Kyoritsu Womens University & Junior College: KWU Repository / 共立女子大学リポジトリ

石橋, 優美

イシバシ, ユミ

Ishibashi, Yumi

Development of Children’s Thoughts on Economy

遠藤, 耕太郎

エンドウ, コウタロウ

Endoh, Kohtaro

文字の歌を歌うということ

曹, 元春

ソウ, ゲンシュン

Sou, Gensyun

大伴家持歌の聴覚表現と漢詩文

疋田, 雅昭

ヒキタ, マサアキ

Hikita, Masaaki

Included Obscenity or Dissolving Couple：about ’TUMAGOMI’ by Yoshikiti Hurui

In this report I introduce a history of the paper of Department of the Science of Living of Kyoritsu Women’s Junior College. This paper had been published to notify the educational contents of this department to high school students for 16 years from 1997 to 2013. Through the investigation of this paper, various aspects of the history of this department was pointed out.departmental bulletin pape

岡田, 悟

オカダ, サトル

Okada, Satoru

History of the Paper of Department of the Science of Living for 16 years

半沢, 幹一

ハンザワ, カンイチ

Hanzawa, Kan'ichi

小池, 博明

コイケ, ヒロアキ

Koike, Hiroaki

An Investigation and Interpretation of Oe no Chisato-Syu

共立女子大学大学院家政学研究科人間生活学専攻博士(学術)2018年度thesi

佐久間, 久子

サクマ, ヒサコ

Sakuma, Hisako

乳および乳製品に含まれるアフラトキシンM_1分析
法の確立と食の安全への応用
著者 佐久間 久子
学位名 博士(学術)
学位授与機関 共立女子大学大学院家政学研究科人間生活学専攻
学位授与年度 2018年度
学位授与番号 32608乙第30号
URL http://id.nii.ac.jp/1087/00003303/
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja
【要旨】
近年、食品中の有害な汚染物質は、食品の安全性の観点から人々に対する脅
威 として認識 されている。その中でも人為的に制御が難 しいカビ毒は、汚染の
許容範囲である基準値を設定する場合、リスク評価を適切に行 う必要がある。
リスク評価の一つ手段である暴露評価については、妥当性を検証 した分析法を
用いて汚染物質の実態を把握することが、国際的な食品規格を設定する機関で
あるコーデックス委員会において推奨されている。
そこで本研究では、乳や乳製品に含まれるアフラ トキシンMl仏FMl)を対
象とした妥当性のある分析法を確立 し、これらの方法を用いて、わが国に流通
している乳および乳製品のAFMl汚染実態の把握、および乳製品の製造過程に
