Chiba University of Commerce Academic Repository / 千葉商科大学学術リポジトリ

本報告執筆者紹介
　荒　川　敏　彦　千葉商科大学　商経学部教授（研究代表者）
　松　下　幸　生　千葉商科大学　商経学部准教授（共同研究者）
　奥　寺　　　葵　千葉商科大学　商経学部教授（共同研究者）
　朱　　　　　珉　千葉商科大学　商経学部教授（共同研究者）
　師　尾　晶　子　千葉商科大学　商経学部教授（共同研究者）
　　　国府台経済研究　第 34 巻（通巻　66 号）
　　　　2025 年３月 31 日　発行　￥1,000
　　　　編　集　荒川　敏彦
　　　　発　行　千葉商科大学経済研究所
　　　　　　　　272-8512　千葉県市川市国府台 1-3-1
　　　　　　　　　　　　		千葉商科大学内
　　　　　　　　電話　 047-372-4863
　　　　　　　　FAX　047-373-0019
　　　　印刷所　株式会社　東伸企画
　　　　　　　　130-0024　東京都墨田区菊川 3-17-2
　　　　　　　　　　　　　アドン菊川ビル 1F
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入力等は本研究所の許可を要します。


Japanese

執筆者紹介・奥付

朽木, 量

クツキ, リョウ

KUTSUKI, Ryo

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事業レポート 2024年 9月6日
CUC公開講座2024
公開講座「遠藤隆吉と水戸学」抄録
本稿では、2024 年 9 月 6 日に対面とオンライン合
わせて 52 名の参加を得て開催した遠藤隆吉研究所主
催の公開講座「遠藤隆吉と水戸学」の内容について報
告する。
まず、遠藤隆吉研究所の所長で政策情報学部学部長
の朽木が「遠藤隆吉と水戸学」と題して第一講演を行っ
た。講演の冒頭で、まず、遠藤隆吉研究所の役割につ
いて言及した。遠藤の思想についての千葉商科大学内
での認識として、やや自己流の解釈というのが散見さ
れる状況にある。これは、これまで遠藤の思想がしっ
かりと検証を伴った形で議論されてこなかったことに
よる。例えば朱子学的な儒学観であるとか、あるいは
新渡戸稲造の『武士道』を安易に引用しながら結びつ
けていった結果として遠藤の思想とかけ離れたものが
散見される状態になってしまっている。遠藤隆吉研究
所の役割としてそれらの誤りを精査し、典拠を明示し
た精読と、史実に基づく思想史的な系譜の検証を通じ
た実証主義的な研究が進められている。それと同時に、
遠藤の思想を社会に広めるためには、学術的であるこ
とに加えて、わかりやすく伝える努力も求められる。
公開講座などを通じて研究の成果を紹介し、分かりや
すく解説することが必要である。
さて、講演ではまず江戸時代以来の儒学の系譜を概
観し、遠藤の思想理解のための共通認識とした。即ち、
江戸時代の日本では儒学が広く普及し、主に朱子学、
陽明学、古学の三つの流派が存在した。朱子学は中国
の朱熹によって広められ、日本では藤原惺窩などをそ
のはじめとし、林羅山の一門や木下順庵、南村梅軒な
どを輩出した。朱子学では大義名分や儀礼を重視する
ため、封建的支配を正当化する理論的支柱として江戸
幕府に採用された。朱子学の中心理念は「性則理」で、
天の理に従った秩序が求められたが、形式的で硬直的
な合理主義に陥ることもあった。この反対として、陽
明学が王陽明によって始められ、心の内に理を求める
「心即理」が提唱された。中江藤樹や大塩平八郎がそ
の代表的な日本の学者であった。 また、江戸時代に
は日本独自に発展した古学派も存在し、伊藤仁斎や荻
生徂徠が有名である。古学は朱子学や陽明学の解釈に
批判的で、古代聖賢の書から直接真意を汲み取ること
を重視し、経験論的かつ動態的な世界観を持っていた。
この考え方は、経世論や経世済民の学として実用主義
へとつながり、経済学の基盤となる思想を構築するこ
とに繋がった。荻生徂徠の弟子である太宰春台がその
一例である。 さらに、日本特有の学問として水戸学
がある。水戸藩で形成されたこの学問は前期と後期に
分かれ、後期では尊王攘夷思想を発展させ、明治維新
の思想的原動力となった。後期水戸学は儒学を中心に
国学や史学、神道学を融合させた学問で、藤田幽谷や
千葉商科大学政策情報学部長・教授
遠藤隆吉研究所所長
朽木　量
KUTSUKI Ryo
プロフィール
1999 年慶應義塾大学大学院文学研究科史学専攻博士課程修了
2002 年博士（史学）取得
2004 年政策情報学部助教授就任
2014 年に教授を経て、2021年より政策情報学部・学部長
2024 年より遠藤隆吉研究所所長。専門は、歴史考古学・民俗学・地域文化政策
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から直接手ほどきを受けた人物として知られている。
遠藤は中学時代、藤田東湖の「正気歌」であるとか、『弘
道館記述義』であるとかを精神を引き立たせるものと
して愛読したと『巣園自伝』に記している。また、父
の千次郎も藤田東湖を推奨しており、遠藤の思想にお
