Anuario de Estudios Medievales (Institución Milá y Fontan - CSIC)
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Pleitear por deudas en Castilla a fines de la Edad Media e inicios de la Moderna
In the late 15th century and early 16th century, Castilian financial development was a widespread phenomenon in which a large part of the Castilian population took part. Both legislators and moralising theorists endeavoured to guide the expansion of credit through the development of a legal and ethical framework as a point of reference for a desired behaviour. Nevertheless, problems arising from unpaid loans and credit sales and the consequent debt litigation developed into a conflict that, in many cases, could be channelled thanks to the action of new and reformed Castilian institutions.El desarrollo financiero castellano a fines del siglo XV e inicios del XVI fue un fenómeno extendido del que pudieron participar gran parte de los castellanos. Tanto legisladores como teóricos moralistas trataron de orientar la expansión del crédito a través del desarrollo de un marco legal y ético que ejerció como referente de una conducta deseada. No obstante, los problemas derivados del impago de muchos préstamos o ventas al fiado y el consiguiente pleito por deudas llegaron a suponer un conflicto que, en muchos casos, pudo ser encauzado gracias a la acción de las nuevas y reformadas instituciones castellanas
La desaparecida portada románica del monasterio de Santa María de Carracedo (León)
This research deals with the remains from the now lost Romanesque north entrance of the monastic church of Santa Maria de Carracedo (El Bierzo, León), specifically with six capitals and two column-statues depicting King Alfonso VII and Abbot Florencio, true renovators of the friary from the year 1138 onwards. The statues are analysed and dated, as well as located within the church, and their symbolic and iconographic dimensions are considered. The patronage of the Royal House of León in this almost lost work is also demonstrated, together with the participation of artists already familiar with the international sculpture of the basilica of Saint-Denis in Paris.Esta investigación estudia los vestigios románicos conservados de la desaparecida puerta norte de la iglesia del monasterio de Santa María de Carracedo (El Bierzo, León), en concreto seis capiteles y dos estatuas columna con las efigies del rey Alfonso VII y el abad Florencio, renovadores del cenobio a partir del año 1138. Se analizan y datan dichas esculturas, ubicándolas en el templo y reflexionando sobre sus dimensiones simbólica e iconográfica. Asimismo, se demuestra el patrocinio de la casa real leonesa en esta obra casi perdida y la participación de artífices conocedores de experiencias plásticas internacionales, deudoras de la escultura de la basílica de Saint-Denis de París
Expresando el cambio litúrgico en la Iberia de los siglos XI y XII a través de la festividad de los Santos Inocentes
The feast of the Holy Innocents is a particularly informative example of liturgical change from the Old Hispanic to the Roman rite in Iberia after 1080. Not only did it involve a change of name and date, but also a shift in the tenor and meaning of the feast, one that always had to find a balance between tragedy and celebration. The elaborate allegorical lamentation of the Old Hispanic rite was first replaced with more neutral readings and chants that concentrated on the infants as holy martyrs, but more narrative presentations of the Massacre of the Innocents came to dominate in the 12th century. Collections of sermons or homilies played an important role in this process. Images in wall paintings –and after 1150 sculpture– began to express the full drama of this feast.La fiesta de los Santos Inocentes es un ejemplo especialmente informativo sobre el cambio litúrgico del rito viejo hispánico al Romano en la Península Ibérica después de 1080. No solo implicó un cambio de nombre y de fecha de la fiesta, sino también un cambio en el tenor y el significado de la misma que siempre debía encontrar el equilibrio entre la tragedia y la celebración. Las elaboradas lamentaciones alegóricas de la liturgia viejo hispánica fueron sustituidas, al principio, por lecturas y cantos más neutrales centrados en los infantes como santos mártires. Sin embargo, exposiciones más narrativas de la Masacre de los Inocentes pasaron a dominar en el siglo XII. Colecciones de sermones u homilías desempeñaron un papel importante en este proceso. Imágenes en pinturas murales –y, después de 1150, en escultura– comenzaron a manifestar plenamente el drama de esta fiesta
Riqueza, liberalidad y bien común: legitimidad y memoria política del tesoro real en Castilla (siglos XIII-XV)
This article studies the ideas present in late medieval Castile about the ability of kings to amass material wealth, argued from the need to put it into circulation, as well as to relate it to a legitimate origin and purpose according to the idea of common good, and its correspondence with the paradigm of the virtuous prince. We also analyse the discourse that used these ideas when forming models and counter-models of political behaviour based on the cases of Peter I and Henry III of Castile, as divergent archetypes in which ideas about royal wealth accumulation, linked to the memory of both rulers, were used in the processes of political legitimation and fiscal negotiation.Este artículo estudia las ideas presentes en la Castilla bajomedieval sobre la capacidad de los reyes para atesorar riquezas materiales, argumentadas a partir de su necesaria puesta en circulación, de su ajuste a un origen y finalidad legítima de acuerdo con la noción de bien común, y de su correspondencia con el paradigma de príncipe virtuoso elaborado. Se analizan, asimismo, los discursos que recurrían a dichas ideas a la hora de conformar modelos y contra-modelos de comportamiento político a partir de los casos de Pedro I y Enrique III de Castilla, como arquetipos divergentes en los cuales las ideas sobre el tesoro regio, ligadas a la memoria de ambos gobernantes, se usaron en los procesos de legitimación política y de negociación fiscal