おけるAFMlの挙動について実験的に検証することを目的とした。
第 1章「乳に含まれるアフラ トキシンMl分析法の確立」では、平Lと粉乳に
含まれる却 Mlの分析法の確立を目的とし、国際的に認められている同時に複
数の試験室で測定を行 う室間共同試験の手法に従って、その妥当性を評価 し
た。乳および粉乳の試料 としては、人工汚染乳、自然汚染平L、 および自然汚染
粉乳を用いた。試料中のAFMlをイムノアフィニティカラムを用いて精製 し、
蛍光検出器を用いた高速液体クロマ トグラフィーで分析 した。この妥当性試験
は、液状乳および粉乳を、同時に測定に供 した初めての室間共同試験であっ
た。
第2章「乳児用調製粉孝Lおよびフォローアップミルクのアフラ トキシンMl
汚染の把握」では、平L児用調製粉乳は、新生児にとつては唯一の栄養源である
ことから、汚染実態を正確に把握することが重要なため、第 1章で確立 した方
法で、乳児用調製粉乳およびフォローアップミルクに含まれるAFMlを測定 し
た。わが国で流通 している乳業メーカー6社から入手 した 108試料を測定した
結果、コーデックス委員会の最大基準値の濃度 (0.5 μg/kg)と比較 して、その
汚染実態は極めて低いレベルであることが明らかになった。
第 3章の 「チーズおよびバターのアフラ トキシンMl分析法の確立」では、
健康 リスクが疑われるクロロホルムを抽出溶媒に用いる従来法の問題を解決す
るために、健康 リスクが指摘されていないアセ トニ トリル、メタノール、およ
び水の混合溶媒を抽出溶媒 として使用 し、乳製品 (チー ズおよびバター)の
AFMl測定に適する分析法を開発 した。単一試験室による妥当性評価の国際的
なガイ ドラインに従って、従来法と比較検討 した。その結果、本研究で開発 し
た分析法は、従来法よりも良好な結果を示 し、その有用性が明らかになった。
第4章「輸入乳製品 (チー ズ、バター、ホエイ粉)のアフラ トキシンMl汚
染の把握」では、乳製品、特にチーズには、製造過程でAFMlが原料乳より濃
縮 されることが一般に知 られているため、わが国への輸入量の多い乳製品の
AFMl濃度を測定 し、その実態把握を行った。本研究で妥当性が評価 された分
析法を用いて、チーズ60試料、バター30試料、およびホエイ粉 30試料を測
定 した結果、すべて検出限界以下であった。わが国の輸入乳製品のAFMlの汚
染実態を、妥当性評価を行った分析法で測定した報告は、本研究が初めてであ
った。
第 5章「原料乎しからチーズおよびバターヘのアフラ トキシンMlの移行Jで
は、製造過程におけるAFMlの挙動をチーズおよびバターを製造 し、検証を行
った。原料乳およびチーズとバターに含まれるAFMlは本研究で妥当性が確立
された方法を用いて測定した。 自然汚染乳および人工汚染平Lを用いてゴーダチ
ーズを製造 し、濃縮価を比較 した結果、自然汚染乳由来のチーズの濃縮価の方
が高い値であったことから、自然汚染乳中のAFMlは、チーズを構成するタン
パク質により強く結合 していることが示唆された。また、人工汚染孝しからバタ
ーを製造 した結果、AFMlはバターに移行はするが、その濃縮価は低い値であ
ることが明らかとなった。
乳のAFMl汚染は、気候変動の影響を受けやすい家畜飼料のアフラ トキシン
Bl汚染 と相関してお り、定期的なモニタリングと自主検査が必要である。 した
がって、第 6章「乳に含まれるアフラ トキシンMlの簡易分析法の確立」で
は、単一試験室による妥当性評価に関する国際的なガイ ドラインに従って、酵
素免疫沢1定法 (ELISA法)による乳中AFMlの分析法の妥当性を確認 した。
高価な装置を必要 としないELISA法は、モニタリングおよび自主検査の方法
として有用であると考えられた。