ける重要な位置を占めているといえる。さらに遠藤は、
『学問概論』において荻生徂徠や伊藤仁斎などの古学
派の記述も数多く引用している。このように、遠藤の
思想には、古学派や水戸学の影響は少なくないと考え
られる。
では、次に古学や水戸学において実学や実践知はど
のように捉えられているのかを探求してみたい。伊藤
仁斎は、道と理の違いを明確にし、人が自然に用いる
ことで道は形成されると述べている。一方で、理は条
理に基づく理屈として説明され、天地の生々化々の妙
を表現するには適さないとしている（『語孟字義』巻
上 -30）。したがって、社会的関係を重視した儒学を展
開している。また、孔子の「下学上達」を引用し、経
験を通じた実践知の重要性を強調している。荻生徂徠
は、理性だけを頼りにして、机上の知恵を貴ぶ合理主
義者の朱子学者は、社会の複雑さや人間の多様性に基
づき経験的に積み上げられた「先王の道」を破壊し、
傲慢なエリート主義に陥るとして批判している。彼は
理性が捉えられるのは経験世界の一端に過ぎないと指
摘したのである。さらに、水戸学では、例えば藤田幽
谷が『丁巳封事』の中で、儒者が道徳仁義にのみ専念し、
実践的な社会議論を避ける風潮を批判している。こう
して朱子学を批判し、現実社会に即した議論を重視し
ている。会沢安も、硬直した普遍的真理に基づく統治
は誤りであり、時代に応じて制度を変えていくことが
重要であると主張している。彼は、制度を適宜改変し
活用する人間の姿勢が重要であると述べ、過去の法則
に固執しないことを説いている。このように、古学や
水戸学は、現実に根ざした知を求め、空理空論を否定
しながら時代に対応する柔軟な思考を重視しているの
である。
つぎに、こうした古学や水戸学における実学の考察
に基づき、遠藤隆吉の実学についての見解を探った。
遠藤にとって実学とは、本学の建学の趣旨に反映され
藤田東湖、会沢安らが主要な人物であった。会沢安は
特に古学に影響を受けており、天地を活きたものと捉
え、普遍的な真理を追求することを批判した。このよ
うに古学の影響を受けた水戸学は、天地を活物として
理解することに重点を置いていた。
さて、こうした儒学思想の概観を踏まえたうえで遠
藤隆吉の思想を読み解いていきたい。言わずもがなで
あるが、遠藤隆吉は 1874 年に前橋で生まれ、東京帝
国大学を卒業した後、教育者として様々な学校で教
鞭をとり、1910 年に私塾巣園学舎を開設し、その後、
巣鴨中学校を開設、1928 年には千葉商科大学の前身
となる巣鴨高等商業学校を設立した。第二次世界大戦
時の混乱や校舎焼失を経て、1946 年に亡くなった千
葉商科大学の建学者である。遠藤隆吉は前橋藩の武士
である遠藤千次郎の息子として生まれたが、それによ
り水戸学との深い関わりを持つようになる。そこで、
次に前橋藩の儒学の系譜について述べる。前橋藩では
前橋松平家 5 代目・初代川越藩主の松平朝矩が木門派
の河口静斎を召し抱え、朱子学を導入した。しかし、
藩校の設立には至らなかった。藩校が創設されるのは
1827（文政十）年前橋松平家 8 代目・4 代目川越藩主
の松平斉典の時で「講学所」と称し、朱子学を正学とし、
異説を禁じていた。しかし、それも長続きしなかった。
前橋松平家 10 代目・川越藩 6 代目藩主の松平直侯の
治世になると講学所は再整備された。この藩政改革を
推進した松平直侯は水戸の徳川斉昭の実子であり、水
戸学の影響は少なくなかった。それは次の藩主松平直
克にも引き継がれることとなる。この松平直克は久留
米藩 9 代目有馬頼徳の子で、長兄の 10 代久留米藩主
有馬頼永は水戸学を奉じる「天保学連」を重用したこ
とで知られる。この 2 代にわたる治世で、前橋藩内に
徐々に水戸学が台頭していった。明治維新直前に、藩
主は前橋に帰還し、藩校博喩堂が設立された。この博
喩堂が学制公布後に前橋小学校として継承された。水
戸学の影響は 1881 年に開校した前橋中学校にも引き
継がれ、初代校長には水戸学者として名高い内藤耻叟
が就任した。遠藤はこの内藤には習えなかったが、博
喩堂の影響を受けた教師たちにより多くの水戸学の要
素を学んだ。特に中学時代の恩師中西弘造は、会沢安
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第二講演は、遠藤隆吉研究所の兼担研究員であり、
サービス創造学部長の石井泰幸により「商業教育と実
学～福澤諭吉を手掛かりに現代ビジネスを考える～」
と題して行われた。講演で石井は、プラトン哲学とバー
ナードの経営学は、組織論において重要な役割を果た
しており、その理想により組織論を展開しているが、
プラトン哲学を学ぶことに魅了されたと述べていた。
また、中学校や高校で福澤諭吉の「学問のすすめ」に
触発され、独自の視点で読書を進めるうちに、その影
響を受けたとしている。福澤諭吉を中心に、丸山眞男
の「文明論之概略」を通じて彼の人物像に迫ったが、
福澤は多面的な人物で、丸山眞男も政治思想史の観点
から福澤について注意深く距離を置くようにと述べて
いる。ただし、自身は福澤を経営者という視点で捉え
ている。 福澤諭吉の「学問のすすめ」は、論語的視
点とプラトン哲学の考えを基調とし、実学教育や商業
