Journal Phasis - Greek and Roman Studies

Avaliani, Ekaterina

English

Origins of the Greek Religion: Minoan and Mycenaean Cultural Convergence

Kvirkvelia, Guram

Hoplite Armour in Colchis

Chikovani, Ann

Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον στην ποιήση του Οδυσσέα Ελύτη ("Οι Προσανατολισμοί")

Lordkipanidze, Nino

Die Argonautensage und die Kypseloslade

Kauchtschischwili, Tinatin

Phasis 2-3, 2000 
Tinatin Kauchtschischwili (Tbilisi) 
NEU ENTDECKTE GRIEClllSCHE INSCHRIFfEN AUS MzCHETA 
Wahrend der archaologischen Grabungen 1993-1997 in Mzcheta wurden ein paar Platten und 
eine Stele aus Sandstein mit griechischen Inschriften entdeckt. 
1. Im archaologischen Institut von Mzcheta sind zwei Fragmente einer Platte aus Sandstein 
aufbewahrt. Diese Fragmente sind gut bearbeitet. Sie wurden 1993 und 1995 im Bereich von Armazci-
che-Bagineti entdeckt (Nr. 01/2-8; 01-2-69). Ausmasse der Fragmente im unteren Teil betragen 12, 5 x 
17, 5 cm x 9-10 cm.; im oberen Teil - 11 cm x 11 cm x 8-8, 4 cm. 
Auf der Platte steht eine griechische mit Majuskeln verfaBte Inschrift. Die Inschrift ist schon 
und sorgfaltig gemacht. Die Ecken der Buchstaben sind tief gemeiBelt und dann mit den Linien verbun-
lPOTT 
;NAJ11. 
L 
den. Auf dem oberen Fragment kann man Reste von zwei Zeilen 
lesen. An der Stelle der dritten Zeile ist nur der obere Teil eines 
Buchstaben zu lesen. Auf dem unteren Fragment sind 7 Zeilen 
erhalten. Die oberen Teile sind mit groBeren Buchstaben und bre-
iter geschrieben (die GroBe der Buchstaben betragt ca. 2 cm), in 
den unteren Zeilen stehen die Buchstaben enger zueinander (in der 
siebten Zeile bildet die Hohe der Buchstaben 1 cm). In der In-
schrift sind 17 griechische Buchstaben zu lesen, manche werden 
wiederholt, einige stehen nur einmal. 
· •:•. Transkriftion: ... AEnr. I IA.NID:: I <l>EY .•. I TPOITO .. I NAM. I 
ANION Km:A I~IATPO<l>IMH I &A.KONTI~I BAl: I IAU:H 
A <1> IEPOl:.EN 
Rekonstruierte Variante: :[pacn]11£roc; .. . [:tpo]cpci>[c;] [Kat 
bti.]tpo1to[i;] vuµ[a] [~M]aveiov Kttcm[<;] \6i.~ tpocptµlJ ~pa.-
Kovti6t paO'tA.tO'[ a ln 6.cpteproO'tv 
Obersetzung: Der Ziehvater, der Verwalter und der Vor-
mund des Konigs lieB mit eigenen Mitteln (Kosten) die unterirdis-
che Leitung (oder Wasserleitung) und ein Bad (oder Wasserlei-
tung fiir das Bad) machen und widmete sie/es der Konigin Dra-
kontis. 
Datierung: Nach der Form der Buchstaben kann man die Inschrift auf das II-III Jh. datieren. 
Die Sprache ist Koine. Das Griechische ist korrekt. Nur einmal sieht man den Fall des Itazismus et-t 
(PClMlVeiov - pMaviov), und einmal fehlt ein Sigma ~aatt.1.01]. Ansonsten gibt es keine Abweichungen 
von dem klassischen Griechischen. 
Die Inschrift stellt eine Dedikation dar. Der Konigsbeamte lie8 die Wasserleitung fur das Bad 
machen und widmete sie der Konigin Drakontis. Der Frauenname "Drakontis" ist in der georgischen 
Onomastik zum ersten Mal hier bezeugt. Der Name ist griechisch. 
2. 1996 wurde von der archaologischen Expedition in Mzcheta in Territorium von Armazciche-
