UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran IslamNot a member yet
1356 research outputs found
Sort by
KONTRIBUSI SHAYKH MAHFÛZ AL-TARMASÎ DALAM PERKEMBANGAN ILMU HADIS DI NUSANTARA
Get PDFThis article examines the intellectual figures of the hadith in Nusantara whose works have worldwide with a background of inspiration from the phenomenon of Nusantara’s hadith figures that are spelled out so much, such as al-Raniri, Yasin al-Fadani, Hasyim Asy’ari, Maḥfûẓ al-Tarmasî, and so forth. This paper specifically examines one of the figures of the Ulamâ’ Nusantara, namely Maḥfûẓ al-Tarmasî, both in terms of biography, his contribution in the fields of hadith, qirâ’ah, and sanad. The method used in this paper is a content data analysis using literature studies (library research). The expected result of this paper is that the breadth of al-Tarmasî’s scientific knowledge is not only limited to the discipline of hadith or its knowledge, but also other disciplines such as qirâ’ah, fiqh and so forth. In this study, it was concluded that al-Tarmasî had a major contribution to the spread of qirâ’ah in Nusantara. He became the main reference in terms of qirâ’ah. Likewise, in the field of Hadith, the sanad owned by al-Tarmasî is connected in a chain to its author, and on this basis, many Indonesian take the path of teacher training to al-Tarmasî.Keyword: al-Tarmasi, Hadith, Nusantar
Etika Plato dan Aristoteles: Dalam Perspektif Etika Islam
Get PDFEthics try to think about the concept of morals or human behavior, such as how to know and assess the difference between good deeds and bad deeds, including how to know what is right and what is wrong. Many philosophers speak of this theme, including prominent philosophers Plato and Aristotle. According to Plato ethics it is intellectual and rational, meaning can be explained logically. For him the purpose of human life is to obtain the joy of life and the joy of his life gained with knowledge. Although it looks the same, but Aristotle has another view in his opinion, moral goodness can be understood as eudaimonia (happiness) or that is translated in English with well-being. The real happiness according to Aristotle is when humans are able to realize the best possible as a human being. It means that happiness can be achieved when man manifests the highest wisdom based on reason or reason. In contrast to the Greek philosophers’ theory in this case Plato and Aristotle, Islam seems to provide a significant distinction. The apparent difference between Greek ethics and Islamic ethics is the existence of an Islamic ethical system that includes philosophical, theological and eschatological morality (in this case the teachings of monotheism) which are certainly not known in Greek ethics. In Islamic ethics there is a harmony of the dimensions of reason and revelation as divine references in deciding both good and bad. If we look at Greek ethics then a good is done because it contains the value of virtue as a moral obligation. So in Islamic ethics more than that, not merely a virtue, but doing good is bringing benefit to all people and get appreciation from God with reward reward. In some of these ethical concepts many Muslim philosophers attribute this ethics to the goal of attaining the happiness of man in the world and in the hereafter.[Etika mencoba memikirkan tentang konsep akhlak atau tingkah laku manusia, seperti bagaimana mengetahui dan menilai perbedaan antara perbuatan baik dan perbuatan buruk, termasuk cara untuk mengetahui mana yang benar dan mana ya salah. Banyak filosof yang berbicara tentang tema ini, termasuk filosof ternama Plato dan Aristoteles. Menurut Plato etika itu bersifat intelektual dan rasional, artinya bisa dijelaskan secara logis. Baginya tujuan hidup manusia adalah memperoleh kesenangan hidup dan kesenangan hidupnya diperoleh dengan pengetahuan. Menurut Plato lebih lanjut, ada dua macam budi: budi filosofis dan budi biasa. Plato juga mengatakan bahwa orang itu baik apabila ia dikuasai oleh akal