Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek Dresden (SLUB): Qucosa
Not a member yet
22240 research outputs found
Sort by
Eine »Musiktheorie der Gesellschaft«: Hat die Systemtheorie der Musiktheorie etwas zu sagen?
No full textAn increasing number of publications in recent years show that the system theory of Niklas Luhmann is not an unknown topic in music theory any more, although as yet there has been no attempt at a comprehensive discussion of its potential to tackle music-theoretical questions. In musicology, on the contrary, the discussion of Luhmann’s theory seems to have peaked already. System theory here is either praised as the most promising method for future research or entirely rejected as a method inadequate for music. This essay provides an overview on applications of Luhmann’s system theory in music theory. Generally, there are two ways to interpret music in the context of social systems that can either focus on communication about music or regard music itself as a subsystem of modern society. Music also can be unterstood as a system that intertwines with the listener’s psyche. These considerations enable a discussion of the connections between system theory and music theory in general. It becomes clear that Luhmann’s concept of “self-reference” can enrich music research. It might enhance, for example, a reflection of methodologies in music theory and thus contribute to a differentiation of different music-theoretical (sub-)systems: between music theory as an artistic or a scholarly system, between music theory and musicology or between music as a psychological, social or multiply organized autopoetic system. Such a differentiation in turn might be a first step towards observing and interpreting problems of research or teaching. System theory provides a research tool that offers possibilities to isolate methodological problems in new and illuminating ways
Handel(n) für die Zukunft!: Secondhand- und Sozialkaufhäuser ausbauen : Kollekte zum Sonntag der Diakonie 2020
No full textNachhaltigkeit, Klimaschutz und mehr soziale Gerechtigkeit – alle diese Themen sind
in den letzten Monaten von der Corona-Krise nahezu verschluckt worden. Sie haben
aber nichts von ihrer Dringlichkeit eingebüßt. Ganz im Gegenteil – alle drei Themen
hängen eng miteinander zusammen und damit die Antwort auf die Frage, welche
Zukunft der Menschheit bevorsteht.
Die Auswirkungen der ersten Welle der Pandemie waren nicht für alle gleich schlimm.
Kurzarbeit, Jobverlust, Wegfall unterstützender Angebote wie Tafeln, das kostenlose
Kita- und Schul-Mittagessen, dabei steigende Lebensmittelkosten, haben aber viele
schon vor der Krise benachteiligte Menschen in noch größere existenzielle Nöte gestürzt.
Während die Corona-Katastrophe aufgrund der gelungenen Prävention wirksam abgefedert
wurde, ist gegen die drohende Klima-Katastrophe nichts wirklich Wirksames
geschehen. Es wäre gut gewesen, den Stillstand als Atem- und Denkpause für den
Einstieg in eine andere Wirtschaft zu nutzen – ressourcen- und klimaschonend. Aber
das Gegenteil scheint der Fall: Viele wollen so schnell wie möglich zurück ins „vorher“.
In Wirklichkeit bedeutet das: Wir laufen in eine Richtung mit riskanter Zukunft.
Deshalb ist es umso wichtiger, dass die Diakonie mit dem diesjährigen „Sonntag der
Diakonie“ ein Thema aufgreift, das eine alternative Zukunft aufzeigt: Sozialkaufhäuser.
Diese Kaufhäuser arbeiten mit einem Konzept, das einen hohen gesellschaftlichen wie
auch persönlichen Stellenwert entfaltet. Denn es weicht bewusst ab von der Ideologie
des „immer mehr“, „immer neu“ und erspart damit zum Beispiel den Kommunen ressourcenschonend
viel Abfall. Aber es ermöglicht auch kleinen Geldbeuteln eine gute
Ausstattung ihres Zuhauses. Und Sozialkaufhäuser ermöglichen langzeitarbeitslosen
Menschen eine sinnvolle Beschäftigung.
Arbeit zu haben, hat einen hohen gesellschaftlichen wie auch persönlichen Stellenwert.
Martin Luther sagt: „Arbeiten gehört zum Menschen wie das Fliegen zum Vogel“.
Existenzsicherung und Anerkennung menschlicher Arbeit gehören der biblischen
Sozialethik entsprechend zu den fundamentalen sozial-rechtlichen Rahmenbedingungen
einer gerechten Gesellschaft.