Bagineti, in der Nahe eines nach der romischen Art gemachten Bades eine griechische Inschrift gefun-
den. Sie ist mit Majuskeln verfa.Bt und auf eine gut bearbeitete Platte aus Sandstein gemeiBelt (Aus-
masse: Breite - 32 cm; Hohe - 29 cm, Dicke - 8 cm). 
Die lnschrift ist im archaologischen Institut Mzcheta aufbewahrt. Obwohl der Stein sehr gut er-
halten ist (man sieht auch alle vier gut bearbeiteten Rander der Platte), stellt die Inschrift die Fort-
setzung einer lnschrift dar , deren Anfang auf einer anderen (auch gut bearbeiteten) Platte stand. 
Neu entdeckte griechische Inschriften aus Mzcheta 187 
Die lnschrift ist mit gleichrnaBigen, schonen Majuskeln verfaBt. Die Hohe der Buchstaben be-
tragt ca. 2, 5 cm, die Breite ca. 2 cm. Die erhaltene lnschrift besteht aus 8 Zeilen, in jeder Zeile sind 13-
15 Buchstaben, auBer der 8. Zeile, wo nach zehn Buchstaben mit einer kleineren Schrift ein ganzes 
Wort dazu geschrieben ist (im oberen Teil 6, im unteren - 3). Dieses Wort ist auch mit Majuskeln und 
von der gleichen Person verfaBt, wie die ganze Inschrift. 
·, AP-1AENIAC-o"'-~~, 
/UI[C~~ 
( ~C17\l=~ CIBBPJNJ\T-: 
;/\I..€ f~IW.AZAc-
:no-vANA~cr 
Transkription: APMENIACOYOAO I 
r AICOYrYNAIKI~E I BACIAECOCIBHPCON I 
MEfAAOYAMAZACITIOYANArPANHCOI 
TPO~EYCKAIEIBTP I TIOCMIA~ YNAMI I TO-
BAAANION A~IEPCO I CEN 
Rekonstruktion: [ ... 8uyatp't Be ~acn.A.Ero~] 'Apµev\.~ 
OuA.O)'aioou yuvaua. Be ~a<nA£ro~ ' I~t\prov µeyw.,ou 
'Aµa~a.<rnou 'Avaypavri~ o tpocpci>~ x:a't brltp[o]1to~ ioi<i 
OUV<lµ£1. to ~aMIVEiov aq,1.epcoaev . 
TPQ,~EYCFCArerr11f1 
TTOCIAfA~l7 
ToBAJ\ANIO~~Pw-' 
Ubersetzung: "<der Name der Frau im Dativ> der 
Tochter des Konigs von Armeniern, Vologese, der Frau des gro8en Konigs der lberen Amazaspes wid-
mete Anagranes, der Ziehvater und Vormund das Bad, das er mit eigenen Mitteln (baute)." 
Die lnschrift ist eine Dedikation. Derartige Rekonstruktion der lnschrift finde ich angemessen, 
wenn wir die Tatsache berUcksichtigen, da8 in den Inschriften aus dieser Zeit auch andere Hi.Ile gibt, 
wo die Frauen zuerst mit dem Namen des Vaters genannt werden und dann mit dem Namen des Ehe-
manns. Z. B. so ist es in der wohl bekannten zweisprachigen Inschrift aus Armazi, im Epitaph von Se-
raphit. Dort steht: "Seraphit, die Tochter des Pitiaxes Zevach .... die Ehefrau des Vormundes des gro8en 
Konigs der lberen Xefarung des Iodmangan". Da8 diese lnschrift ein Epitaph ist und die fiir uns interes-
sante neue Inschrift aus Mzcheta eine Dedikation, macht keine Umstlinde in diesem Fall. 
Schon die Tatsache, dal3 in einem ziemlich kleinen Bereich zwei Inschriften entdeckt wurden, 
wo ilber den Bau einer Wasserleitung oder eines Bads fiir die Kt>nigin berichtet wird, ist interessant. In 
den Weihinschriften ist ilblicherweise von anderen Widmungen die Rede: Man kann einer hoch wilrdi-
gen Person eine Statue, ein Tempel oder einen Teil in der Kultstlitte, Dreifu8, Goldkrone usw. widmen, 
aber es gibt auch Beispiele der Widmung einer Aquaeductum, eines Grundstilckes usw. Z. B. eine In-
