UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran IslamNot a member yet
1356 research outputs found
Sort by
Spiritual Message of Al-Qur\u27an Calligraphy in Raudhatul Mukhlisin Mosque Jember
Get PDFThe discourse of this research lies in the presence of calligraphy on the walls of the Raudhatul Mukhlisin mosque, Jember Regency with mosque congregations. The discourse of this research lies in the existence of calligraphy on the walls of the Raudhatul Mukhlisin mosque, Jember Regency, with the mosque\u27s congregation. This paper aims to find out the existence of calligraphy in the spirituality of the congregation in the Raudhatul Mukhlisin mosque, Jember Regency. They were assisted by using the type of phenomenological research with data collection techniques with observation, in-depth interviews, and documentation. The results of this study are that the existence of calligraphy, which can be said to be luxurious at the Raudhatul Mukhlisin mosque, not only gives a feeling of amazement, peace when looking at it and a calm heart when worshiping, but there are some jam\u27ah who feel disturbed when worshiping at the mosque because of its focus. Divided by calligraphy on the mosque walls has an attraction to be seen during worship. In conclusion, the existence of calligraphy on the walls of the Raudhatul Mukhlisin mosque seeks to introduce religion through calligraphy and aesthetics. In conclusion, the existence of calligraphy on the walls of the Raudhatul Mukhlisin mosque seeks to introduce religion through calligraphy and aesthetics
Examining Ibn Arabi’s Kashf Method on the Authenticity of Hadith
Get PDFThe method of criticism of Hadith (Naqd Hadith) was developed by Hadith experts to prove whether a Hadith can be categorized as coming from the Prophet or not. Hadith scholars tend to use the method of sanad criticism (Naqd al-Sanad) in determining the authenticity of Hadith. Over time the Hadith scholars began to come up with new methods in an effort to determine the authenticity of hadith in accordance with its scientific tendencies, one of these methods was the Kashf method. This method is widely known among Sufis, but has not been widely used in the context of hadith criticism. One of the Sufi figures who had a focus on the Kashf method was Ibn Arabi. This study is a literature review by analyzing documents derived from Ibn Arabi and experts related to the Kashf method. Data is analyzed by applying descriptive analytical methods and using philosophy of science to determine the validity of the Kashf Method as a method of criticism of Hadith. This study shows that the Kashf method is a mu\u27tabar (authoritative) method for Sufi scholars and is also recognized by some Hadith experts. According to Zabid al-Jabiri in the treasures of Islamic philosophy, there are three models of methodology of thought, namely bayani, burhani, and irfani. Kashf method includes the irfani model. irfani can be interpreted as the disclosure of knowledge obtained through irradiation of essence by God to His servant (Kashf) after doing spiritual practice (riyâdlah) done on the basis of love. Therefore, the Kashf method is one of the valid methods for determining the validity of hadith
Ibadah Haji: Ziarah ke Tanah Suci Makkah dalam Perspektif Insider dan Outsider
Get PDFDalam agama Islam ada lima pilar rukun atau pilar utama, salah satunya adalah ibadah haji di Makkah, Saudi Arabia. Ibadah ritual haji (pilgrimage) telah dilakukan sebelum kerasulan Muhammad, kemudian diteruskan oleh nabi Muhammad saw yang selama hidupnya hanya sekali menjalankan ibadah haji, yaitu pada tahun ke-10 Hijriyyah/632 M. Dari saat itu hingga sekarang, ibadah haji terus dilakukan umat Islam tanpa putus. Pada tahun 2021, di era pandemi Covid-19, pemerintah Saudi Arabia hanya membolehkan 30.000 jamaah haji, sebelumnya tahun 2020 hanya 6.000, umumnya dari dalam negeri atau orang asing yang telah tinggal di Saudi Arabia. Setiap tahun tidak kurang dari 2 juta jamaah haji dari dari seluruh penjuru dunia hadir secara fisik di Makkah untuk menjalankan ibadah haji. Karena pembatasan kuota haji yang dikeluarkan oleh pemerintah Saudi Arabia, Indonesia hanya dapat memberangkatkan setiap tahun kurang lebih 200.000 jamaah haji. Muslim Indonesia yang ingin beribadah haji harus rela antri menunggu giliran berangkat ke Saudi Arabia sampai 30 tahun ke depan. