Corepaedia Publishing Services by Avicenna (E-Journals)
Not a member yet
583 research outputs found
Sort by
Le livre des Conseils politiques chrétiens à Étienne Cantacuzène et son destin particulier
Get PDFDans l’instabilité du climat politique du début du XVIIIème siècle, le métropolite Anthime d'Ivir écrivait un livre de conseils politiques pour le jeune prince chrétien de Valachie Etienne (Stefan) Cantacuzène. Le message du livre est celui d'un évêque qui envisageait pour le prince un règne de justice et de bonté envers ses sujets, mais aussi une habileté politique en matière de politique étrangère, dans le contexte de la domination ottomane. En conséquence, le message de ce livre n 'était pas seulement valable pour Cette époque-là, mais il reste aussi valable pour le présent
À propos de l'usage de l'ère sidonienne à Porphyréôn (Jiyeh et Nabi Younès) à l'époque protobyzantine
No full textL'ère civique inaugurée par Sidon en octobre 111 av. J.-C. a connu un usage Très prolongé. Son emploi est atteste sur le monnayage émis par cette cite (Abou Diwan 2010), sur une série d'inscriptions lapidaires d'époque romaine (JGLS XI, n°5 1, 2B « Haloua » ;JGLS XI, n° 4 « Deir el 'Achaiyer » ;JGLS XI, n° 5 « Kfar Ouq» ; JGLS XI, n° 7-8 « Aiha » ; JGLS XI, n° 12 « 'Ain Horshe » ; JGLS X I , n° 15 « 'Ain 'Ata » ;IGLS XI, n°s 20-26 «Rakhle » ;/GLSVI, n°2989 « Bab Mare ») et sur des mosaïques de pavement avec inscriptions grecques d’églises protobyzantines appartenant à la chora de Sidon (Tableau 1). L'ensemble de la documentation disponible e n'était pas en mesure de confirmer une modification du calendrier sidonien a l’époque romaine reporte dans l 'Hemerologium Florentinum (Kubitschek 1915)
Le conflict autour de l'identité ottomane ou libanaise du Moutasarifat du Mont Liban en 1912
No full textهل «لبنان عثماني أم أجنبي»؟ سؤال ضجت به أرجاء متصرفية جبل لبنان ومدينة بيروت" سنة ١٩١٢، وشغل الرأي العام المتابع للأوضاع في «لبنان). تطارحته الصحف اللبنانية والبيروتية على مدى أسابيع، ونردد رجعه في عواصم الدول العظمى" إبان الزيارة التى قام بها فصيل من الجند النظامي العثماني، المعسكر في بيروت، إلى بعبدا، مقر «حكومة المتصرفية اللبنانية» بنحو فاجا اللبنانيين. قامت الدنيا و لم تقعد، وعلا التنديد بالزيارة - المناورة، والتحذير من مغبة تكرارها. وانتشرت، في الوقت عينه، المخاوف من أن يكون المقصود من هذه المحاولة خرق نظام جبل لبنان وضرب امتيازاته... فما كانت دوافع هذه الزيارة؟ ولماذا ارتفعت الضجة عاليا وتناظرت الصحف بانفعال غير مسبوق منذ قيام نظام المتصرفية وتأسيس «الحكومة اللبنانية) في العام ١٨٦١؟ ولماذا اندلع السجال بين الصحف
Chapelles médiévales de Kfour al-Aarbi (pays de Batroun)
No full textThe article presents and analyzes three medieval chapels of Kfour el-Aarbi, a village located in the upper valley of Nahr Joz, in the district of Batroun in Lebanon. The ruins of Mar Elias and Mar Doumit offer the example of a church with two naves and two transversely paired apses, one belonging to the Greek Orthodox and the other to the Maronites. Saydet Saqi, now mostly buried under rubble, probably had three naves with traces of murals in the apses; it was probably a monastic chapel. Mar Girios is a relatively well-preserved rupestrian church nestled in the rocky escarpment that dominates the village to the north. It is formed of four vaulted bays which end on the east with an apse hidden by an iconostasis wall. Its function is difficult to identify: was it a hermitage or a place of pilgrimage?L’article présente et analyse trois chapelles médiévales de Kfour el-Aarbi, village situé dans la haute vallée de du Nahr Joz, dans le district de Batroun au Liban. Les ruines de Mar Elias et Mar Doumit nous offre l’exemple d’une église à deux nefs et deux absides transversalement jumelées, l’une appartenant aux grecs-orthodoxes l’autre aux maronites. Saydet Saqi, en grande partie ensevelie sous les décombres, avait probablement trois nefs avec des traces de peintures murales dans les absides. Il s’agissait probablement d’une chapelle monastique. Mar Girios est en revanche une installation rupestre relativement bien conservée et nichée dans l’escarpement rocheux qui domine le village au nord. Elle est formée de quatre travées voûtées d’arête qui se terminent à l’est par une abside cachée par un mur d’iconostase. Sa fonction est difficile à préciser : ermitage ou lieu de pèlerinage