schrift aus Kreta 217-209 spricht davon, da8 Lucius Gaius Pbrurachos (Burgherr) dem Konig 
Ptolemaios Philopator und der Konigin Arsinoe eine Aquedotto (to uopeuµa) und ein Nympheon ge-
widmet hat.1 
Diese zwei lnschriften aus Armazciche-Bagineti !assen die Annahrne zu, da8 auf diesem Terri-
torium die Wasserversorgung ein Problem war und deshalb eine solche Widmung von der Seite der Ho-
fleute ein Zeichen der Ehre den Koniginnen gegenilber war. 
Besondere Bedeutung verleiht der lnschrift die Erwiihnung der historischen Personen. Diese 
Personen sind: der gro8e Konig der lberen, Arnasaspes, der Kl>nig der Armenier, Vologese. Die beiden 
Namen sind aus historischen Quellen gut bekannt. Die Herrschaftszeit des Kt>nigs Amasaspes des Il, 
des Sohnes von Pharsman dem IV, fallt ungeflihr in den Anfang des Ill Jh .. Wenn aber dieser Ama-
saspes der gleiche ist, wie ·der in der lnschrift von Schapur dem I (242-272), dann war er bis in die Mitte 
des Ill. Jh. Konig. Der Konig der Armeniern Vologese der II herrschte 186-198 JJ., d. h. die Tochter des 
armenischen Konigs ist die Gattin des Konigs der lberer. Diese Annahrne kann ohne weiteres akzeptiert 
werden, im Besonderen, weil derartige Verbindung von Vologese und Amasaspes keine Schwierig-
keiten bereitet. Hier sei auch noch betont, da8 solche Beziehungen zwischen den armenischen und 
georgischen Konigen nicht selten waren. Der Konig von Kartli Rewi der Gerechte war der Neffe von 
Amasaspes und der Sohn des armenischen Konigs ("Kartlis cxovreba", Bd. 1, S. 57). Die Ehefrau von 
Rewi, des Sohnes von Mirian, Namens Salome war die Tochter des armenischen Konigs Thrdat 
("Kartlis cxovreba", Bd. 1, S. 70f.) usw. 
Der in der lnschrift bezeugte Name "Anagranes" kommt in den Nachschlagewerken nicht vor. 
Ich denke, der Name ist griechisch (Stamm ' avaypov, ' avtypov bedeutet 1. Silnder, der einer re-
ligiosen Reinigung bedarf. Verfluchter. 2. Gewidmeter, Geopferter (mit der Endung 11s). Sein Amt ist 
1 Guarducci, Ep.gr. II, S. 159 
188 Tinatin Kauchtschischwili 
in der Inschrift mit folgenden Titeln bezeichnet: -rpocpeuc; Kat bthponoc;. bti-rponoc; iibersetzt man mit 
dem Wort "Vormund", -rpocpeuc; heiijt "Erzieher", "Verwalter". 
Datierung: Palaographische Analyse des Texts und Identifizierung der in der Inschrift er-
wahnten historischen Personen ermoglichte die Datierung der Inschrift auf das II-III Jh. (Zwei unter-
schiedliche Schreibungen von A, A, die Buchstaben B, o, s sind rundlich, rundlich sind auch manche 
Teile von p, 1t, cp. Die Seiten von µ sind weit geoffnet, aber der Buchstabe ist eckig. Die Schreibung 
von ro zeigt Abweichungen. Die zwischen zwei parallelen senkrechten Linien verbindende Linie ist 
eckig M es gibt auch eine Ligatur: (Ni). Die Schreibung "eppitrpo" ist lapsus calami und weist nicht 
auf das Unkenntnis des Schreibenden hin. Es gibt auch zwei Falle des Itazismus: P(lA(XVtov (= 
pw..avt1ov), ouvaµt (=ouvaµet). 
,,--- .. - ---
~ wA 1 ~~ 
fETTO[E!ONTo 
( EA'X [/\;\( wE 
(11!TwNfEk1 
OMwHATP){;\I 
QC~XOAfOt 