budi, buruk apabila ia dikuasai oleh keinginan dan hawa nafsu. Walau tampak sama, tetapi Aristoteles punya pandangan lain menurutnya, kebaikan moral dapat dimengerti sebagai eudaimonia (kebahagiaan) atau yang diterjamahkan dalam bahasa Inggris dengan well-being. Kebahagiaan sejati menurut Aristoteles adalah bila manusia mampu mewujudkan kemungkinan terbaik sebagai manusia. Artinya bahwa kebahagiaan dapat tercapai ketika manusia mewujudkan kebijaksanaan yang tertinggi berdasarkan rasio atau akal budi Berbeda dengan teori filosof Yunani dalam hal ini Plato dan Aristoteles, Islam tampak memberikan pembedaan yang signifikan. Perbedaan yang tampak antara etika Yunani dan etika Islam adalah adanya sistem etika Islam yang mencangkup moralitas filosofis, teologis dan eskatologis (dalam hal ini ajaran tauhid) yang barang tentu tidak dikenal dalam etika Yunani. Dalam etika Islam ada harmoni dimensi akal dan wahyu sebagai rujukan ilahiyah dalam menentukan baik dan buruk. Bila kita melihat etika Yunani maka sebuah kebaikan itu dilakukan karena mengandung nilai keutamaan sebagai kewajiban moral. Maka dalam etika Islam lebih dari itu, bukan hanya sekedar keutamaan, tapi melakukan kebaikan itu membawa kemanfaatan bagi semua orang dan mendapatkan apresiasi dari Tuhan dengan balasan pahala. Dalam beberapa konsep etika ini banyak para filosof muslim menghubungkan etika ini dengan tujuan pencapaian kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat.
Pengaruh Kekuasaan Atas Pengetahuan (Memahami Teori Relasi Kuasa Michel Foucault)
Get PDFThis article attempts to outline the concept of power of Michel Foucault based on the major works that he wrote during his lifetime. Foucault asserts that power exists everywhere, especially concerning the relationship between power and discourse of knowledge. Here, for him, the will to truth is the expression of the will to power. It is impossible for the knowledge to be neutral and pure. Therefore, there will be always a correlation between the two matters, i.e. the knowledge contains power, just like the power contains knowledge. This means that power is one dimension of the relation. Where there is a relationship, there is a power
Prasangka dan Konstruksi Seksualitas LGBT dalam Majalah Al-Wa’ie Online
No full textLaw No. 39, 1999 Chapter 3 guarantees people’s protection of human rights. However, in fact, discriminations still exist in social life. LGBT is one of the objects of discrimination by many parties. Media is an example. The presence of media influences people’s preconception. This study investigates al-Wa’ie’, an online magazine, focusing on it’s prejudice and sexuality construction of LGBT. This study is of literature review with discourse analysis method. The data is analyzed using Baron and Byrne’s theory of prejudice and theory of sexuality construction. The results of the study indicated that there were prejudices on online al-Wa’ie’ Magazine of LGBT, that consisted of: first, cogni- tive component, i.e. a stereotyping of LGBT as criminals, perverted-minded, and harmed the value of humanity; second, affective component, i.e. the use of negative words as well as the urge to exterminate LGBT; third, conative component, i.e. hostility and discrimination toward LGBT. The sexuality construction on online al-Wa’ie’ Magazine
AHMADIYYA AND PEACEFUL-COEXISTENCE; GROUNDING TOLERANCE IN THE MIDDLE OF MINORITY GROUP
Get PDFAhmadiyya came into the world on a mission of peace and renewal through the values of morality teachings. In the context of Indonesia, Ahmadis have been coming to the archipelago through the youth of Sumatra since 1924 and has received positive responses as a new religious movement at that time. But in its development, the phenomenon of Ahmadiyya emerged as an issue of protracted conflicts and endless until today. Some of the group that is the true Islam with shouts of Allahu Akbar carried out the attack against Ahmadiyya in Indonesia, including Ahmadiyya in Manis Lor, Kuningan