以上のように、本研究において分析法 としての妥当性が確認 されたAFMl定
量法が確立 し、乳および乳製品におけるAFMl汚染実態が厳密に把握できた。
今回の分析に供 した乳幼児用の粉乳や輸入乳製品におけるAFMl汚染量は極め
て低かったが、こうした汚染実態の評価は定期的かつ継続的に実施することが
重要である。本研究の分析法は、厚生労働省の公定法に採用されたことから、
今後もわが国における食の安全確保に大きく貢献できるものと考える。
博士論文(乙第30号)審査結果要旨
論文題目:平Lおよび乳製品に含まれるアフラトキシンMl分析法の確立と食の安全への応用
学位申請者:佐久間久子
論文審査員:(主査)共立女子大学大学院 家政学研究科人間生活学専攻 り‖上 浩 教授
(副査)同専攻 吉浦健太教授・瀬戸美江教授・後藤純子教授・高橋大輔教授
【予備審査内容】2018年12月20日の人間生活学専攻会議および研究科委員会において、本学位申請論文
(12月13日提出)の予備審査の実施が承認されたことから、川上 浩教授、吉浦健太教授、瀬戸美江教授の審
査員 3名による予備審査が行なわれた。論文内容の学術性はもとより、基軸となる原著論文 3報は、いずれも審
査のある英文学術誌に掲載されたものであり、博士申請論文の内容として相応しいものであった。原著論文 3報
の博士論文への利用については、共著者全員から同意書が得られていた。また、学位申請者は企業および国立
医薬品食品衛生研究所において、研究職および開発職としてのキャリアを20年間以上保有していた。以上のよ
うに、本学位申請論文は、本審査での評価に相応しいものと判断された。
【本審査内容】2019年1月17日の人間生活学専攻会議および研究科委員会において予備審査内容が説明
され、本学位申請論文に関する本審査の実施が承認されたことから、(主査)り‖上 浩教授、(冨1査)後藤純子教
授・高橋大輔教授。吉浦健太教授・瀬戸美江教授の審査員 5名による本審査が開始された。2月7日に開催さ
れた審査会において、論文口頭発表および質疑応答がなされた。質疑応答の主な内容は、開発した分析方法
において発表者が特に工夫したこと、乳タンパク質成分とアフラトキシンの親和性に関すること、簡便法を実施で
きる作業現場に関すること、コー デックス基準と我が国の基準との関係に関することなどであった。学位申請者は、
いずれの質問にも的確に回答し、審査員の理解が得られる説明を行った。また、試験(英語論文および独語論文
の和訳)も実施され、90点(100点満 )であった。さらに、2月16日に公聴会が開催され、学位申請者は日頭発
表を行うとともに、多くの出席者の質問に対して的確に回答した。
【本学位申請論文の評価】国際的に認知されている妥当性評価法(室間共同試験法および単一試験室法)に
よつて、分析精度や再現性などが検証された「平Lおよび乳製品におけるアフラトキシンMlの定量法Jを確立した
という研究を基幹とする論文である。本定量法は、厚生労働省が国内に通知する公定法(公に定められた方法)
として現在採用されている。本学位申請論文では、本定量法を用いて国内で流通する牛乳、粉乳 (平L児用調製
粉乳。フォロー アップミルク・アレルギー疾患児用粉乳。低出生体重児用粉乳)108検体、および乳製品(チー ズ・
バター ・ホエイ粉)120検体におけるアフラトキシンMl汚染の実態を厳密に解析した。また、アフラトキシンMl汚
染乳から乳製品を製造する際におけるアフラトキシンMlの挙動についても評価し、特定の乳成分と親和性をも
つ可能性についても明らかにした。本研究によって開発された分析法は、今後も公定法としてわが国における食
の安全確保に多大な貢献をもたらすものと考えられ、博士論文として十分な内容であると判断された。
以上


