUBVERSIVAS Maniobras ecológicas desde el Sur re-existente
No full textEl texto trata sobre la necesidad de abordar una crítica descolonial a la noción de naturaleza, tanto en su dimensión teórica como metodológica, pues ha sido claramente reificada por el conocimiento científico occidental para sostener desigualdades de poder o la esencialización de la identidad cultural y subjetiva, cuyas consecuencias han sido y son la deshumanización y la producción de no-existencia en múltiples aspectos que sostienen la vida. Al tiempo, que se ha institucionalizado mediante diferentes mecanismos con el fin de despolitizar los desafíos de la diferencia colonial y la alteridad. Basándonos en los conceptos de “epistemología del Sur”, de Boaventura de Sousa Santos, y “maniobra”, de Chela Sandoval, proponemos el trabajo Flori.cultura subversiva, del colectivo español O.R.G.I.A, como una metodología de re-existencia construida a partir de reconocimientos recíprocos
The Phantom Matrix (Old Structures, New Glories)
No full textThe Phantom Matrix (Old Structures, New Glories) was a new commissioned work that engendered an installation, which transformed itself in successive moments. Elaborated within the framework of Situ Project, in São Paulo, it comprised the use of a 150-year-old sugarcane wood mill, an electrical motor and other components. (...
The Exhibition on Display
No full textMil bestias que rugen. Dispositivos de exposición para una modernidad crítica [A thousand beasts roar: Display devices for a critical modernity]. Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (curator: Olga Fernández López), 20 October 2017 – 4 March 201
I am here but you can´t see me
No full textHow should a person like me, coming from a region full of conflicts and confessional clashes, talk about or discuss the future; living in a region that is still witnessing endless wars and turbulence of geopolitical and sociopolitical nature. Wars assassinate the future. Even at times when the situation is calm and quiet and no fighting is going on - should we dare to make a future plan? Any political event could destroy it, change it or even wipe it out. A mere political speech including a few threats and accusations would jeopardize the future and bring us to the edge of a new war. In July 2006 Israel suddenly attacked Lebanon. There were many reasons behind this war, one could argue about them. But still, the Israeli reaction was hysterical and barbaric and caused Lebanon social and economic catastrophes and the massive displacement of people. The war resulted in hundreds of dead and thousands of injured people; so many lost their homes, parts of their bodies; and thus so many lost their future. Projects were cancelled, and our lives suddenly stopped. We found ourselves outside of history