Regensburger Beiträge zur Heimatforschung (Universität Regensburg)

Gugau, Armin

German

Bergbau auf Eisenerz, Farb- und Porzellanerde.

Die Geschichte des Untertagebaus im Nordosten von Regensburg

Gutch, Ulrike

85
Sprachliche Glosse: siere
Mit viere san ma a net siere
Ulrike Gutch
Am Charfreitag früh 5h nehmen die Ministranten die Ratschen und ratschen von 
Haus zu Haus den Tag an, wofür sie ein Ei bekommen. So Pfarrer Kuhn in der von 
ihm 1932 zusammengestellten Kirchlichen Volkskunde unseres Dorfes.1
Eine „Ratschen“ ist ein hölzernes Lärminstrument, bei dem Holzzungen ein 
knatterndes Geräusch erzeugen, wenn eine Walze, an der sie enden, gedreht wird. 
Mit dem Karfreitagsratschen machen die Ministranten darauf aufmerksam, dass 
die Kirchenglocken nach Rom geflogen sind, wie man kleinen Kindern weis-
macht, anders gesagt, dass sie schweigen wegen des Gedenkens an Christi Todes-
tag und Sterben, vom Gloria der Messe des Gründonnerstags an bis zur Feier der 
Osternacht. Dieses Ratschen von Haus zu Haus gestaltet sich bei uns wie folgt: 
Anstatt an der Eingangstür zu klingeln, wie es die übliche Form ist, sich dem 
Wohnungsinhaber anzuzeigen, drehen die Ministranten die mitgebrachte Rat-
sche. Wenn sich auf das Knattern hin die Tür öffnet, sagen sie diesen Spruch auf, 
um damit an die fällige Spende zu erinnern, früher ein Ei, siehe Pfarrer Kuhn, 
heute ein kleiner Geldbetrag:
D’ Ministranten bitt’n um a roud’s Oa,
wenn’s koans ham, gem’s uns weiße zwoa,
bei drei samma a dabei,
bei viere samma a ned siere.2
(Die Ministranten bitten um ein rotes Ei, / wenn Sie keines haben, geben Sie 
uns zwei weiße, / bei dreien sind wir auch dabei / bei vieren sind wir auch nicht 
beleidigt.)
1 Tobias Appl (Hg.), Kirchliche Volkskunde in der Pfarrei Tegernheim, Dek. Thumstauf, zusammenge-
stellt v. Pfarrer Kuhn, 1932, in: Ders. (Hg.), Die Pfarrei Tegernheim gestern und heute. Ein Beitrag zum 
Tegernheimer Jubiläumsjahr 2001, Tegernheim 2001, S. 101–112, hier S. 106.
2 Vgl. Benjamin Appl, Eiersammeln, in: Appl, Pfarrei Tegernheim (wie Anm. 1) S. 261.
TG_2017_9.indd   85 08.11.17   14:35
86
Das letzte Wort des Reims, siere, wollen wir betrachten, denn wir stellen fest, 
es ist am Untergehen. Noch vor einer Generation war es im Dorf gang und gäbe.
Es ist als sierig/sirig etwa ab dem Jahr 14003 belegt, und ist das vom Verb seren, 
„verletzen“ abgeleitete Adjektiv. Seren ist uns in der Form versehren, „dauer haft 
körperlich schädigen“ geläufig, bevorzugt verwendet mit der Konnotation „durch 
Kriegseinwirkung“ schädigen, vgl. das Partizip kriegsversehrt mit entsprechendem 
Substantiv Kriegsversehrter.
Mittelhochdeutsch sierig wird sowohl im konkreten wie auch übertragenem 
Sinn gebraucht. Konkret bedeutete es „körperlich schmerzend/schmerzhaft“. 
GRIMM führt ein Zitat aus den Schriften des Paracelsus an, was wir deshalb 
aussuchen vor anderen, weil der mittelalterliche Arzt Paracelsus im Jahre 1530 
eine gewisse Zeit gar nicht weit von hier weilte, nämlich in Beratzhausen, wo ein 
Denkmal auf ihn hinweist. Damit ist es ein Beleg aus unserem nahen Sprachraum. 
Die Zeile aus den Chirurgischen Schriften des Paracelsus lautet: … in der Wunde 
wächst wucherndes Fleisch, das sirig ... ist. (Zitat in Ausdruck und Schreibweise 
dem heutigen Deutsch angeglichen).
Im übertragenen Wortsinn ‚seelisch verletzt und schmerzend‘ bedeutete sierig 
„empfindlich/unwillig/gereizt/beleidigt“ bis hin zu „zornig/empört“.4
Das Wort sierig war im Tegernheimer Gebrauch, wie er seit Menschengeden-