A1 XlL.Gv nAc) 
~
1OCk,~T N»<. E 
3. Im Archaologischen Museum Mzcheta ist eine Stele aus 
Sandstein (Nr. 01-6.-XI-I) aufbewahrt. Sie wurde im 1997 am Eingang der 
Antiochiekirche in Mzcheta wiihrend ihrer Restaurierung gefunden. Auf 
dieser Stele steht eine 16-zeilige griechische mit Majuskeln verfaBte 
Inschrift. Die Lange der Inschrift ist 102 x 34, 5 cm. 
Transkription: AnA!l 
EillT!lNTEKT I 
EIIOIEIONTO 
5. OMnNA YPHA I OCAXOAIOC 
<I>OCKAIAPXI (?H I TEKT!lNHA(?P) I 
CAXIAAffiC 
APXIZnfP AE 
10. AC~P4 (? KMTH) (? HATA) I fE~Y44TAP (? 
fEOXMTAP)(? rEQTAXPAP) I THNTIXI:e;(?O) MI O~ET(?Y)ATO I 
THEf(?K)XEIH I 
15. NMNHMHC I APCIIAKOPHC 
TE I<-T WM N f Rekonstruktion: AnA!l (= r:yro tiµt -ro ID..cpa Kat -ro ro) btoitt 
AE ;&J) l-lA"f'1 TM ov.oc; 'Axtlleroc; bt\ 't<.OV 'teK'tOVO}V Aupt1At0<; 'AxoA.toc; r( _( J, -(6,/)._ TA\) 1,, &.PXt~roypa<t>cpoc; Ka\ &.pxt'tEK'tO}V ... 't'TlV 'telXt(?cnv) ... tijc; 't'BABlTIV 
µVllµric;. 'Ap<maKopric;. 
T H NT/ X\ (_~ X C ' Obersetzung: "Ich bin das Alpha und das Omega <Johannes Apok. 
1, 8; 21, 6i::> Es machte Achilleus, (der Meister) der Maurer. Aurelios 
UJ A (TAT O Acholios Malermeister und Bildhauer ... Ummauem .... das ewige Andenken. 
r H C rE)<(] H Arspakores." 
( 
Datierung: Die palliographischen Zeichen der Inschrift lassen sie 
N A N r-r ~ n € auf das II-III Jh. datieren. Andere der Wirklichkeit nahe Angaben !assen den 
AP C n A ~1:1 l'iLJcj Text auf das IV-V Jh. datieren. Diese Angaben sind: Zwei Anrufe an f'- ~ r r Christus am Anfang der Inschrift und die Nennung des Malermeisters und 
- --- Bildhauers Aurelios Acholios. Sein Name ist in der Inschrift von dem 
Epitaph aus der Samtawro-Gruft bezeugt. Von Interesse ist die Tatsache, daB in diesen zwei aus der 
gleichen Zeit stammenden Inschriften zwei Schreibweisen eines Namens gibt: Im Epitaph aus Sam-
thawro steht A YP. AXOAU:, an der Stele der Antiochiekirche in Mzcheta steht AupiJ11,10c; 'Ax611,toc;. 
Die erste Schreibung ist fiir die romische Periode charakteristisch, die zweite ist eine archaische Form. 
Neue Namen in der Inschrift sind: Achilleus, der Meister der Maurer und Arspakores, der viel-
leicht diese Inschrift verfaBt hat. Der erste Name ist griechisch, der zweite - persisch, aber das soll 
nichts iiber die ethnische Zugehorigkeit dieser Personen aussagen. 
Anscheinend war die Stele in die Mauer des Gebaudes eingebaut, das von Achilleus gebaut 
wurde. Irgendwie hat auch Aurelios Acholios daran teilgenommen, wofiir man ihn bier auch erwahnt. 
Die Inschrift ist wichtig nicht nur, weil dort historische Personen erwahnt sind, sie bezeugt uns, 
daB in Therien van IV-V Jh. Fortifikations- und Kultstatte gebaut wurden. 
AuBer dieser Inschriften sind unter den im Umkreis von Mzcheta entdeckten Inschriften noch 
ein paar griechische Inschriften (eine stammt aus dem II-III Jh., die zweite ist palaochristlich), aber sie 
sind so fragmentarisch erhalten, daB wir nichts sicheres -Uber sie sagen konnen. Die Platten mit In-
schriften sind im Archaologischen Museum Mzcheta aufbewahrt. 