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa ibadah haji adalah ritual keagamaan yang paling fenomenal di dunia modern saat sekarang ini. Penganut agama-agama lain juga memiliki sistem ibadah ‘pilgrimage’ seperti itu namun jumlah umat yang berkumpul di satu tempat dan di satu waktu tidak sebanyak ibadah haji. Tulisan ini akan mendeskripsikan bagaimana ibadah haji dilakukan, makna dan tujuan ibadah haji, diawali dari pengalaman pribadi (insider) dan diakhiri dengan tinjauan outsider, antropologi budaya dan agama yang secara imaginatif mengantarkan pemahaman keagamaan yang toleran dan inklusif dalam hubungan sosial antar umat beragama
Interpretation of the Meaning of Hadith about the Parable of the Date-Palm Tree with A Muslims through the Tahlili Method: Interpretasi Makna Hadis Tentang Perumpamaan Pohon Kurma Dengan Seorang Muslim Melalui Metode Tahlili
No full textThe date palm tree is considered a tree that has great privileges because of several advantages it has. From a physical point of view, dates are able to withstand various weather conditions. Meanwhile, from a non-physical perspective, dates have many benefits, both benefits derived from their content and other benefits that arise from the parts of dates. Furthermore, this study aims to discuss the hadith about the parable of the date palm tree with the personal of the Muslims. This parable cannot be separated from the similarity of the date palm tree with the personal of the Muslims which has implications for the advantages, virtues, and benefits of the Muslims for the surrounding environment. To see the extent of these similarities, the author uses a qualitative type of research with a descriptive-analytical method. With it, the researcher will interpret the meaning of the hadith text with the help of the tahlili hadith method. The formal object of this research is the study of hadith, while the material object is the hadith about the parable of the date palm tree in the history of Bukhari no. 59. The results and discussion of this research give rise to a result related to the teaching of aqidah and moral values in their relevance to faith and monotheism in Islam
Meneguhkan Moderasi Beragama di Level Pemuda (Strategi Forum Kerukunan Pemuda Lintas Agama Jawa Timur)
Get PDFModerasi beragama merupakan salah satu topic yang sering dibahas dalam beberapa tahun terahir ini, hal ini tidak lepas dari beragam kejadian yang diidentifikasi sebagai bagian dari menguatnya paham radikal di masyarakat, moderasi beragama diharapkan sebagai salah satu upaya untuk membendung semakin menguatnya cengkraman paham radikal di masyarakat. Penelitian ini menfokuskan pada pembahasan strategi yang dilakukan oleh forum kerukunan pemuda lintas agama dalam membumikan moderasi beragama di masyarakat, khususnya pada level pemuda. Dengan menggunakan pendekana kualitatif, penulis berusaha untuk menggali dengan melakukan observasi dan wawancara terhadap pengurus forum kerukunan pemuda lintas agama Jawa Timur. Dari hasil penelitian ditemukan beberapa temuan; pertama bahwa penguatan moderasi beragama seperti yang diwacanakan oleh pemerintah merupakan salah satu program yang didukung oleh Forum Kerukunan Pemuda Lintas Agama, kedua bahwa Forum Kerukunan Pemuda Lintas Agama akan memperkuat diskursus moderasi beragama di level pemuda sebagai upaya menanamkan sikap moderasi beragama di level pemuda, selain itu kegiatan kemah pemuda lintas agama yang rutin dilaksanakan juga diharapkan dapat membantu terbentuknya sikap moderat pada diri pemuda lintas agama di Jawa Tiimur