Development of validated methods for analyzing aflatoxin M₁ in milk and dairy products and its applications to food safety

岡田, ひろみ

オカダ, ヒロミ

Okada, Hiromi

琴を弾かないかぐや姫
著者 岡田 ひろみ
雑誌名 文學藝術
巻 43
ページ 27-35
発行年 2019-12
URL http://id.nii.ac.jp/1087/00003376/
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja
27 　琴を弾かないかぐや姫
一
　
女の教養としての音楽
　
平安時代の貴族にとって音楽が、日々暮らしてゆく中で、大きな楽しみの一つだったことは「遊び」が「管絃」を
意味することにも表れている。公的な場でも私的な場でも、男性も女性も、集団で個人で、笛を吹いたり琴を奏でたり、人々は様々に楽しみ心を慰めた。村上天皇の女御となった藤原芳子が幼い時、父親（師尹）に、 「一つには御手（習字）を習ひたまへ。
次には
琴きん
の御
琴こと
を人よりことに弾きまさらむとおぼせ。さては古今の歌（古今和歌集）二十
巻をみな浮かべさせたまふを御学問にはせさせたまへ」 （ 『枕草子』 「清涼殿の丑寅のすみの」 と教えられたエピソードは有名だが、美しい筆跡、和歌とならんで音楽（ここでは特に琴
きん
）に秀でることが、未来のお妃教育の一環として
必要とされたことがよくわかる。お妃教育というわけでなくても、 『落窪物語』の女主人公である姫君は、幼い頃母親に死に別れたにもかかわらず、異母弟に箏の琴を教えるほどの上手として描かれているし、 『源氏物語』 中 紫の上は、光源氏から琴を教わってい （後 描か る女楽では和琴を担当する）の 、当時の姫君 教養 一つとして「音楽」 （女の場合は琴
こと
〔箏・和琴・琴
きん
・琵琶など絃楽器の総称〕 ）の才能は重要視されたのだろう。それは、素晴
らしい男性を引きつけるためのみならず、当時女性の行動範囲が限られているこ を考えれば 日々 つれづれを慰
琴こと
を弾かないかぐや姫
岡
　
田
　
  ひ
  ろ
  み
28
める手段として有効だったに違いない。　
ところで、高畑勲監督による映画『かぐや姫の物語』 （スタジオジブリ・二〇一三年）の中には、かぐや姫が琴
こと
を
奏でるシーンがたびたび描かれている。映画の中で、富裕層となった翁は、都の女房を教育係として雇い、様々な教養をかぐや姫に身につけさせており、先に触れたような当時の女君の教養の一つとして「琴」があったことも考え合わせると、かぐや姫が琴を奏でたとしても、もちろん不自然ではない。しかし、実は『竹取物語』にかぐや姫が琴を弾く場面は全く描かれていないの ある。和歌の贈答はあっても、男君との合奏はもちろん、独奏場面もない。そもそも、かぐや姫は 琴を弾かなかったのだろうか。それとも弾けなかった だろうか。 『竹取物語』のかぐや姫が、音楽に携わらない人であ ことについて拘ってみたい。二
　『竹取物語』の中の音楽
　『竹取物語』の中に、全く音楽に関する叙述がないわけではない。五人の貴公子及び、帝に関わる部分に一箇所ずつある。　五人の貴公子に関わる音楽描写は、かぐや姫へのアプローチの一つとしてある。そこで、彼らがどのような形で、
かぐや姫に求婚したか確認しながらみてゆく。かぐや が裳着 終え あと、 「世界の男
をのこ
、あてなるも、賤しきも」
心を乱し争って する。全く相手にされ ことに断念す 男 ちが多い中、残ったのが五人の求婚者たちであた。
その中になほ言ひけるを、色好みといはるるかぎり五人、思ひやむ時なく、夜昼来たりけり。その名ども、石作の皇子、くらもちの皇子、右大臣阿部御
みうし
主人、大納言大伴御
みゆき
行・中納言石上麿足、この人々なりけり。
29 　琴を弾かないかぐや姫
　
世の中に多かる人をだに、少しも容
かたち
貌よしと聞きては、見まほしうする人どもなりければ、かぐや姫を見まほ