道徳の革新に繋がる内容を含んでいるという。また、
福澤がプラグマティズムやアダム・スミスの思想も基
礎としていたことが触れられ、それが彼の学問の軸を
形成していたと指摘した。一方で、朱子学の物語は、
感情や欲望を制御し、理を極め、人間の本性の自然に
基づき自由を制限するものであるとされるが、福澤自
身は朱子学に批判的で、厳しく断じた。 プラトン哲
学では、イデア論により人間の性の原理や幸せな生活
の説明を試みたが、欲望を肯定し、幸福を追求するこ
とを含んでおり、これはプラトンのイデア論とエロス
論が連携して輝く哲学として知られる。やがて新プラ
トン主義が生まれたことで、体制を安定させるための
手段として欲望を抑制する考え方が広がり、国家の安
定を図るため朱子学や新プラトン主義が利用されるよ
うになった。 国家安定のために東洋と西洋の哲学で
欲望や情を制御することが有用だったが、それが社会
の中で躍動する哲学を封じ込め、人々を従順にさせる
手段にもなった。石井は、こうした哲学が社会や日本
のビジネスにも影響を与えたことを述べ、現代に生き
るビジネス界への教訓として活かすべきと論じた。加
えて、この講演では、哲学や教育における日本の著名
な人物である福澤諭吉や渋沢栄一の思想についても論
じられた。特にプラトン哲学やアダム・スミスの経済
ており、「天道の自ら至るを恐れ人倫の當に依るべき
に従う」という言葉から、古学派や水戸学の天の道、
人倫日用の道に通じていることが分かる。人類の幸福
に貢献するため、実用的な学術に従うことが強調され
ており、人類の光栄幸福を促進するための実践的知識
を追求している。遠藤の思想を代表する生々主義は易
経からの影響があり、社会学や哲学など多方面の学問
を通じて共通の真理に到達する重要性を説いている。
生々主義の基盤は「万物を畏敬し、平等に行動し、発
達を誘発する」という三綱領にある。即ち、世の中の
すべてが絶えず変化していることから、すべてのもの
を畏敬し、人間も平等に扱うことが求められている。
そして、人間は発展を望むので、それを助けるべきだ
としている。この思想は生々示碑として大学に建てら
れており、天の道と生々化化の妙に通じる動態的な世
界観が生々主義に内在していることが分かる。
さらに、遠藤隆吉は実用教育に反対し、真似事的な
実用教育が学生を浮薄に導くと述べている。彼は、実
用主義に賛成しつつも、礼儀や「精神の装飾」（『教育
及教育学の背景』p.177）が重要であると考えていた。
当時の実用教育は真似事主義であり、大切なことは古
典から「精神の装飾」（同前）を学ぶべきであると主
張している。実践的価値がある教育が重要だとし、し
かも、日本の哲学や実学においては実践が伴わなけれ
ばならないとしている。また、福澤諭吉の「独立自尊」
を引き合いに出し、実際上の心得に基づき行動しなけ
ればならないと述べている。禅宗や哲学、儒教などの
思想においても一貫性が必要であり、自分の考えと行
動が一致することが重要だと説いている。遠藤は世の
中が「治道家」を求めており、治道家は政治と教育を
包含し、社会の諸課題に俯瞰的に対処する人物である
と述べている。真似事の実用主義を排斥し、実社会に
根差した実践知を活かして、未来の課題に取り組む人
材を育成することが本当の意味での実学教育だと考え
ているのである。2028 年に 100 周年を迎える千葉商
科大学のスローガン「100 年生きる良識を。」は、実
社会に根差した実践知を活用する人材の育成を目指し
ており、遠藤が述べたような人物の育成に通じている
といえる。
5759
り、持続可能な社会の構築に寄与すると考えられてい
る。これにより、福澤諭吉の思想は現代の教育機関に
おいて重要な指針として受け継がれていくべきである
ことが指摘された。
思想を背景に、彼らの提唱する利他主義と欲望の関係
性が議論された。福澤諭吉は独立自尊の精神を掲げ、
実学を通じた自立と道徳的発展を重視した。これによ
り個人の成長が国家の繁栄につながると考えた。この
理論は現代の教育機関、特に千葉商科大学における学
問のあり方や社会の成長にも関わっており、実学を通
じて実践的な能力を身につけることの重要性が講演を
通じて強調された。 当時の社会における身分制度の
否定や平等な思想が、アダム・スミスの自由放任主義
にも共鳴し、社会における既存の権威に対抗する思想
として呈示された。福澤諭吉は西洋文明を盲信しない
姿勢を持ち、実践に基づく学問の重要性を説いたが、
これは現代におけるグローバル化や SDGs といった
広がりを持つ社会課題にも通じる考え方である。 ま
た、実学教育は商業道徳の欠陥を補完する役割を果た
し、独立した個人が持つべき知識や技術の基盤を構築
するものとされている。結果として、経済活動の健全
化や中産階級の育成、さらには広い視野で人生を有効
に進めていくための道徳的な基盤が養われるとされて
いる。 このように、福澤諭吉の教育理念は、個人の
成長を通じて社会全体に好影響を及ぼすという考えを
持っており、現代においてもその意義が再確認されて
いる。彼が掲げた独立自尊は、単なる個の自立に留ま
らず、コミュニティ全体の発展に寄与するとされてお 生々示碑
生々示碑と遠藤隆吉研究所による拓本採取