ken bestand, bereits in der Auslautsilbe -ig zu -e abgeschwächt, und lautete damit 
bei uns siere, wobei das auslautende -e, obgleich im Nebenton, noch so deutlich 
artikuliert wurde, daß es weit davon entfernt war zu verstummen, was in der Ent-
wicklung des Wortkörpers der nächste Schritt gewesen wäre.
Am häufigsten begegnete es mir in der Bedeutung „gekränkt, beleidigt, einge-
schnappt sein“. Denn als Schulkinder triezte man sich gegenseitig. Dann war der 
Betroffene mit Recht siere. „Bist eigentlich noch siere oder machst wieder mit,“ 
lenkte man ein. „Na, i bin nimmer siere“, so meist die Antwort.
Auch das umgangssprachliche „sauer sein“ kommt sinngemäß auf siere hin. 
Etwa, „der So-und-So hat mich versetzt und ich bin wirklich siere auf ihn.“ Oder 
die Mutter sagt zu den Kindern, „wenn ihr jetzt nicht langsam mit den Haus-
aufgaben anfangt, werde ich siere.“ War man einer Sache überdrüssig, so daß ein 
Berliner gesagt hätte, „das kotzt mich an“, dann hieß es bei uns, „das macht mich 
ganz siere.“
3 Wörterbuch der deutschen Umgangssprache (umgangssprache_de_deacademic.com/24005/sierig).
4 Jacob und Wilhelm Grimm, Deutsches Wörterbuch, Bd. 16, Spalte 1235 bis 1237 in: woerterbuchnetz.
de/DWB/?sigh=DWB&mode=Vernetzung&lemid=GS296902
TG_2017_9.indd   86 08.11.17   14:35
87
Soweit einige Beispiele der übertragenen Bedeutung wie ich sie hörte und ge-
brauchte. Aber auch die konkrete Bedeutung „schmerzend/wund sein“ war noch 
lebendig, und jetzt, wo das Wort so gut wie nicht mehr im Gebrauch ist, weiß ich 
keinen anderen Ausdruck, der so knapp wie siere einen ziehenden Dauerschmerz 
und ein längeres Wund-Sein bezeichnet. Bohrende Zahnschmerzen etwa wurden 
ausgedrückt mit „mei Zahn is siere“, ein eitriger Finger, der pochte, war siere, eben-
so ein Beinbruch, z. B. „mei Fuaß is siere“, denn wir sagten „Fuß“ zum Bein, das 
nervtötende Ziehen des aufgeschürften Knies war ein sieres Knie und wenn ein 
Rücken siere war, war er wundgelegen.
Für den wunden, schmerzenden Rücken ist wieder der alte Grimm gut, denn 
sein Beispiel des maltraitierten, bis aufs bloße Fleisch geschundenen Rückens be-
darf keiner Erläuterung im Hinblick auf den entsprechenden Schmerz. Das Zitat 
ist aus dem Jahre 1537 und handelt von Geißlern, jener Sekte, deren Mitglieder 
in religiösem Wahn ihren bloßen Rücken mit Geißeln oder Ruten schlugen, bis 
das rohe Fleisch zutage trat: … in den Anrufungen, das heißt den geistlichen Prozes-
sionen oder Kreuzgängen gehen [die Geißler] hintereinander daher … streichen sich 
selbst mit Geißeln den bloßen und sierigen Rücken. (Alpinius Virgil 191).5 (Zitat 
der heutigen Sprache und Schreibweise angeglichen).
5 Ebd., GS28359.
TG_2017_9.indd   87 08.11.17   14:35


Sprachliche Glosse: siere. Mit viere san ma net siere

Schuegraf, Joseph Rudolph

Anhang der auf die Geschichte des Domes von Regensburg bezüglichen ungedruckten Urkunden von I. bis X.

Reichenberger, Alfred

Schopper, Franz

Vor- und frühgeschichtliche Funde im Museum und archäologiesche Denkmäler im Bereich der Stadt Neunburg vorm Wald

Lust und Frust - Bau- und Stadtarchäologie zwischen Verwaltung und Wissenschaft. Beiträge des Regensburger Herbstsymposions vom 13. - 14. November 1992

Raßhofer, Gabriele

Archäologische Ausgrabungen und Funde in der Oberpfalz 1991-1993

Chrobak, Werner

Vereinschronik 1994

Buchbesprechungen

Schrott, Georg

Waldsassener Buchdruck im 18. Jahrhundert

Vereinschronik 1996

Not a member yet

Bergbau auf Eisenerz, Farb- und Porzellanerde. Die Geschichte des Untertagebaus im Nordosten von Regensburg