しうて、物も食はず思ひつつ、かの家に行きて、たたずみ歩きけれど、甲斐あるべくもあらず。文を書きてやれども、返事もせず。わび歌など書きておこすれども 甲斐なしと思へど、霜月・師走の降り凍り、水無月の照りはたたくにも、障ら 来たり。 （二十頁）
　
まず彼らが行ったのは、竹取の翁の家に行ってたたずんだり歩いたりすることである。垣間見する機会をねらって
であろうが、何の甲斐もない。手紙を送るけれども返事は来ない。 「わび歌」 （相手を思って嘆く歌）つまり恋歌を書いて送っても効果はない。それでも五人はあきらめない。どんな悪天候でもやってくる。夕暮れ時になると、 「例の」（いつものように）竹取の翁の家に男たちは集まった。
日暮るるほど、例の集まりぬ。あるいは笛を吹き、あるいは歌をうたひ、あるいは声
しやうが
歌をし、あるいは嘯
うそ
を吹
き、扇を鳴らしなどするに、翁、出でていはく 「かたじけなく、穢
きた
なげなる所に、年月を経てものし給ふこと、
きはまりたるかしこまり」と申す。 （二三頁）
　
手紙を送っても、和歌を書いても返事をもらえなかった男たちがとった次の手段は、笛を吹いたり、歌をうたった
り、声歌（笛などの楽譜の旋律を口ずさむこと）をしたり、口笛を吹いたり、扇を鳴らしてリズムをとったりすることであった。手紙や和歌に対しての返事がもらえないということは、かぐや姫が自分達の手紙を読んでくれたかどうかすらわからない、ということでもある。そこで男達は 手紙や歌 いう言葉で心情を述べること やめ、必ず相手に届く音楽を用いることにしたのではなかろうか。手紙は読まな ということが可能だ 、音楽であれば聞か と
30
いうことは不可能だからである。たとえ返答（反応）がなくても、自分の想いをのせた音楽は「音」であるがゆえに、必ずかぐや姫の耳に届くということが保証されている。物語において、この音楽がかぐや姫の心に届いた、という風 は描かれないがその代わりに翁が五人の前に登場する。そし 、このあといわゆる難題をそれぞれ 課すのである。これまで全く返事も甲斐もなかったことを思えば、かぐや姫の望みの品を持参すれば求婚を承諾するという一歩進んだ（色良い？）返事が、音楽を奏 るという行為のあとに、描かれてゆくところに、 「音楽の力」というようなものを感じ取ることができる。付け加えるならば誰が何を演奏したは書かれていないことも面白い。ここは人物と楽器が結びつくこと 力点 あるのではなく、 「音楽」を奏でたという事実に重点がある描写 うことである。　
帝に関わる音楽についての叙述は、かぐや姫が昇天した後に記される。
中将、人々引き具して帰り参りて、かぐや姫を、え戦ひとめずなりぬること、こまごまと奏す。薬の壺に御文そへて参らす。ひろげて御覧じて、いとあはれがらせたまひて、物もきこしめさず。御遊びもなかりけり。 （七六頁）
　
かぐや姫を留めることができなかったことを聞いた帝は、形見の品の不死の薬や手紙を見て、悲しみのあまり、何
も口にせず、 「御遊び」といった公的な管絃の演奏会と ったこともしなかったという。 「御遊びもな りけり」は、帝の悲しみの深さを語る表現 してある。例えば、桐壺更衣の死後、弘徽殿女御が「月のおもしろきに、夜更く まで遊びをぞ たまふ」のを聞いて、桐壺帝が「いとすさまじうも し」と感じたよう 『竹取物語』 帝 宮中での「 」をやめるほど、心傷ついて るのである。文末の「けり」は、 「管絃 宴もないほどの帝の悲しみの深さなんですよ」という語り手の詠嘆が込められている。
31 　琴を弾かないかぐや姫