So gesehen, sind Sozialkaufhäuser Orte der Zukunft. Doch sie sind nicht im ausreichenden
Maße bekannt, akzeptiert und „im Geschäft“. Um sie bekannter zu machen
und ihnen neue Kommunikationswege zu eröffnen, dazu soll die Kollekte dieses
„Sonntags der Diakonie“ verhelfen
Fortspinnungstypus: A New Definition based on Eighteenth-Century Theory
No full textWilhelm Fischer’s concept of Fortspinnung has become one of the most frequently used terms in modern descriptions of late-Baroque musical style ever since it first appeared as the central idea of his fundamental study Zur Entwicklungsgeschichte des Wiener klassischen Stils in 1915. Nevertheless, modern use of this term and the underlying concept are troubled by two problems. First, Fischer’s original meaning and his underlying theory are sometimes distorted or obscured. Secondly, the theory itself is somewhat inconsistent and sometimes at odds both with the music of the late Baroque and with musical conceptualization of that period. Restoring Fischer’s original meaning, therefore, will not entirely solve the problems that surround this term. Rather, the concept behind the term can be profitably enriched by an infusion from eighteenth-century theories. The most detailed theory of phrase and period to come out of the 18th century was initially created by Joseph Riepel in the first two instalments of his Anfangsgründe zur musicalischen Setzkunst, published in 1752 and 1755, respectively, and elaborated in Heinrich Christoph Koch’s three volumes of Versuch einer Anleitung zur Composition, published in 1782–1793. Riepel’s treatise, which he must have begun to write during the 1740s, has the additional recommendation of reflecting musical thought current during the lifetime of Johann Sebastian Bach. While Fischer’s insight into the historical significance of the Fortspinnungtypus period remains important, its value can be enhanced through correction and clarification based on the study and application of Riepel-Koch theory. The purpose of this article is to show how period theory can illuminate and improve Fischer’s insightful concept and provide a better basis for modern analysis of late-Baroque music
Vielfalt in Widerständen: Dokumentation der Fachveranstaltungen 2025
No full textMit den Veranstaltungen »Vielfalt in Widerständen – Queere Initiativen in Sachsen im Austausch I + II« fand im Januar und Februar 2025 erstmals ein zweiteiliges Fach- und Vernetzungstreffen statt, welches dazu diente, zu Themen wie Strategien des Projekterhalts in herausfordernden Zeiten, Möglichkeiten der politischen Vernetzung und Stärkung von Resilienz von Organisationen miteinander in den Austausch zu treten. Die Broschüre dokumentiert diese Veranstaltung. Sie bietet Zusammenfassungen der Vorträge, Workshops und Diskussionen zu Resilienz, Fundraising sowie zur Stärkung queerer Strukturen in Sachsen.
Redaktionsschluss: 31.08.202
Monument und Monopoly: György Ligetis erstes Stück für zwei Klaviere und Spieltheorie
No full textMotivated by the exchange of ideas with the biologist and chaos researcher Manfred Eigen and Douglas R. Hofstadter’s Gödel, Escher, Bach (1979), György Ligeti’s later compositions refer explicitly to mathematical phenomena (e.g., in the Piano Etudes since 1985). Ligeti himself recognized scientific models also in his works that were composed before this period. One of the significant pieces during the transition to his late works is Monument (the first movement of the Three Pieces for two Pianos from 1976) which points clearly in the direction of the late compositional style. Monument does not follow rigid mathematical rules, but rather a flexible set of game rules. A simple starting point and a clear goal cause continuously ramifying rules. Their complexity forces the composer to exert a maximum of control over the conception and the compositional process. Monument starts with six layers of tones, played in different dynamics, different cycles of varying durations and different “instrumentations”, i. e., the distribution of pitches over the octaves. Several processes like lowering the notes and dynamics, diminishing the duration cycles and changing the “instrumentation” interact with ideas of game-like fluctuations, ramifications and the aesthetic idea of wellformedness. There are several points during the course of the composition where the composer has to decide how he wants to change the rules. Whereas the over-all formal plan obviously was conceived graphically or spatially (thus being connected to Ligeti’s synaesthesia), the developmental character of the music stands somewhere between architectonic form and process form. This article develops an analysis in relation to game theory that tries to synchronize the conception with the creative process as far as it can be reconstructed from the score. Even though at first glance Ligeti’s compositional method seems to be axiomatic and mathematic, it contains many playful elements including “trial and error”. “I do not have a computer, not even a pocket calculator”, was one of his catch phrases – another one, as a consequence: “I always had to start anew because it didn’t work.” This way of working with game-like rules is significant and shows that Ligeti’s music cannot be thoroughly understood in the tradition of serial or process-like music; an important connection leads to Béla Bartók whose conceptions often lead in similar directions
Der Blick in die Quellen: Ländliches Judentum im Elsass mit Berücksichtigung der jiddischen Sprache (19.–20. Jahrhundert)
No full textJüdisch-christliche Wahrnehmungen zum Zusammenleben in fränkischen Landgemeinden im 19. und frühen 20. Jahrhundert
No full text
Unerhört! Diese Armen.: #zuhören - Jetzt unter unerhört.de : Kirchlicher Hilfsfonds für Menschen in Not
No full text„Es sollte überhaupt kein Armer unter euch sein“, lesen wir im
5. Buch Mose 15,4. Der besondere Schutz für Arme, Schwache
und Benachteiligte zieht sich wie ein roter Faden durch
die Bibel. Der Evangelist Matthäus lässt im Gleichnis vom
Weltgericht (Mt. 25, 31ff) die Speisung Hungriger, die Bekleidung
Bedürftiger oder die Versorgung Kranker zum Maßstab
für das Bestehen vor Gott werden.
Daraus erwuchs eine diakonische Tradition, angefangen bei
der Fürsorge in den Urgemeinden über Armenklöster und
Spitäler bis zu den Aufbruchsbewegungen von Wichern und
Co. im 19. Jahrhundert. Und auch heute sind wir in unserem
reichen Land als Kirche und Diakonie zum Zuhören und Helfen
herausgefordert. Um auch weiterhin in Notfällen helfen
zu können, kommt die Kollekte des diesjährigen Sonntags
der Diakonie dem „Kirchlichen Hilfsfonds für Menschen in
Not“ zu. Jährlich werden etwa 50 Anträge mit bis zu 550 Euro bewilligt.
Wir danken im Namen der Hilfesuchenden allen
Spenderinnen und Spendern. Zugleich möchten wir mit der
vorliegenden Broschüre Ihnen Lebenslagen beschreiben, auf
Ursachen und Auswirkungen hinweisen und vor allen Dingen
Mut machen, sich in Ihrer Umgebung Geschichten von unerhörten
Menschen erzählen zu lassen und gemeinsam nach
Möglichkeiten der Hilfe zu suchen