MAKNA TAHUN 1914 DAN PERANG DUNIA I MENURUT KRISTEN SAKSI YEHOVA
Get PDFTahun 1914 M menurut ajaran Kristen Saksi Yehova merupakan tahun penting dalam Alkitab sebagai kelahiran Kerajaan Allah didasarkan pada nubuat Daniel 4. Nubuat ini menjelaskan bahwa pemerintahan Allah akan terputus selama tujuh masa. Tujuh masa tersebut dimulai ketika Israel dikalahkan oleh Babilonia pada 607 SM selama tiga setengah masa sama dengan “seribu dua ratus enam puluh hari” (1260 hari), “Tujuh masa” panjangnya dua kali itu, atau 2.520 hari. Berdasarkan Bilangan 14:34 dan Yehezkiel 4:6 “satu hari untuk satu tahun.” Sehingga, 2.520 tahun itu dimulai pada Oktober 607 SM sampai Oktober 1914. Perang Dunia I yang terjadi dimulai pada tahun 1914 juga merupakan bukti historis dari tanda-tanda kelahiran Kerajaan Allah yang dimuat Alkitab. Dampak yang ditimbulkan oleh PD I seperti peperangan besar, krisis pangan, penderitaan kemanusiaan, timbulnya penyakit-penyakit baru, dan degradasi moral, sesuai dengan tanda-tanda yang dinubuatkan oleh Alkitab. Bagi jemaat Kristen Saksi Yehova, Kerajaan Al-lah akan mendatangkan manfaat luar biasa besarnya, yaitu; tidak ada lagiproblem kesehatan, tidak ada lagi kematian, Yehuwa pasti akan menghapus air mata dari semua muka, yang mati akan hidup lagi, akan ada kebangkitan, tidak ada lagi tuna wisma atau pengangguran, tidak ada lagi perang, tidak ada lagi kekurangan makanan, dan tidak ada lagi kemiskinan
METODE SAINS MENURUT IAN G. BARBOUR DAN SUMBANGANNYA TERHADAP PENGKAJIAN ISLAM
Get PDFKeberanian dari sains ini tidak lepas dari anggapan dasar bahwa agama dan sains adalah dua hal yang dapat dianggap mempunyai jalan untuk menemukan kebenaran. Ketika metode sains itu mencoba memasuki agama, hal itu menjadi bukti bahwa sains itu layak untuk dijadikan alat dalam membantu penelitian agama. Kalau dianalogikan, maka agamapun dapat pula menjadi alat untuk memahami sains. Penelitian ini bertujuan untuk mengertahui bagaimana pemikiran Ian G. Barbour tentang metode sains dan sumbangannya terhadap pengkajian Islam. Untuk menjawab permasalahan yang ada, peneliti menggunakan metode kualitatif. Penelitian ini termasuk penelitian kepustakaan (library research).Adapun penelitian ini hanya menggunakan perspektif fungsional untuk menjelaskan fungsi dari model interaksi pemikiran Barbour dengan pengembangkan keilmuan tentang agama dan sains. Pengujian keabsahan data dengan uji kredibilitas dengan meningkatkan ketekunan dan diskusi dengan teman sejawat.Hasil penelitian ini menunjukkan sebuah teori dari sains yang berdasar pada pengalaman yang bersifat empiris tersebut dapat diinterpretasikan bukan hanya ditentukan oleh pembuktian secara empiris tetapi juga berdasarkan pada intuisi. Komunitas ilmiah (scientific community) yang dipertajam menjadi komunitas penelitian (community of researches) itu mempunyai kedudukan yang penting dalam menentukan paradigma apa yang akan dipakai yang bisa dilakukan melalui jurnal. Berdasar experience dan interpretasi yang berinteraksi sebagai kata kunci dari Barbour, metode sains seperti analogi dapat untuk mengkaji agama. Sebetulnya, di dunia Islam telah ada metode yang dipakai untuk mengkaji teks seperti analogi yang sering disebut dengan qiyas. Pemikiran Barbour dapat membuka wawasan baru bagi umat Islam untuk tidak hanya berkutat pada pemahaman agama saja tetapi harus membuka horison khususnya tentang kajian dalam bidang sains dengan metode yang ditawarkannya dipertimbangkan sebagai salah satu alternatif dalam mengkaji keislaman dan sebaliknya. Kata kunci: Metode Sains Ian G. Barbour dan Pengkajian Isla
Habituation of Local Culture in Order to Prevent Religious Radicalism in Sukoharjo, Central Java