Orchestrating Sufism: The Transculturation of Ottoman Aesthetic Traditions in Indonesian Muslims
Get PDFThis article provides an understanding of the aesthetic relationship between the Ottoman and Indonesia. Turkey was instrumental in Islamization and political support for Indonesia. Islam came to Indonesia in the 13th century, which was brought by merchants of the Middle East and Ottoman Turks. They used a variety of dawah mediums, including economics, politics, social, and arts. Many sources write about the central role of traders from the Middle East in the Islamization of Indonesia, yet few resources give explanations of the role of Turkish traders and preachers. Using the descriptive analysis method, this article argues that Turkey has had a strong influence on Sufism in Indonesia. The main instrument in this research is library observation. This study found that the Ottoman Turks influenced aesthetic-sufistic interactions in Indonesia. In addition, the Ottoman Turkey with Sufism from Mevlana Jalāl ad-Dīn Rūmī has introduced music to Indonesia, which includes recitative poetry sung, Turkish musical instruments, and the Sufistic Whirling Darvish dance of Mevlevi Rūmī sufism order. The influence of Turkey spread to the Javanese and Malay-speaking Sumatran people
TELAAH FENOMENA POLITISASI AGAMA DI INDONESIA LEWAT KONSEP ASGHAR ALI ENGINEER
Get PDFThe politics of religion in Indonesia has been growing since the Elections of Region Government in 2007. Anomaly is formed through this phenomenon. Instead of being utilized to promote a civilized community, religion is being exploited as a political instrument to manipulate the people. Asghar Ali Engineer\u27s approach to social justice questioned this oddity. The true essence of religion, according to Engineer, is justice. Muslims should try to accomplish social class generalization in order to build a just society. Islam may be perceived not just spiritually, but also socially from this vantage point. Religion is not a strategy for obtaining and retaining power in Indonesian politics. Politics and religion are said to work together to produce a just and successful society. Religion and politics should be able to work together to solve societal issues. As a result, the existing meaning of the politicization of religion must be reconstructed in order for religion\u27s role in politics to be accurate
RESEPSI PENGALUNGAN JIMAT KALUNG BENANG PADA BAYI DALAM TRADISI MASYARAKAT LAMONGAN
No full textReligious life that practiced and understood by each community is diverse. It implicates that the understanding of something good to do and what is not to do are still varies one with another. So that belief in sacred goods is still even practiced today. As for trust in sacred objects, there are still pros and cons to society, on the other hand, trust has been slightly eroded due to the rapid development of technology that is consumed by the community. However, there are also some areas that still believe in sacred objects, such as in the Lamongan area, there is a belief in necklace thread talismans worn by babies who are still developing today, so this behavior is feared to violate the Qur\u27an and Hadith.Keywords: Talisman Charm, Thread Necklace, Lamongan Community Tradition.Kehidupan beragama yang sering dipahami oleh setiap masyarakat ialah berbeda-beda, sehingga pemahaman terhadap seuatu yang baik untuk dilakukan dan tidak masih bervariasi. Sehingga kepercayaan terhadap barang barang keramat masih saja dilakukan sampai saat ini. Adapun kepercayaan terhadap benda kermat masih menjadi pro dan kontra terhadap masyarakat, disisi lain kepercayaan sudah sedikit terkikis dikarenakan pesatnya perkembangan teknologi yang konsumi oleh masyarakat. Namun ada juga beberapa wilayah yang masih percaya dengan benda keramat, seperti diwilayah lamongan adanya kepercayaan terhadap jimat benang kalung yang dikenakan oleh bayi yang masih berkembang sampai saat ini, sehingga perilaku ini dikawatirkan menyalahi Al-Qur’an maupun Hadis
