Revista Hypnos
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Sobre la diferencia entre dos tipos de racionalidad: Eckhart y Aristóteles
We intend to show that if in Aristotle there is an excellence of the intellect in its activity, for Eckart one must deny all intentional activity and categorical determination in order to affirm the activity of the will.Pretende-se mostrar que, se em Aristóteles há uma excelência do intelecto em sua atividade, para Eckart é preciso a negação de toda a atividade intencional e determinação categorical para a afirmação da atividade da vontade
Hegel e Platão, filósofos da matemática
One of the crucial aspects of Plato’s philosophy of mathematics comes from the conception attributed to him by Aristotle. According to this conception the mathematical objects are intermediaries between the sensitive thing and the idea. In order to discuss and to oppose such argument, one has to borrow from the observation made by Hegel in some notes of the Science of Logic on the testimony of Aristotle about the intermediaries – and their pedagogic value – attributed by Plato to mathematics, especially in the Republic.Um dos aspectos cruciais da filosofia da matemática de Platão é constituído pela concepção que lhe é atribuída por Aristóteles. Segundo tal concepção os objetos da matemática são realidades intermediárias entre a coisa sensível e a idéia. Para discutir e contrastar tal juízo, parte-se da observação que Hegel compila em algumas notas da Ciência da Lógica sobre o testemunho de Aristóteles sobre os intermediários – e seu valor pedagógico – que Platão atribuiu à matemática, especialmente na República
O pensamento e o Ápeiron em Aristóteles
The purpose of this work is to analyze how Aristotle discusses and defines the infinite (ápeiron) in his philosophy, more specifically the investigation of the relationship between the infinite and the thinking process.O objetivo deste trabalho é o de analisar como Aristóteles discute e define o infinito (ápeiron) em sua obra, mais especificamente o de investigar o tipo de relação existente entre o infinito e o processo de pensar
A fragilidade humana e a questão da linguagem
The specialist in clinical psychodinamics regards human fragility as the most poignant of man’s ordeals. We can discuss which language is more suitable to discuss our lives and sufferings. Aristotle’s language, according to Martha Nussbaum, seems a strong alternative as to which language should be chosen. The clynical specialist will find a remarkable resemblance between his own language and Aristotle’s. We intend to show that the aristotelic language is the only one that seems to us compatible with the thinking and talking of clinical experience.O especialista na clínica psicodinâmica entende a fragilidade humana como o mais pungente sofrimento do homem. Podemos discutir a questão sobre qual linguagem será a mais adequada para falar sobre nosso viver e sofrer. A linguagem de Aristóteles, segundo Martha Nussbaum, parece ser uma forte alternativa sobre que escolha fazer. O especialista clínico identificará uma notável semelhança entre sua própria linguagem e a de Aristóteles. Pretendemos apontar que a linguagem aristotélica é a única que nos parece compatível com o pensar e dizer da experiência clínica
La doctrina aristotélica del juicio en la perspectiva de las Investigaciones lógicas de Husserl y Frege
The objective of this work is to make an analysis of the theory of the judgement in the Aristotelian tradition from De Interpretatione and its variants in the late Scholastic. There follows a comparative analysis of the theory of the judgement on the Logical Investigations of Husserl, especially the investigation V, paragraphs 28 and the following and a brief reference toTugendhat’s thought.O objetivo deste trabalho é fazer uma análise da teoria do juiízo na tradição aristotélica a partir do De Interpretatione e suas variantes na Escolástica tardia. Segue-se uma análise comparativa sobre a teoria do juízo nas Investigaciones Lógicas de Husserl, em especial na investigación V, parágrafos 28 e seguintes, e uma breve referência à posição de Tugendhat
Mito y filosofía en Schelling
Mythology is a central topic in Schelling’s thought; his philosophical reflections1 begin with this topic and he continues working on it until the end of his life. The understanding of the relationship between mythology, monotheism and philosophy should bring forth, under a different light, the understanding of the simplified ‘rationalism’ of modernity. In this work we intend to show how, from Das ältest Systemprogramm des deutschen Idealismus to Philosophie der Mythologie, Schelling’s philosophy attempts to grasp the Absolute, with a didactic sense.A mitologia constitui um tema central do pensamento de Schelling; com este tema começam suas reflexões filosóficas e, ao final de seus dias, segue trabalhando nele. Uma compreensão da relação que guardam mitologia, monoteísmo e filosofia permitiria compreender sob uma luz distinta o ‘racionalismo’ da modernidade. Neste trabalho, pretende-se mostrar como, desde Das ältest Systemprogramm des deutschen Idealismus até a Philosophie der Mythologie, a filosofia de Schelling tenta uma compreensão do Absoluto, mas com um sentido didáctico
As duas almas do homem no Timeu de Platão
In Timaeus, besides the production of the cosmic soul, defined among other attributes as immortal, Plato structures the production of the mortal soul. Both, according to him, are intertwined in the human mortal body, a statement extremely problematic which the philosopher himself, I think, did not solve. I intend to suggest that the notion of soul and its consequences, as it was accepted by the philosophical and religious traditions, has brought forth interpretations about Plato not always suitable to his text.No Timeu, além da fabricação da alma cósmica, definida entre outros atributos como imortal, Platão estrutura a fabricação da alma mortal. Ambas, segundo ele, são misturadas no corpo mortal humano, afirmação extremamente problemática que o próprio filósofo, ao que me parece, não deixa solucionada. Pretendo sugerir que a noção de alma e suas conseqüências, conforme foi assentada pela tradição filosófica e religiosa, tem dado margem a interpretações sobre Platão que nem sempre são condizentes com seu texto
Ciudadanía y representación política en Aristóteles
Aristotle examines the definition of citzenship in the realm of the polis and it is interesting to notice that when he refers to democracy he understands that this kind of government is due to demographic reasons. We shall see that instead of concentrating on any representative form of government and citizenship, he focus on the study of the mechanisms of access to the magistrate’position as well as alternation in power.Aristóteles examina a definição de cidadão no âmbito da pólis grega e é interessante comprovar que, quando se refere à democracia, reconhece que o surgimento dessa forma de governo obedece a uma razão demográfica. Veremos que, ao invés de pensar em alguma forma representantiva de governo e de cidadania, concentra-se no estudo dos mecanismos de acesso às magistraturas e de alternância no poder