Neu entdeckte griechische Inschriften aus Mzcheta

Kamushadze, Maka

Το μυθολογικό στοιχείο στην ποιητική καί ζωγραφική δημιουργία του Ν. Εγγονόπουλου

Kakhidze, Amiran

Vickers, Michael

Antike Welt und Ostpontos: Die griechische Nekropole klassischer Zeit in Pichvnari

Gurtschiani, Ketevan

Das rituelle in "den Troerinnen" des Euripides

Giorgobiani, Tinatin

A propos de quelques questions de la et de style des livres bibliques d\u27après les rédactions grecques et géorgiennes

Jugeli, Victoria

Phasis 2-3, 2000 
Victoria Jugeli (Tbilisi) 
SYMEON METAPHRASTES "THE LIFE OF SYMEON THE STYLITE" 
(THE SOURCES) 
The main sources on the founder of stylitism, Symeon the Stylite (386-459), are the following 
two works: 
1. On Symeon, the 26th chapter of Historia Philothea (written by Symeon's eyewitness, Theodo-
ret of Cyrus in 444).1 This Greek source represents a broad and precise account of the biography of the 
ascetic, however, it lacks its death. 
2. The Antony Life (written by Antony, a disciple of Symeon in the 5th c .).2 It depends on 
Theodoret's one.3 
The lives of Symeon are preserved also in Syriac. AbouZayd Shafiq4 lists some of them, such 
as Vatican Ms. Syr. 1175, British Museum Add. 14484 (copied in the VI c. the text written in 472)6 and 
Add.12174 (copied in 1197)7, Damascus Dam. Patr. 12/17 of 12. Gerard Garitte8 and Arthur Voobus9 
mention also Ms. Vat. syr. 160 (473)1°, a long panegyric to Symeon the Stylite, Ne~hana, or praise, as 
V oobus calls it. The later Syriac lives and legends on Symeon scientists regard as less reliable. 
Symeon Metaphrastes (X c.) was interested in the life of Symeon, and composed a work on 
him.11 The question is, what kind of sources had been used by Symeon Metaphrastes when writing the 
Life of Symeon and how did he use them. 
The comparison between the Life of Symeon (Symeon Metaphrastes) and On Symeon (Theodo-
ret) can prove the observation that Symeon Metaphrastes used work of Theodoret as the main source. 
The texts of both of these works are, almost the same. Symeon Metaphrastes is beginning his work: 
:ruµEwv Tov mivu, TO µEyo 8ouµ-a TTJS' oLKouµlvris- , fooaL µEv TT<iVTES' oi. TTJS' ' Pwµotwv 
Tl'YEµovtos- UTTT)KOol · E6poµE 6E KOL µEXPL LKU8wv TWV voµa8wv TTI q>T)µ'1 · ft6TJ BE KOL lTEpO'aL, 
KoL ' lv6oL, KOL Al0L6TTwv E8VTJ, KOL oooL TT)S' 'YTJS' cr;\;\o n µEpo (I, 1-5). 
The first lines of Theodoret' s On Symeon are: 1:uµEWVTJV TOV TT<ivu, TO µlyo 8ouµo TTJS' 
otKouµEVTJS', 'i.aom µEv aTTOVTES' oi. Tf)s- ' Pwµo1.wv Tl'YEµovtos- UTTTJKOOV Eyvwaov BE KOL lTEpam, 
KOL Mf)6m 12, KOL At0L6TTES', KOL TTpos- LK00os- 6E Tous- voµ<i6os- ~ <!>iJµri 6poµouao TTJV Tou& 
q>LAOTTov1.ov KOL q>LAocroq>1.ov e6L6o~Ev (I, 1-5). This similarity can not be accidental. All the more, 
1 Pierre Canivet et Alice Leroy-Molinghen, Theodoret de Cyr, "Histoire des Moines de Syrie. " Sources Chretiennes NN 234, 
257. Paris: 1977, 1979. English translation: Price R.M. A History of the Monks of Syria. Kalamazoo, Michigan, 1985. 
2 French translation: Andre M.-J. Festugiere. Antioche Paienne et Chretienne. Libanius, Chrysostome et /es Moines de Syrie. 
Paris: Editions E. de Boccard, 1959, 496. For the Greek text: Lietzmann, Das leben des heiligen Symeon Stylites. TuU 32,4. 
Leipzig, 1908 and .EuAA6m Tl<IAaurdVTJS Kai EuptaKfw dyw).oy{as. Ed. A. Papadopulos-Kerameus. SPB., 1907. 
3 When researching the Antony Life Festugiere mentions that "Lietzmann(2 l 8) en conclut a une dependance directe d ' Antoine 
a I' egard de Theodoret" (3 71 ). 