حجية أخبار الآحاد في السمعيات عند السادة الأشاعرة أحاديث "الصراط" أنموذجا
No full textتكمن مشكلة البحث في الدعوى الموجهة ضد السادة الأشاعرة بأنهم لا يقبلون أخبار الآحاد، ولا يحتجون بها في مباحثهم العقدية، ويقدمون عليها العقل، متبعين في ذلك المعتزلة والجهمية من الفرق الضالة، وهذا إن دلَّ على شيء، فهو يدل على أنهم مخالفون لمنهج السلف في مصدر مهم من مصادر التلقي وإثبات العقيدة في الإسلام، وهو الأخذ بالحديث وتقديمه على العقل في مسائل الدين. بناء على هذا المنطلق، جاءت فكرة هذا البحث لدراسة موقف السادة الأشاعرة من حجية هذه الأحاديث في أبواب العقيدة عموما، وفي باب السمعيات خصوصا؛ لأن من أهم القضايا التي تطرقت إليها السنة النبوية، ورامت إثباتها وتثبيتها، قضايا ومسائل الإيمان بالغيب المعروفة عند علماء العقيدة وفرسانها بـ"السمعيات"، وخاصة تلك التي تبدأ بعد موت العبد وتنتهي بدخوله الجنة أو النار، وما بين هذين الوقتين من المراحل التي سيمر بها العبد في عالم الآخرة، من عذاب القبر ونعيمه، والبعث والحشر، والحوض، والميزان والصراط، وغيرها من الأمور السمعية الغيبية التي قد ذكرها القرآن الكريم على سبيل الإجمال في معظم مباحثها، ثم جاءت السنة النبوية المطهرة بتفاصيلها. وقد تم الاختيار على مبحث "الصراط"-كنموذج وميدان للدراسة-؛ للخلاف الحاصل في درجة الأخبار الواردة فيها من ناحية، وفي فهمها وتفسيرها من ناحية أخرى. يهدف هذا البحث إلى تبيين الموقف الصحيح للسادة الأشاعرة تجاه أخبار الآحاد في المسائل الاعتقادية عموما والسمعيات خصوصا، وبيان درجة تلك الأحاديث التي اعتُمد عليها في مبحث "الصراط" من حيث القبول والرد حسب قواعد أهل الحديث وأصولهم، وإظهار أهمية معرفة صحة الحديث ونوعه من حيث العلم والظن في تقليل دائرة الخلاف بين الطوائف الإسلامية، وتوضيح المراد بـ"الصراط" في الأحاديث النبوية الصحيحة وحقيقته عند العلماء من أهل السنة والجماعة وبقية الفرق الإسلامية، وبيان حكم إنكار أخبار الآحاد في السمعيات من أساسها-ومنها "الصراط"-، أو تأويلها عن ظاهرها من حيث ترتب الكفر المخرج من الملة الإسلامية عليه من عدمه
Membaca Ulang Multikulturalisme Otonomis Agama Khonghucu di Indonesia: (Identitas, Kultural dan Kesetaraan)
Get PDFArtikel ini mendeskripsikan mengenai pengakuan agama Khonghucu yang keberadaannya pernah tidak diakui di Indonesia sebagai agama. Pengakuan agama Khonghucu terputus sejek era Orde Baru, di mana agama Khonghucu hanya dianggap sebatas ajaran filsafat dan ajaran etika. Meskipun agama Khonghucu sudah ada di Nusantara (Indonesia) selama ratusan tahun, namun pengakuan resmi dari pemerintah negara terhadap agama Khonghucu baru datang pada masa pemerintahan Presiden KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) di tahun 2000. Dari latar belakang tersebut, dalam artikel ini menggunakan pendekatan multikulturalisme otonomis dalam membaca ulang keberadaan dan pengakuan agama Khonghucu di Indonesia. Menurut perspektif multikulturalisme otonomis, yang mengedepankan pluralitas dan kultural demi terwujudnya kesetaraan dengan budaya yang dominan, serta kehidupan otonom yang secara kolektif dapat diterima oleh masyarakat secara luas. Pengakuan agama Khonghucu sebagai agama oleh pemerintah ternyata membawa dampak yang cukup besar dalam perkembangan Hak Asasi Manusia di Indonesia. Tidak berhenti hanya sebatas pengakuan saja, tetapi hal ini juga berdampak pada sektor-sektor lainnya seperti politik, ekonomi, sosial dan budaya yang sebelumnya tidak didapatkan oleh etnis Tionghoa. Oleh karenanya, setiap pemeluk agama memiliki hak yang sama dalam menjalankan kegiatan sosial, keagamaan, tradisi maupun kegiatannya lainnya, termasuk hak yang diperoleh agama Khonghucu
Data sources:
Access Repository Dashboard
Do you manage UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam? Access insider analytics, issue reports and manage access to outputs from your repository in the CORE Repository Dashboard!