Le second rempart de la ville de Damas: une redécouverte
No full textإن الوثائق والأرشيفات القديمة المختلفة من صور وخرائط ولوحات الفتانين والرسومات الموجودة في المطبوعات القدعة من كتب ومجلات كثيرا ما تسهم وبشكل كبير بالدراسات المتعلقة عدينة ما أو عن قطاع عبر تفسير أو إعادة النظر بنتائج التنقيبات الأثرية التي تجري فيها لاحقا. جاءت هذه الوثائق مختلفة في الغنى والتنوع وكان الفيصل في اختيار المواقع والمدن هو أهمتها ومدى جذبها الأورتن بعامة وللمستشرقين منهم بخاصة، كما أدى البعد الروحي والدينن لهذه المواقع دورا مفصليا بهذا الاختيار. فمثلا في ما يخص دمشق حازت بعض مواقع الحج المسيحية حصة الأسد في التصوير مقارنة بغيرها. سنقوم في هذا البحث بتقدم مثال ناجز عن ضرورة وأهمية دراسة هذا النوع من المواد العلمية والذي إن تضافر وتقاطع مع المعلومات الأخرى المستقاة من المصادر التاريخية يساهم في إعطاء أبعاد جديدة للتنقيبات الأثرية وفي نتائجها، ومثالنا هنا هو سور مدينة دمشق الذي كان موضوع بحث مركز من حيث تاريخه وتطوره خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.Various maps, paintings, and drawings as well as archives from Tyre, have contributed significantly to explaining or reconsidering the results of the archeological excavations. This paper presents an example of the necessity and importance of studying this type of scientific material, which, in conjunction with historical resources, can contribute to giving new dimensions to archeological excavations and their results. The example is the wall of Damascus city
La muraille de Damas d'après les sources arabes
No full textلم تقدم الدراسات العديدة التي تناولت سور مدينة دمشق أي مقدمة تاريخية ناجزة تتلاءم تاليا مع أغراض البحث الأثري. ومن هذه النقطة فإن هذه الدراسة تهدف إلى تسليط الضوء على التطور التاريخى للسور عبر المراحل التاريخية الإسلامية وذلك من خلال الإبحار في المصادر التاريخية العربية الإسلامية مع عدم التركيز على تقديم الوصف الأثري الدقيق والإشارة فقط لما يتناسب منه مع ما يقدمه النص التاريخي. الدافع الحقيقي لاعتمادنا على هذه المصادر دون المصادر الأوروبية الغربية هو أن أغلبها قد وضع من قبل أناس عايشوا وعاصروا ما يجري في المنطقة بعامة والمدينة بخاصة من تطورات وتغيرات وأحداث. تنوعت المصادر التي شكلت قاعدة البيانات الرئيسة للبحث بين كتب التواريخ العامة (كتاريخ الطبري وتاريخ ابن كثير) أو كتب التاريخ المتخصصة فمنها تلك التي تعالج تاريخ سلالة حاكمة أو فترة معينة (كابن واصل فى «مفر ج الكروب في أخبار بني أيوب» وابن أيبك الدواداري في «الدرة المضية فى أخبار الدولة الفاطمية» وأبو شامة في «عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية») أو بلد معين أو مدينة خاصة (كالمسبح في «أخبار مصر والقاهرة» وابن القلانس في «ذيل تاريخ دمشق» أو الأكثر شهرة «تاريخ دمشق» لابن عساكر) إضافة للسيرة التاريخية (كابن قاضي شهبة في «الكواكب الدرية في السيرة النورية») دون أن ننسى كتب الطبقات والوفيات (كابن الجزري في «غاية النهاية في طبقات القراء)) وكتب الحوليات (كابن طولون في «مفاكهة الخلان في حوادث الزمان» وابن قاضي شهبة فى تاريخه) وهي بمجملها تغطي كل العصور الإسلامية التي عرفتها المنطقة والمؤرخون ينتمون لمختلف بقاع العالم الإسلامئ والدمشقيون منهم كثر كابن عساكر وابن طوق وابن طولون والبرزالئ وابن كنان.The many studies talking about the wall of Damascus did not present any complete historical introduction adequate to the objectives of the archeological research. This study aims at highlighting the historical development of the wall through the Islamic historical stages, by navigating in the Arabic Islamic historical references without focusing on presenting a precise archeological description, but only mentioning what suits the content of the historical text. The real motive behind our reliance on these references and not on western European references is that most of them were done by people who were contemporary to what happened in the region in general and the city in particular, especially the developments, changes, and events
Qal'at Najm: forteresse-palais des bords de l'Euphrate