【事業レポート】CUC公開講座2024 : 公開講座「遠藤隆吉と水戸学」抄録

大学の教育は専門的な領域を探求するだ
けではなく、他領域の連携による多様な
視点やアプローチを取り入れることが必
要であり、その教育環境を構築する柔軟
性が大学に求められていると考えます。
多様な視点を複数の色のグラデーション
で、多様なアプローチや柔軟性と連続す
る波線で表現しました。
N
o.59●
2025年
3月
31日
発
行
　
 定
価
800円（
税
込
）　
ISSN
 1342-0542
N
o.59
千葉商科大学政策情報学部
准教授　吉羽一之
59
〒272-8512　千葉県市川市国府台1丁目3番1号
［TEL］047（372）4863 ［FAX］047（373）0019
［URL］https://www.cuc.ac.jp/institute/


裏表紙

大塚, 茂晃

オオツカ, シゲアキ

OHTSUKA, Shigeaki

商経学部におけるアクティブラーニング(4）

貝塚, 泰幸

カイツカ, ヤスユキ

KAITSUKA, Yasuyuki

English

Notes on The Awntyrs off Arthure

Journal of Sustainability
at the Chiba University of Commerce
Research Center for Sustainability
Chiba University of Commerce


LE, Quang Minh

The impact of ODA on the green economy in ASEAN5 countries

千葉商科大学大学院
政策研究科
※千葉商科大学は地球環境を考え、再生紙を積極的に利用しています。
ISSN 1346－8960
No.53
2025年２月
CUC
Policy Studies Review
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表紙

2　　　Policy Studies Review No.53
目　次
研究ノート
　◇　創業における自治体制度融資の効果的な設計と運用についての一考察
　　　─東京都港区における創業支援融資を事例として─
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清　水　信　行…………………………　３
　◇　公益法人に要求される収支相償原則の研究
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　苅　米　　　裕…………………………　15
本論文は、ポリシースタディーズレビュー
のレフェリー審査を経て、「研究ノート」と
認め、掲載しました。


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執筆者紹介・奥付

【事業レポート】CUC公開講座2024 : 公開講座「遠藤隆吉と水戸学」抄録

裏表紙

商経学部におけるアクティブラーニング(4）

Notes on The Awntyrs off Arthure

裏表紙

The impact of ODA on the green economy in ASEAN5 countries

表紙

目次

裏表紙

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3,381