4 Abou Zayd Shafiq. Ihidayutha: a Study of the Life of Singleness in the Syrian Orient. From Ignatius of Antioch to Chalcedon 
451 AD. ARAM Society for Syro-Mesopotamian Studies. Oxford, 1993, 372-373. 
5 It was published by Assemani: Acta Sanctorum II, 273-394. 
6 It was published by Bedjan: Acta Martyrum IV, 507-644, BHO 112lss. 
7 Acta Martyrum IV, XI-XIV. 
8 Gerard Garitte. Les Vies Georgiennes de S. Symeon Stylite L' Ancien et de S.Ephrem. Scripta Disiecta, 1941-1977, vol. I. 
Louvain-La-Neuve: Institut Orientaliste de l'Universite Catholique de Louvain, 1980, 269. 
9 Arthur Voobus. History of Asceticism in the Syrian Orient. 2 vols. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 184, 197. 
Subsidia 14, 17.Vol. 2 : Early monasticism in Mesopotamia and Syria. 1960, 209. 
10 It was published by Assemani, BHO 1124. 
11 Patrologia Graeca, vol. 114, col. 335-392: ~vµewv May(crTpov Kal )..oyo8eTol! Aoros- els rwv oa{wv Euµewv rov iv njj 
crrrj.l.w. For the Georgian edition see: d3JJ::!O 8:Jtrl'lJ"1.;b'JJ::!0 J"1:JO'JJ::!:JOO lb:JdtJ:J80"1nb b.;Jnc»b.;3Jonl. d33~0 a.:1~m-a~o 
av 3~-~(TJOOU d3o~300, VII. moo~olio: 83~603~30.:1, 19~~· 2fr5~; . . . . .. 
12 Canivet comments: Au lieu de Mii80L, plus1eurs mss ont lv8m ( H1sto1re des Moines de Syrie , vol.2, 159, n. 2). 
Symeon Metaphrastes "The Life of Symeon the Sty lite" (The sources) 173 
Theodoret himself is mentioned few times in the Life of Symeon, for example: chm~ 8E TLS' Twv TTapa 
T4J <pLAapET4) 8E08WpT)T<¼) XLALaS' Kai. 8taKooi.as- ETTL TEcrcrapaKOVTa Kai. TfocrapcrL apt0µiJcras-, 
El Ta 6KM.cras- a<pf]KE n,v lj>fi<j>ov (Metaphrastes, PG. 114, col. 377-380). These lines correspond to 
those ofTheodoret's On Symeon: "ATTa~ & TLS' Twv avv Eµo1. XLA(as- Kai. 8taKooi.as- TTPOS' TETTapcrL 
Kai. TEcrcrapaKOVTa apt0µ 11cras-, et TU OKAClOQS' a<f>f]KE T~V ljJfJ<f>ov (Canivet, vol. n, 204). The text is 
almost the same. 
The rest of the text of On Symeon is changed by Metaphrastes a little bit more. There are some 
addition-lessenings, new chapter numbers and some other differences. However, in Metaphrastes' work, 
in the 1-49th chapters of it, all the text of On Symeon is more or less included, except a few paragraphs 
from the middle of On Symeon and the 1 i 11 and 28111 chapters in full. The parallels with regard to Theo-
doret are represented in the scholia of the Life of Symeon, PG 114. 
Another source of Symeon Metaphrastes is the Antony Life. Metaphrastes reduced this long text 
and made some changes. He altered it and replaced the chapters. Thus, the 24-25111 chapters of the Life of 
Symeon the Stylite correspond to the 14th chapter of the Antony Life, 29111 to the 18111, 30th to the 22°'1, 31
st 
to 
the 23"1, 32-34th to the 201'\ 35th to the 215', 52-53111 to the 265', 54111 to the 285\ 56th to the 29
th 
and 57
th 
to the 
3 l -32nd. The editors of Patrologia Graeca do not mention the Antony Life in the scholia of the Life of 
Symeon, nevertheless, it is one of the main sources of it. There is a story about the sterile queen in the 
Antony Life: "Une certaine reine des Sarrasins, qui etait sterile, vint suppliant le saint pour qu' elle enfan-
tat: car elle etait chaque jour insultee par son marl. Faisant done nombre de prosternations et supplications 
elle demeurait la bien des jours obstinement fidele a la colonne de saint Symeon" .13 The Life of Symeon 
represents the same text in the 30th chapter with the addition-changes: fWTJ & TLS' Em<pa~s- <f>ucrEL ouK 