　『竹取物語』にある音楽の記述は以上の二点のみであった。つまり、 『竹取物語』は物語の作品形成に音楽をほとんど用いなかった作品であるといえる。後に続く『うつほ物語』 『源氏物語』 『夜の寝覚』 『浜松中納言物語』 『狭衣物語』など、多くの作り物語が、物語の中に音楽を多く深く取り入れていることを考え合わせると、ある意味異質でさえある。とは え、 『竹取物語』の音楽の叙述が、かぐや姫に求婚する五人の貴公子と帝という主要な男君たちに関わらせてあり、目立つ形でないにしても、物語の中 意味をもって織 込まれるというこ もできよう。そう受け止めると、かぐや姫が琴を演奏する場がないことも深読みした なる。桐壺帝が亡き更衣のことを、 「心ことなる物の音をかき鳴 し」 （桐壺巻）てい と想起す ような音楽での交流は、五人の貴公子たちとはもちろん、帝とかぐや姫の間にもないままであった。更にいえば、合奏は ちろん、かぐや姫の独奏もなかったのである。そしてそれは、かぐや姫が琴を弾けなかった いうことではなく、物語はあ てかぐや姫に琴を弾かせなかっ ので なかったか。かぐや姫は「月の都」の人で 天人に迎えられ昇天した。そもそも「天人」 極上の音楽を奏 、愛でる人なである。 「月 都」の人であるかぐや姫に音楽 才がないはず ない。三　
音楽による天との交流
　
天人と音楽が深く関係することは、王朝物語からも読み取れる。 『うつほ物語』の大きな柱の一つに、俊蔭一族四
代にわたる秘
ひ
琴きん
伝授があるが、その秘琴を手に入れたのが渡唐した俊蔭であった。
・……阿修羅、木をとり出でて割り木づくる響きに、天
あめわか
稚御
みこ
子下りましまして、琴三十つくりて上りたまひぬ。
かくて、すなわち、音声楽して、天女下りまして、漆ぬり、織女、緒よりすげさせて上りぬ。 （俊蔭巻・二八頁）
32
・春の日のどかなるに、山を見れば霞みどりに、林を見れば木の芽けぶりて、花園花盛りにおもしろく、照る日
の午時ばかりに、 （俊蔭が）琴の音をかきたて、声ふりたてて遊ぶときに、大空に音声楽して、紫の雲に乗れる天人、七人つれて下りたまふ。 （俊蔭巻・二九頁）
　
俊蔭は阿修羅に会い、秘琴を得るが、その秘琴を造ったのは、天から下りた天稚御子であり、妙なる音楽の響きに
のって天下り、琴に漆を塗ったのは天女だった。俊蔭が秘琴を手に奏でると、大空からまた妙なる音楽が鳴り響き、紫の雲に乗った天人が七人下りてくる。　
弾琴で天人を降下させるのは、俊蔭の孫、仲忠も同様である。
仲忠、七人の人の調べたる大曲、残さず弾く。涼
すずし
、弥
いや
行ゆき
が大曲の音出づる限り仕うまつる。時に天人、下りて
舞ふ。仲忠、琴に合はせて弾く。　
朝ぼらけほのかに見れば飽かぬかな中なる乙女しばしとめなむ
帰りて、今一かへり舞ひて上りぬ。 （吹
ふきあげ
上下巻・五三三頁）
　
宮中での仲忠と涼による琴の競演により、天女を降下させる。朝ぼらけの光の中で見た天女をこの世にもうしばら
く引き止めたい、という仲忠の思いに応えるかのように、天女はもう一度戻り、そのあと昇天した。　『夜の寝覚』で小姫君は、八月十五夜の夜、夢の中で、天人から琵琶の奏法を伝授される。
……小姫君の御夢に、いとめでたくきよらに 髪上げうるはしき、唐絵の様したる人（天人） 、琵琶を持て来て、
33 　琴を弾かないかぐや姫
「今宵の御箏の琴の音、雲の上まであはれに響き聞こえつるを、訪ね参で来つるなり。おのが琵琶の音弾き伝ふべき人、天の下には君一人ものしたまひける。……」 （巻一・一七～一八頁）
　
小姫君が奏でていた箏の音色に惹かれ、琵琶を伝授しに下りてきたと言う。この天人は翌年の十五夜の姫君の夢に
現れ、残りの奏法を伝授するが、そのまた翌年は現れなかった。
またかへる年の十五夜に、月ながめて、琴、琵琶弾きつつ、格子も上げながら寝入りたまへど、夢にも見えず。うちおどろきたまへれば、月も明け た なりにけり。あはれに口惜しうおぼえ、琵琶を弾き寄せて、　
天の原雲のかよひ路とぢてけり月の都のひとも問ひ来ず（巻一・二〇頁）
またもや夢にと期待しながら寝たも の天人は現れず、眼を覚 し、琵琶を弾き寄せて、歌に思いを託した。その歌は前引の『うつほ物語』の「朝ぼらけ」歌と同様「天つ風雲の通ひ路吹きとぢよ乙女の姿しばしとどめむ」 （ 『古今集』雑上・僧正遍昭）を下敷きにする。 『夜 寝覚』が『うつほ物語』 、そして『竹取物語』を引くことは、弾琴による天人の降下や伝授、 「八月十五夜」や天人を「月の都」の人として描いていることからも明白である。そのほか、『狭衣物語』では男主人公が笛を吹くことで、天人が降下しており、天人と音楽がいかに関わりが深いと考えられてきたかよくわかる。かぐや姫の昇天場面が、イメージとして阿弥陀来迎図と重ねることも既に指摘のあるところだが、阿弥陀仏の周辺には楽を奏でる天人を多く伴っているのだった。映画 かぐや姫 物語』も同様 イメージでかぐや姫を昇天させ、 囲の天人 ちは音楽 奏でている。　『うつほ』以下、すべて『竹取物語』以降に成立した作品であるが、当時の人々は天人と音楽の結びつきの強さを