Get PDFThis article is intended to see the response of a group of Sukoharjo people related to their effort in prevention of radicalism through local cultural habituation. A group of people who joined into Sanggar Sekar Jagad in Bakalan Sukoharjo Village try to find a way out by way of rejuvenate local culture and traditional art that began to be abandoned by society. Using case study method through empirical investigation by means of data collecting through interview, observation, and documentation, it is expected to be able to answer how the practice of local cultural habituation developed by Sanggar Sekar Jagad society in order to prevent religious radicalism in the region was, and what factors which underlied the practice.[Artikel ini bertujuan untuk melihat respons sekelompok masyarakat Sukoharjo berkaitan dengan upaya mereka dalam mencegah radikalisme melalui habituasi budaya lokal. Sekelompok masyarakat yang tergabung dalam Sanggar Sekar Jagad di Desa Bakalan Sukoharjo mencoba mencari jalan keluar dengan cara menghidupakan kembali budaya lokal dan kesenian tradisional yang mulai ditinggalkan oleh masyarakat. Dengan menggunakan metode studi kasus, melalui penyelidikan empiris, dengan cara mengumpulkan data wawancara, observasi, dan dokumentasi, diharapkan mampu memberi jawaban tentang bagaimanakah praktik habituasi budaya lokal yang dikembangkan masyarakat Sanggar Sekar Jagad dalam rangka mencegah radikalisme agama di wilayah itu, dan faktor apa sajakah yang melatari praktik tersebut.
Politisasi Agama di Tahun Politik: Politik Pasca-Kebenaran di Indonesia dan Ancaman bagi Demokrasi
Get PDFThis paper analyzes the politicization of religion that occurred in Indonesia, especially in the current political year. Ahead of the 2018 electoral election and the 2019 presidential election, religious sentiments are often used for pragmatic political interests. An example is reflected on 2019 Ganti Presiden Movement. In the context of post-truth politics, feelings and opinions influence the discourse of public politics more than objective facts. In other words, the line between facts and opinions is blurred. Hoax, opinions, and distortions of fact dominate the existing political discourses. This paper uses a sociological approach to analyzing post-truth political phenomena in Indonesia as reflected in recent cases of politicization of religion. The paper also provides a brief overview of some popular data and facts in actual political discourse as evidence of disinformation. However, the politicization of religion reflects unhealthy democratic conditions. Issues of religion in Indonesian context is sensitive and prone to be the trigger of conflict. This paper asserts that the politicization of religion in the post-truth era must be addressed critically and seriously, so that the climate of democracy in Indonesia can be well preserved.Keyword: Politicization of religion, 2019 ganti presiden, Post-truth, Democrac
MOTIF BERGABUNG DALAM ALIRAN SAPTA DARMA PENGIKUT AJARAN DI SANGGAR AGUNG CANDI SAPTA RENGGA YOGYAKARTA
Get PDFThe flow of Sapta Darma is part of the religion and belief that exists in Indonesia, especially in Yogyakarta as the center of its development. This study explains the motives of people to join the flow of Sapta Darma in Yogyakarta and how the influence that can be for followers is also the response of society in general. This research uses qualitative case study approach through observation, interview, and documentation.The results of this study show that; First, the motive follows the flow of Sapta Darma, on the grounds that there is a worthy value with the rational foundation of values, the expectation to be accomplished with an instrumental foundation, preserving its generation with a traditional foundation, and a deep feeling. Second, the peace of the soul, living in peace and giving the teachings of tolerance, having the spiritual power of being an example to society. Third, Sapta Darma’s beliefs are accepted by the reason of this group relating to human rights, while others refuse to come from the extreme.Keywords: religion, class, motive, social action approach
Data sources:
Access Repository Dashboard
Do you manage UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam? Access insider analytics, issue reports and manage access to outputs from your repository in the CORE Repository Dashboard!