Get PDFSur la rive droite de l'Euphrate, à une centaine de kilomètres au nord-est d' Alep, la forteresse ayyoubide de Qal'at Najm contrôlait l'un des trois principaux points de franchissement du fleuve qui reliait le nord de la Syrie à la Djéziré (Fig. 1). Du haut de son promontoire rocheux, elle dominait la vallée encaissée qui courait à ses pieds. C'est peut-être l'impression de hauteur qu'elle donnait à ses contemporains qui a inspiré, au XIIe siècle, ce poème au célèbre conseiller de Saladin, le Qâdî al-Fâdi1 (Ibn Shaddâd 1984 : 297) : « (...) Qal'at Najm qui est une étoile dans un nuage, un aigle dans les rochers, une tête avec un nuage en guise de turban ; quand le couchant la teinte de ses rayons et que le croissant de lune s'élève au-dessus d'elle, elle est comme un doigt dress
Le statut juridique et politique des marchands européens dans le sultanat mamelouk aux XIVe et XVe siècles
Get PDFLa question de l'insertion des marchands occidentaux dans les espaces urbains musulmans du temps des Mamelouks doit prendre en considération une grande diversité des situations. Elle dépend de la conjoncture politique et militaire, plus ou moins tendue, mais aussi de la puissance réelle du pouvoir musulman et de sa capacité à exercer son autorité sur les Occidentaux installés sur ses territoires. En ce sens, on constate que le contrôle exercé sur les marchands en Égypte et en Syrie2 est étroit en raison principalement des menaces liées aux attaques des ports maritimes par les vaisseaux occidentaux et au développement de la piraterie. Mais l'insertion des occidentaux dépend également de la présence de fortes communautés latines, particulièrement les italiennes et qui solidement installées dans certaines villes (par exemple, les communautés marchandes vénitiennes des villes syriennes), et de leur capacité à maintenir de bonnes relations avec les indigènes (en particulier les musulmans) et à gagner leur confiance
La transformation des institutions ecclésiastiques grecques-orthodoxes en Chypre 1878-1931
No full textIn this discussion, I outline the transformation of Greek Orthodox identity in Cyprus during the first 50 years of British rule over the island. The year 1931 marks the first Greek Cypriot anti-colonial revolt (Oktomvriana), and the post-1931 period constitutes the period in which the Greek Cypriot goal of union (enosis) with Greece is forcefully put forth in the political agenda. In the article's opening section, I outline the main institutional and political changes of the post-1878 period. In this era, ecclesiastical institutions underwent a major internal transformation as the religious hierarchy reasserted its authority in the face of new and threatening legislation enacted by the British. In pursuing this goal the church hierarchs became increasingly involved in the politics of Greek Cypriot nationalism. This involvement was expressed in a twofold manner: on the one hand, the hierarchs succeeded in legitimizing themselves as elected representatives of the Greek Cypriot community in the colonial administrative and legislative structures; while on the other hand, the church's extensive involvement in education allowed it to identify its own authority with the defense and propagation of pro-Greek national sentiment
L’art, l’archéologie et l’identité chrétienne au Liban et en Syrie contemporains
No full textIn western society, as in the rest of the world, the vast majority of teenagers mould their identity by reacting to the world around them. However this sense of identity is unlikely in the early twenty-first century to be predicated by religion; music, sport, fashion and choice of friends are the elements by which schoolchildren and students define themselves and, with the notable exception of some members of minority religions, Faith is unlikely to play a major part in their formation of "self'. There is little understanding as to why immigrant Muslim, Sikh or Hindu communities place such a high value on their children remaining within the orbit of the local place of worship, as religion is seen by many of the white majority as a peripheral part of life