Guangxi University for Nationalities
Institutional Repository of Guangxi University for Nationalities (GUN) / 广西民族大学机构知识库Not a member yet
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用千分卡尺量一量——谈描写的真确性
No full text宋时,曾以《踏花归去马蹄香》为题考画。考生或画骑者手捏花枝,或画马蹄沾满花瓣,均榜上无名。独有一人,笔墨别致,不画花,点了几只蝴蝶追逐马蹄,得了“状元”。这画,“香”是“眼”,有香则精确,无香难扣题。夸冠者知道:马蹄踏花留香,蝴蝶会紧紧相逐,所以驱之上画,香字历历可见,香气缕缕可闻。落第者,未将香画出,和题目异趣,去精确甚远,可见,精确与否,决定着作品优劣
关于新版《山海经校注》的点滴意见
No full text袁珂先生的《山海经校注》一书出版,确实为广大读者做了一件极有益的工作,且颇有发明。然而,校注古籍是件纷繁而艰巨的工作,其中难免有不足之处,笔者认为书中就是较少采用考古学和民族学的研究成果,现试举几例说明如下: (1)《海外南经》:“羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。”关于“凿齿”,今考古学和人类学以及
图书在版编目的应用
No full text本世纪七十年代,“图书在版编目”(Cataloguing inpublication)这一图书文献工作,在英、美西欧各国和苏联得到了迅速的发展和推广。由于五十年代出现了两项重大的技术革命:电视和电子计算机,它对图书馆和情报部门产生了不可估量的影响
瑶族宗教信仰史略(一)
No full text瑶族是我国具有悠久历史的民族之一。瑶族的宗教信仰在历史上经历了一个漫长的发展过程。与世界上任阿民族的宗教信仰一样,瑶族的宗教作为社会存在在人们头脑中被歪曲的、幻想的反映,有它产生的认识论根源和社会根源,有它产生、发展和消亡的规律。马克思主义者是彻底的唯物主义者,不信仰任何宗教。同时,马克思主义者从彻底唯物主义原则出发,承认宗教也是一种客观存在。并认为用历史唯物主义的观点,科学地阐明宗教产生、发展和消亡的规律,是研究人类社会历史的一个重要内容,而
瑶族宗教信仰史略(二)
No full text二、早期巫师的产生,其职能及其演变巫师在瑶族称为“搂面”(广东连南)或“那曼”(云南金平)。“面”、“曼”都是“鬼”的意思;“搂”、“那”是“问”、“探”的意思。因此,巫师“搂面”或“那曼”,就是“探鬼”或“问鬼”的人,是交通人、鬼的使者。由瑶族对巫师的称呼,我们可以想见:巫师在瑶族历史上,约当鬼魂崇拜产生以后就出现了。这是可以理解的,在氏族部落制度下,人们相信死去的人仍然与集体
壮族农民英雄李文彩
No full text李文彩,永淳(今横县)平朗狮子堂村人。壮族,出身贫苦,理发为业。排行第七,外号李七。李文彩是终太平天国革命时期的一位壮族农民领袖。他一八五○年在永淳领导壮族人民抗租起义,失败后转战于贵州、四川,坚持斗争二十多年。不屈不挠,英勇机智。表现了壮族人民酷爱自由、不甘心黑暗势力的统治,和为追求幸福美好生活而斗争的可贵精神。抗租起义清朝道光末年,广西天灾频仍,饿殍遍地。腐朽的清政府为了支付鸦片战争的战费和赔款,敲榨搜刮,有增无已。地方官吏豪绅,加税增租,横行肆虐。李文彩的家乡——永淳、横州(今横县)一带