acn,µou , Tl\) TWV hapaKTJVWV apxovTL cruV(\>KEL , Kai. T~V VT)6uv liyovos ovaa TTai.8wv· <lAAWS' TE 8E 
KOL TT]S' cruµ<f>opcrs- ETTL TQOLV TOV av8pa EXOOOa TTOAAO. TT]S' UTTat8i.as- OVEL8T] aUTT]S' KaTaXEOVTa. 
Kat 8La TOUTO TTai.8wv Eq>LEµEVT] TTapa TOV µEyav ClTTELOL hUµEWV, Kai. aTcraa TTPOS' Ta1s- TOU TTEpl-
~OAOU ELOOOOLS', 
Symeon Metaphrastes used for a source also the Historia Ecclesiastica of Evagrius, particu-
larly, a little part of it, that concerns with Symeon the Stylite (I, 13-14). Metaphrastes used it for the 
215', 22nd, 501'\ 5611\ 58th and 59111 chapters of his work. The episode with the Symeon Church, of which 
Evagrius was eyewitness, has to be underlined: ' ETT60ouv TO TEµevos- Tou-rou 8~ TOU ciyi.ou 0eci-
aaa0m. -~tfoTT]KE 8E 9EoUTTOAEWS' aTa8i.ous- µciAtcrTa TpLUKooi.ous- Kdµevov TTPOS' avT~v Tou 
opous- T~V Kopu<j>iJv .. .' H BE TOlJ VEW OLKo8oµi.a at'.ryKELTaL µEv OTaupou 81.Kl]V EK TWV TEaaapwv 
TTAEupwv aToa1s- KooµouµEVT] ' TTapaTETciXaTm 8E Ta1s- aToa'is KLOVES' EK Ai.0ou ~EOTou TTETTOLT]µE -
voL EuTTpETTWS', EU µciAa T~V 6po¢riv Els- ulj>os- ETTai.povTES'. To ~ ye µfoov avAT) imai.0pL6S' 
fonv, µETa TTAELOTTJS' E~EtpyacrµEVT] TTJS' TEXVTJS' ' Ev0a 6 TrnaapaKoVTci1TT]XUS' 'i.crTaTm Ktwv, Ev 
~ TOV oupciVLOV 8LT)VOOE j3(ov 6 ETTL 'YTJS' EvaapKOS' liyyEAOS'. Tipos- TU 6po¢i\ TOLVUV TWV AEAEY-
µEVWV aTowv KAEL0pi.8ta rn0rnTcraL - 0upi.8as- EVLOL KaAouaL - TTPOS' TE To AEAEyµfoov imai.0pLov 
'TTPOS' TE TO.S' aToas- aTToKpLvoµEva (I, 14). 
Symeon Metaphrastes made some changes on this part of the text ofEvagrius: Tfis- µEVTOL Tou 
opous-, EV ~ TOUS' µeyciAOUS' EKELVOUS' 6 0E1os- hUµEwv a.0AOUS' 8LTJVOOEV, l8puµEVOV Eq> ' EaUTfJS' 
TEµEvos- i.Epov <j>Epoooris-, aTaupos- ~v Tou EVKTT]ptou To axf\µa , TEacrapcrt aToa1s- E<p ' EKaTEpc:;t 
TWV TTAEUpwv 8LELAT]µµEVOS' . T~V 8E aTOO.V }..i.0ou ~EOTOU KLOVES' ~pEL8ov E<p' uljJT]AOU TOU op6<f>ou. 
Kat TO µETa~u vrrm0pos- ~v UVA~ TTOAAl\) TTEpLAaµTToµEVT] TTClVTo0Ev T<¼) ~AL4).'Ev aUTU BE 6 OTU-
AOS' EKELVOS' 6 TEcraapaKoVTciTTTJXUS' 'i.aTaTo, E<p ' ou T~V ayyEALl<T)V EKELVT]V ETTOLELTo TTOALTEtav. 
"Ev 'YE µriv Ti\ Twv aTowv 6po<j)iJ Kai. 0upi.8es- ficrav, 8t ' wv Ta EV8ov TO TT\S' ~µEpas- <f>ws- KaT-
E8EXOVTO (59). 
It is clear that the work of Evagrius has been quite changed by Metaphrastes. Nevertheless, it is 
mentioned in the scholia of PG as a source. 
One more source can be also mentioned. It is the Life of Daniel the Stylite. The 40th chapter of 
the Life of Symeon: AE~LwaaµEVOS' 8E aVTOV 6 0ELOS' hUµewv TO. ELKOTE , "IaxUE Kai. av8pi.(ou 
TEKVOV ~QVLT)A, Eq>l]" TTOAAOUS' yap 8ta TOV KOLVOV ~EOTTOTT]V U1TOOTTJ01J KaµciTous- . TIAT)V an~ 
XO.LPE . TU yap aUTOU xcipl TL TOU TTOAEµi.ou KpaTiJaas O.TTOAaOOELS' TTJS' TOlJS' OUTWS' <lAAOUVTas-
lTEpLµEVOOOT]S µarnpLOTTjTOS' . Kat TT)V XE1pa TU TOU AaVL~A KE<paAu Em0E1.s-, Euxa1s- TO. Elpl)µEva 
ETTEcrq>payi.aaTo. It can be compared with the 8th chapter of the Life of Daniel the Stylite: Et TT€V 8£ 0 
µaKapLOS' hUµEWV' 11 " Icrxue Kai. av8pi.(ou, TEKVOV ~aVLT)A' '!TOAAOUS' yap KOTTOUS' EXELS' inroµe1vm 
13 The Greek text of the Antony Life can be found in the following editions: Lietzmann. Das Leben des Heiligen S 
Stylites. Texte und Untersuchungen zur Geschic~te der altchristlichen Literatur 32,4. Leipzig, 1908; A. Papad~:~i: 
Kerameus. Xu,\A6yry fla).aia,{vrw Kat XupiaKfjs- ayw).oy{as-. SPB, 1907. However, they were out of our reach. 
174 Victoria Jugeli 
8La. Tov Kuptov· EATIL(w 8E: T4\ 8€4\, ~ >..aTpEuw, m.1TOS' O"E EVLO"XOOEL Ka't crwo8oLTI6pos- crou 