34
既に知っており、そう考えるとかぐや姫に音楽の才がないとは考えられず、物語はあえて、 『竹取物語』でかぐや姫に琴を奏でさせなかった、と改めて思うのである。四
　
琴を弾かないかぐや姫
　
では、かぐや姫に琴を弾かせなかったのはなぜか。それは彼女が「月の都」の人だったからだろう。先に、五人の
求婚者がかぐや姫を妻 と望み、竹取の翁の家の辺りをうろついていたのは、彼らがかぐや姫を垣間見したかったからだろうということを書いた。更に付け加えれば、かぐや姫が奏で 琴 音色を聞きたい、という願望もあっ もしれない。当時の男女は、基本的に契りを結ぶまで相手 顔を見ることはない。だからこそ、垣間見で恋に落ちたり、琴の音色に引きつけられて女と結ばれたりもする。 『うつほ物語』の俊蔭女は、兼雅と初めて逢った際も琴を弾き、また、兼雅との再会の契機となったのも琴の音色だった。 『源氏 おいて、光源氏が末摘花に興味を持った一因として 彼女が琴を弾くというのを女房から聞いたからであ し、須磨・明石を流離する光源氏は、明石の入道より、娘の明石の君が箏の琴 上手であることを聞き より興味をかきたてられる。恋と うものと無縁だった薫が宇治の姉妹に惹かれたのは、二人 演奏を耳にし姿 垣間見たから あった。恋物語にお 、 楽 男女を結びつけるため 契機となる。一方、誰とも結婚する気がないかぐや姫は 琴を奏で男の気持ちをかきたてるようなことはしない。それだけでなく 「月の都」の人であるかぐや姫が琴を奏でるという行為は 「月の都（天） 」と交流するということに繋がっ の は かったか。　
市川崑監督『竹取物語』 （東宝・一九八七年）では、かぐや姫（沢口靖子）は、八月十五夜の日の昇天を水晶玉で
の天との通信によって知る。こ 映画で ぐや姫は宇宙 として描かれ、宇宙船（ＵＦＯ）から発せられ 光 のって昇天する だが、 『竹取物語』 かぐや姫は、いつどのようにして昇天 知った だろうか これも、物語には描
35 　琴を弾かないかぐや姫
かれず想像するしかないのだが、あり得た方法の一つとして音楽による交信があげられる。それが、当時の人々にとって一番自然な「天」との繋がり方だったからである。 かし、かぐや姫は最後まで、琴を、音楽を奏でることはなかった。それはなぜか。深読みとして一笑されそうだが、かぐや姫の昇天の拒否、 くまでも地上の人でいたいというかぐや姫の思いが、琴を弾かない人としてのあり に窺え のではなかろうか。
※本文引用はすべて、新編日本古典文学全集（小学館）による。


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文字の歌を歌うということ

大伴家持歌の聴覚表現と漢詩文

Included Obscenity or Dissolving Couple：about ’TUMAGOMI’ by Yoshikiti Hurui

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An Investigation and Interpretation of Oe no Chisato-Syu

Development of validated methods for analyzing aflatoxin M₁ in milk and dairy products and its applications to food safety

琴を弾かないかぐや姫

描かれた音

子ども時代、子どもであること

1,664

1,664