YEVTJTat". Ka't em8ELS' T11V xE1pa airrou fo't TllV KE<j>a>..~v auTou Ka't ETIEU~a.µEvos- airr4l Kat Eu>..o-
)'llcras airrov ETIETp€tjJEV KQTLEVaL ciTio TTJS' KALµaKOS' . 14 
Consequently, Symeon Metaphrastes used for sources the works of four authors: On Symeon 
from the Historia Philothea of Theodoret of Cyrus as the main source ( compared with other works it is 
less changed), the Antony Life, the Life of Daniel the Stylite and Historia Ecclesiastica of Evagrius. For 
the I-13th chapters Metaphrastes used Theodoret's On Symeon, 1-10, 
14 ? 
15 ? 
16-19 _ Theodoret, 12 
20 _ Theodoret, 13 
21-22- Evagrius, I, 13 
23 - Theodoret, 14 
24-25 - The Antony Life, 14 
26-27 - Theodoret, 15, 16 
28 -Theodoret, 18 
29 - The Antony Life, 18 
30 - The Antony Life, 22 
31 - The Antony Life, 23 
32-34 - The Antony Life, 20 
35 - The Antony Life, 21 
36-38-Theodoret, 19 
39-? 
40 - The Life of Daniel the Stylite, 8 
41-? 
42-49 - Theodoret, 20-27 
50- Evagrius, I, 13 
51-? 
52-53 - The Antony Life, 26 
54 - The Antony Life, 28 
55-? 
56- Evagrius, I, 13 
57 - The Antony Life, 31, 32 
· 58 - Evagrius, I, 13 
59 - Evagrius, I, 14 
None of the aforementioned authors is the source for the following chapters: 14, 15, 39, 41 , 51, 
55 . It does not seem that these chapters are derived from the Syriac texts, and it is, all the more, doubt-
ful, whether Symeon Metaphrastes knew Syrian and used the Syriac lives for sources. Syriac lives do 
not mention Martyrios of Antioch at the funerals of Symeon the Stylite15 and the burial place of 
Symeon for the Syriac lives is the church of Constantine the Great instead of the Cassianos' Church 
mentioned by Metaphrastes and by the Antony Life. The Syriac Lives place the first movement of 
Symeon to obtain the blessedness after the death of his parents (his first appearance in the church),16 
while in Metaphrastes' Life Symeon comes to the church together with his parents. 
The Greek and Syriac lives have some more differences. The main difference lies in the death of 
Symeon. Theodoret does not mention it (if not count the later addition at the end of the text). The Antony 
Life as well as the Syriac Lives17 describe the death of the ascetic. The first one places it on Friday and the 
second - on Wednesday. However, Metaphrastes does not mention what was the day of Symeon' s death. 
Hence, Symeon Metaphrastes operated with four sources when composing the Life of Symeon. 
He used for the basis On Symeon of Theodoret, altered it and enriched with the stories from other 
sources: the Antony Life, the Life of Daniel the Stylite and Historia Ecclesiastica of Evagrius. However, 
these four sources do not cover all the Life of Symeon, that reveals the necessity of the entire and thor-
ough research of other Lives that concern with the open-air life and stylitism of Symeon the Sty lite. 
14 Delehaye. Vita s. Danielis Stylitae. Analecta Bol/andi~na XXXII. ~ruxelles, Societe des Bollandistes: 1913, 113-214, 129. 
,s Festugiere: "L' eveque d' Antioche n'est pas nomme: c est Martynus selon Ant. 29, 66.21 [458-465?]" (369-370). 
16 Voobus, 212. . . . 
11 Syriac Life, that is Bedjan, Acta Martyrum, l~, 507-6:4'4. Enghs~ translation: Fredenck Lent and Hans Oertel. "The life of of 
Symeon the Sty lite," The Journal of the American Oriental Society, 35(1915-17): 103-98. 
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Symeon Metaphrastes "The Life of Symeon the Stylite" (the Sources)

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